“三个合一”
　　推拿到底是靠什么来治病的？手跟人是什么关系？和自然又有什么关系？推拿医生自己应该有什么修为？针对这些，朱鼎成提出了朱氏一指禅推拿的“三个合一”，即天人合一、形神合一、医患合一。

　　一、“天人合一”在朱氏推拿中有特定的涵义。在朱鼎成看来，人是自然的组成部分，大自然白天给人们能量，晚上让人们歇息，“天人合一”就是医者应把握好患者和自然界的关系。阴阳者，天地之道也。假设推拿医生的手通过禅定把握阴阳之气，那么，就可以道法自然了。怎样把握阴阳之气呢？“《黄帝内经》曰：阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。所以推拿效果最好的时机是白天，此刻患者‘气门’打开，借着天时，疏通闭塞之经穴；而朱氏推拿又以推摩法从背部的阳脉之海督脉入手振奋阳气，以调和营卫气血，达到天人合一的功效。”朱鼎成认为。
　　朱鼎成的理论在《黄帝内经太素》中得到佐证：所谓阳气就是卫气，阴气就是营气。持续的有节律的推摩以调动、导引肌肤表层之卫气，由表及里，由此及彼，“移气于不足”，就能把握阴阳二气，治疗各种疾病。朱氏一指禅，用一指沟通阴阳，达到了禅的境界。
　　二，形神合一。一指禅推拿，为什么要练“推米袋”练“易筋经”？朱鼎成表示，练功的目的完全为了让术者禅定。“少则一年，多则三年，日复一日，通过有形之一指，每天三四个小时持续地在一个米袋上面用功，那有形的米袋便化作静修禅定的法门。在这个过程中，术者要把身上的那股蛮力去掉，用劲、变气、化神，达到形神合一的高度，这就叫一指禅。”在朱鼎成看来，要原汁原味地传承达摩一指禅推拿医术，追求形神合一的“禅定”极为重要，这是一指禅的核心。“修禅定不容易，现在的教育有些急功近利，许多人难以定下心来，而来学一指禅推拿的学生，必须耐得起寂寞，扛得住艰辛，原本很多自己认为正确的东西，都需要去掉。”

　　三，医患合一。是医患双方，在敬畏生命的基础上，尊重对方，相互信赖，共同参与治疗的全过程。医者通过手法传递医术、传递关爱。患者通过自我保健功法来积极化解疾患。这一层最为难得，是要将人与人融合一体，而前提则是医者须达到前两层的境界，最终解决人体的健康问题。
　　道法自然
　　朱氏一指禅有两大支柱，一是营卫气血，一是经络学说。人体到底有没有经络？如果有的话是什么样的？如果没有，那又为什么千百年来中医都遵照经络系统治病呢？
　　实际上，经络如老子笔下的“道”，若有若无，但是人体之气必须在经络里运行。朱鼎成做了一个比喻：航海时，海面上并无实际划好的航线，但是根据航海图上的路线，海轮就能够准确地抵达目的地。“人体就像大海，经络，如同航海图上的航线，虽然看不见，但经络作为气的通道，是客观存在的。在治疗中我们可以体察到经络之气细微的变化。推拿的过程，就是依据经络的航线，以指代针，调和营卫，移气于不足。从这个意义上来说，一指禅推拿就是气的‘指挥家’。”

　　每个来找朱鼎成治病的病人，都会被问及病之由来。朱鼎成认为，疾病所成，大都与不良的生活方式有关。“按照《黄帝内经》所说，五大黄金法则是健康长寿的基石：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。这就是养生之道。古人说，道不远人，人远道，如果做不到‘合道’，治疗的效果就可能事倍功半。”这就是朱鼎成想要解决的问题。假如患者能够合养生之道，不妄作劳；医者法仁爱之道，敬重生命，推拿就可能事半功倍，手到病除。
　　“开始的时候，我用手法治病，后来变为用无形的气治病，最后，医患合道于自然，防患于未然，这是我毕生追求的大医的境界。”
　　可以看出，“朱氏一指禅推拿”里融合了传统的哲学思想。朱鼎成相信，书法与一指禅推拿都是手的艺术，追求气韵生动，所以他一直坚持练毛笔字。为了灵动手指，他曾学过手风琴、电子琴、钢琴等乐器。他艺趣甚广，在水彩画、素描、美声唱法等方面也颇有造诣。他喜欢思考人与宇宙的关系，时常阅读西方哲学著作以及《时间简史》、《平行的宇宙》等现代宇宙学著作，以触类旁通。在传统方面，他更喜欢老庄哲学，将“逍遥游”、 “养生主”等思想融化在一指禅推拿中。当然，《黄帝内经》是朱鼎成百读不厌的经典，誉之为中医的“圣经”，每一次翻阅都会有新收获。而常在他案头的，还有父亲朱春霆先生的学术经验集，每每翻阅，不能释手，这也是朱鼎成对于一代宗师的无尽思念。
　　口述实录
　　《问健康画报》：一指禅推拿能治什么病呢？
　　朱鼎成；中医学认为，世间万物都是一分为二的，因此，发病的因素也不出内、外因两种。《内经》说“百病生于气也”，这是指内在因素的基本特点，又说“风者百病之长也”，这是指外在因素的基本特点。一指禅推拿对于如风、寒、暑、湿引起的头痛、颈椎病、腰椎病、肩周炎；饮食不当造成的脾胃病、便秘、泄泻；劳逸失衡所致的失眠、月经不调、慢性疲劳综合症；跌扑而致的软组织损伤等等，均有良好的疗效。甚至对于治疗手术后的腹部胀气也有独特疗效。
　　《问健康画报》：据说您一直在研究一指禅治失眠，说说您的感受？ 　　朱鼎成；《黄帝内经》中提到，失眠的病机是卫气的“阳不入阴”。夜晚，当我们闭上眼睛，卫气就从足底的涌泉穴进入阴分，循行于五脏之间，安然入睡。清晨，当我们睁开眼睛，卫气就从睛明穴出发循行体表阳分，日出而作。可见，我们正常的作息节律，有赖于卫气一天“出阴入阳”有规律的运行。
　　睡眠障碍，特别是入睡困难，就是卫气由于过度兴奋比较亢盛，或者因为肾阴不足，收纳的力量较差，导致卫气晚上不能及时进入体内，使人不能进入睡眠状态。这是“阳不入阴”、营卫不和的表现。
　　我独创的“引阳入阴法”是根据《黄帝内经》营卫理论，运用一指禅推摩法，将稽留于阳分的卫气引导入阴分，使人体阴阳重归平衡，恢复正常的昼夜节律，熔一指禅推拿、心理疏导、自我按摩等于一炉的综合治疗方法。

　　《问健康画报》：练习一指禅推拿，如何做到形神合一？
　　朱鼎成；一指禅又称一指定禅、一指静禅。顾名思义，定与静是通往禅境的必由之路。因此练习一指禅推拿，第一，要忘记你的手，像庄子说的“官知止而神欲行”，全身心地投入禅定。“推米袋”时，米袋就不是米袋了，而是人体阴阳。你不是用手，而是用神去把握气血阴阳。第二不要刻意用力，要“缓节柔筋”做到关节、肌肉、经脉等彻底放松，越柔软越好，手法的施展状如行云流水，治疗时才能气透经穴，达到有形的手和无形的气（即神）的统一。功力所致，水滴石穿：老子说过，世上最柔软的物质是水，最坚强的物质也是水。手法施行于机体，要像水一样柔和，润物无声；又像水一样磅礴，推荡万物。如此，术者就成功了。所以，一指禅学派内有一句话：百炼成钢，化为绕指柔。
　　至于基本功“推米袋”，我一直认为，万物皆有灵气，米也是有生命，有灵气的，你若是和这些米成了好朋友，“推米袋”就像嬉戏玩耍一样，三四个小时，根本不会觉得累——大米能与你产生互动。这样，你才真是一指禅的入门人。
　　《问健康画报》：推拿与其他中医疗法有什么不同呢？
　　朱鼎成：推拿是试图把术者的手，修炼成最好的道地药材，是“人药”。我们常见的中药，阴性、阳性，是补、是泻，都是天性，而推拿，是用一根手指来演变阴阳、表里、虚实。术者是气的“指挥家”，就是把病人身上多余的气引导到缺少的地方。怎么引？就是通过经络系统。假设穴位是地铁站，经络就是那一条条地铁线路。所以，一指禅推拿就在最浅表的经络层面——孙络那里开始引气。随着疾病的深入，气就会向里退守，治疗时间就会越长，正如《黄帝内经》所指示的，必须“按摩勿释”，方能“移气于不足”，这就要考验术者的定力和功力了。
　　《问健康画报》：您认为，穴位像什么？
　　朱鼎成：《黄帝内经》形象的将穴位比喻为房间的门，里面住着流动的气。找人要找准房间，找气要找准穴位。这房间门的开合是有规律的。《黄帝内经》称之谓“机”：知机之道者，不可挂以髪，不知机道，叩之不发。