要选出读书人心中最负盛名的人物形象，我想答案一定毋庸置疑——孔子。这位儒家大师，读书人的先祖，是“天下文官主，历代帝王师”，是千百年来被供奉于庙堂之上的“至圣”。从前进学堂，第一件事就是拜孔夫子;而今高考前夕，孔庙前祈祷的人群依然熙熙攘攘。
　　然而在私塾的弟子眼里，“孔夫子”却是先生手中冷冰冰的戒尺;在千万举子心中，“孔圣人”只是作八股文的条条框框;在老百姓的印象里，“至圣”只是虚无缥缈的神像……从历史上我们可以找到千万封建帝王借孔子思想禁锢人民的事例。在封建的大树倒下后，孔子也遭受了猛烈的批判，从新文化运动开始，“打倒孔家店”“全盘西化”……他变成了封建的代表，旧社会僵化的根源，思想禁锢的主导者。
　　孔子到底是个什么样的人？他的时代离我们实在太远，远到令他在现代人的脑海里只能留下一个淡淡的印象。我想，要想真正勾勒出他的形象，只能从他所在的时代，记录他的文字里去找寻。
　　于是，我翻开了《论语》，这部记载了孔子和弟子们言行的著作，作为儒家学子供奉的经典而流传于世。我们从小就咿咿呀呀地背诵其中的“子曰：学而时习之……”然而我们真的懂了么？我们真的看清了孔夫子的形象，读懂了他灼灼的思想精华么？
　　待到细细读过一遍《论语》我才惊觉：孔子，居然是这样的一个人！他不是戒律，不是神像，而是一个有血有肉的人。那些璀璨的思想、卓越的贡献都以他安详的姿态静静地躺在那泛黄的纸张上。
　　他是一名杰出的政治家。孔子在鲁做司寇，所在区域商业繁荣，万民乐业，达到“路不拾遗，夜不闭户”的境界;他带着弟子周游三十六国，一路宣扬着他的“仁政德政”;他心系天下之民，主张“博施于民而济众”“教化于民而治平”，推崇周朝的礼乐，为的是建立他心中一直期盼的大同社会。跨越两千年的时空，回过头去看孔子，我们不禁发出惊叹：他的主张是多么正确！他的“小康”“大同”又有多么深远的影响啊！回溯中国漫长的历史洪流中，始终有一个高瞻远瞩的圣哲，微笑着看着我们。
　　他博学多思。《论语》无疑珍藏着孔子智慧的结晶，关于治学的精辟言论多如繁星，而仅仅我们熟悉的“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”就足够让我们领悟很多。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”只学无思，怎么能消化知识？只思不学，思维的源头也会干涸。而一味向前，不回头总结也是许多学子的通病，孔子已经在千年前敲打过我们了，唯有“学思结合”“温故知新”才能掌握学习的正确方法。我想，这就是孔子留给我们的精神宝藏。
　　作为一个学者，他还非常注重身体上的发展。《论语》中描写孔子体育锻炼的句子比比皆是：“足蹑郊兔，力招城关”“君子之争，必也射乎。”千年前孔子就意识到了体育的重要，他“射于矍相之圃”的风采和传统观念上迂腐的“孔圣人”是多么的不同！连毛主席都对孔子的“智、仁、勇”健康教育给予了高度的赞扬，我们现在进行的“德、智、体”教育就是毛主席对孔子思想的改变。圣人尚且注重养生之道，我们难道还要做书蠹一般的呆人吗？
　　《论语》里的孔子，将学习、修身、为人之道向他的弟子以及几千年后的我们娓娓道来，这样的他比起传统观念里的圣哲，更像是一位诲人不倦的老师。他还给我们留下了很多有趣的小贴士，比如怎样保持卫生、饮食健康，甚至精细到如何选择酱料……《论语》将一位“亲切”的孔子描绘出来，从这些细节中，我们可以看出孔子也是有血有肉的，也蕴藏着丰富的情感：
　　得到新的知识，他会高兴地大喊：“朝闻道，夕死可矣！”
　　他会向往曾子的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”感叹“吾与点也”。
　　他会讽刺贪婪的季康子“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
　　他会斥责无能的弟子冉有“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”
　　他也有喜怒哀乐、七情六欲，是常人中的圣哲，而非廟堂上的泥塑。他哀而不伤，乐而不淫，在孔子丰富的情感表达中，我反而能收获更多：他严厉的批评警示我们行事的尺度，他激昂的话语激发我们对知识的热情。“夫子风采，溢于格言”，这才是真实的、兼怀天下的孔子！
　　作为儒家的《圣经》，《论语》用平实的语言将笼罩在孔子身上的圣光揭开，将历史上真正的孔子还原在我们面前。捧着《论语》这本书，我仿佛看到一位慈祥的老人站在我的面前，他没有高高在上的训斥、责辱，而是用他的双脚踏遍焦土，用他的双手引领弟子，用他践行的道德滋润我们的心灵。
　　这样真实的孔子，怎能不让我感动！