论文部分内容阅读
摘 要：华丽，司空图谓之“绮丽”，和平淡相对，指诗歌语言的华贵，也指艺术风格的俊秀明丽。平淡若徐徐晨风，华丽若灿灿朝霞；平淡若皎皎明月，华丽若灼灼骄阳。日月经天，方有白天黑夜，方有宇宙运转。因此，杜甫说：“清词丽句必为邻。”华丽，是华而有质，丽而有骨，是表里如一，故美。
关键词：诗歌 美学 华丽美
华丽，司空图谓之“绮丽”，和平淡相对，指语言的华贵，也指艺术风格的俊秀明丽。平淡若徐徐晨风，华丽若灿灿朝霞；平淡若皎皎明月，华丽若灼灼骄阳。日月经天，方有白天黑夜，方有宇宙运转。因此，杜甫说：“清词丽句必为邻。”（《戏为六绝句》）因此谢榛说：“作诗贵古淡，而富丽不可无。譬如松篁之于桃李，布帛之于锦绣也。”①（《四溟诗话》）
唐人皎然在《诗式》中打过一个比方：“诗不假修饰，任其丑外，但风韵正，天真全，即名上等。子曰：不然。无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？”②无盐，是春秋时齐国有名的丑妇，但她贤而有德。太姒，是周文王的夫人，她不单有德也漂亮。皎然认为，诗不应像无盐，内容好而形式劣；而应像太姒，内容和形式俱佳。皎然所论，是有见地的。读过李白《蜀道难》的，大概不会忘记作者那恢弘的气势、雄放的格调、奇丽的文笔。且看诗中描写蜀道之难的一节：
蜀道之难难于上青天，
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，
枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧，
砰崖转石万壑雷。
这是用华美而奇特的文笔，绘就的一幅华美而奇特的图画，写出了蜀道水石激荡、山谷轰鸣的惊险场面。这好像是一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；然后平稳推成枯松倒挂、绝壁兀立的特写；特写摇过，跟踪而来的是一组快镜头——急流、瀑布、悬崖、转石，配之以万壑雷鸣的印象，倏然而过，使人惊心动魄，目不暇接，造成一种排山倒海之势，把“蜀道之难”的描写推到登峰造极的地步。奇丽的文字，奇丽的图画，令人叹为观止。
陆机云：“诗缘情而绮靡。”③诗的语言的华丽，不唯是技巧问题，它攸关诗人的品性、精神以及诗的内容诸因素。没有雄放不羁的李白，也不会有雄伟奇丽的李诗，也推不出雄伟奇丽的“蜀道”。是为相辅相成，相得益彰。现有人反对华丽，就像见到谁穿得艳一点，就皱眉；闻到谁身上香一点，就掩鼻一样。究其原因，历史的，是因为齐梁宫体诗及其形式主义诗风，破坏了华丽美的声誉。故李白批评说：“自从建安来，绮丽不足珍。”（《古风》）李白的批评是对的，但不能因噎废食，从诗苑里抹去华丽一花。恐怕李白也没有这个意思。现实的呢，是有人把华美与堆砌辞藻，华而不实的靡丽、浮丽混为一谈了。这显然是糊涂。
华丽，是华而有质，丽而有骨，是表里如一，故美。浮丽，是卖弄辞藻，内质空虚，是徒有其表，故不美。“文采可也，浮艳不可也；朴实可也，鄙陋不可也：差以毫厘，谬以千里矣。”{4}文采华丽，不等于浮艳；语言朴实，不等于鄙陋。这应该是很清楚的。
当代诗人郭小川曾旗帜鲜明地表示：“千万不要上当，怕美，怕华丽，不可啊。辞藻的表面的‘花花哨哨’而空无一物，与真正的华丽和美（其实，美在很大程度上就是华丽），与用以表现美好思想的华丽（要表现美好思想总是要一定的华丽的外表的）等同起来。”（《谈诗》）郭小川的许多诗作是写得绚丽华美的。来读读他的《青纱帐——甘蔗林》吧：
南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐呵，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样靠近？
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样的布满浓荫，
那随风摇动的长叶呵，也一样地鸣奏嘹亮的琴音；
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样的脉脉情深，
那载着阳光的露珠呵，也一样地照亮大地的清晨。
这是诗的前两节。文笔的流光溢彩、语言的抑扬顿挫、情绪的圆润明亮，猛烈地撞击着读者的心弦。这是美的力量，是形式美与内质美的完美统一。
谈诗的华丽美，不可不提曾经风靡诗坛的纪宇的《风流歌》。这首长诗，之所以在青年中不胫而走，广为传颂，就是因为它美。美是无需做广告的。
风流哟，风流，什么是风流？
我心中的情丝像三春的绿柳。
风流哟，风流，谁不爱风流？
我思索的果实像仲秋的石榴。
这是开头几句，什么是风流呢？作者说：
清晨——我询问朝阳，
夜晚——我凝视北斗......
遐想时，我变成一只彩蝶：
“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”
朦胧中，我化为一只蜜蜂：
“呵，风流好似在花丛中奔走！”
我飘忽的思潮汇成大海，
大海说：“风流是浪上的一只白鸥，”
我幻想的羽翼飞向明月，
明月说：“风流是花中一壶美酒。”
美的辞藻、美的形象、美的情韵、美的思辨，读来荡气回肠，余味无穷。这是美的丰收。
这样的华丽，内蕴阳刚之气。此为平淡之美莫及。
天下松柏，黄山奇松以怪美著称。但百株奇松，也是怪态各异的啊。
所以，同属华丽美，古之李白雄丽，杜甫典丽，李贺俏丽，苏东坡流丽……所以，同属华丽美，今之贺敬之壮丽，郭小川瑰丽，章德益奇丽，舒婷婉丽……
这些，从他们诗的语言、风格及其惯用的意象群中，皆可见出。
末了，还有一个问题需特别提出来。即人们总习惯于把华丽和雕琢联系起来。好像是华丽的东西，再美也有雕琢之嫌。又好像平朴的美，就端的不需要雕琢。
因此，他们反对雕琢，每每一古脑儿把华丽一块赶走了。就像泼脏水连同把洗澡的小孩一起泼掉一样。这实在不是先天的偏见，也是后天的误会。雕琢是少不了的。问题是怎样雕琢，雕琢到什么程度。 人，不能什么也不干，只追求穿着打扮。
解放初期有一首民歌：“头发梳得光，脸上擦的香。只因不劳动，人人说他脏。”这种生活方式自然不足取。
正常条件下，一个人打扮得漂亮一点，有什么不好？朴素也需要打扮呀，打扮得朴素一点。同样，诗的平淡美需要雕琢，雕琢得平淡一些。诗的华丽美亦需要雕琢，要把握好雕饰的审美原则。雕琢得华美一些。
这里的关键是怎样雕琢。
“上自齐梁诸公，下至刘梦得辈，往往以绮丽风光累其正气，其过在于理不胜而声有余也。”（《草堂诗话》）
齐梁诸公之过，在于以绮美的辞藻损害了内容，在于思想贫乏而空有辞藻。
清吴雷发云：“诗须馋入，尤贵自然。但讲馋入而不求自然，恐雕琢易于伤气。但讲自然而不求馋入，恐流于枵腹者流。宜先从事馋入，然后求自然，则得矣。”
馋入，刺入，即雕琢。吴雷发的意思很清楚：诗是需要雕琢的，要以雕琢到自然的程度为上。
宋葛从立甚至说：“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕。”{5}这是高见。雕琢，不能太过，“斫削之甚，反伤正气。”（陆游《何君墓表》）“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥。”（李渔《窥诗管见》）“气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病。”{6}这是说雕琢，不能“太”。一“太”就过分了。
李白有诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这两句诗形象地说明了华丽与雕琢的关系。
芙蓉，指莲花。莲花色彩鲜艳，为华丽。但这色彩是天然生就的。因此，它是又艳丽，又自然。故美。
关于人工的雕琢美，梁启超还有一段高论：“人类的好美性决不能以天然的自然满足。对于自然美加上些人工，又是另一种的风味。譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。原样的璞玉花卉，无论美到什么样，总是单调的，没有多少变化发展；人工的琢磨雕饰、栽植布置可以各式各样，月异而岁不同。”{7}
对了，诗的华丽之美也需要雕琢的。
——只是应该雕琢到自然天成。
——只是应该雕琢到不假雕琢。
——只是应该雕琢到无斧凿之迹。
——只是应该雕琢到像没有雕琢一样。
① 《历代诗话选编》下，中华书局1983年8月第1版，第1139页。
②{5} 《历代诗话》上，中华书局1981年1月第1版，第31页，第504页。
③ 周伟民、萧华：《〈文赋〉〈诗品〉注译》，中州古籍出版社1985年1月第1版，第20页。
{4} 《白雨斋词话》，人民文学出版社1959年10月第1版，第220页。
{6} 陆时雍：《诗镜总论》，见《历代诗话选编》下，中华书局1983年8月第1版，第1412页。
{7} 《中国美学史参考资料选编》下，中华书局1984年4月第1版，第409页。
基金项目：国家社会科学基金项目《中国诗趣理论及诗趣形态研究》（13BZW015）
作 者：彭月星，硕士，郑州工业应用技术学院讲师，研究方向：现当代文学。
编 辑：张晴 Email：zqmz0601@163.com
关键词：诗歌 美学 华丽美
华丽，司空图谓之“绮丽”，和平淡相对，指语言的华贵，也指艺术风格的俊秀明丽。平淡若徐徐晨风，华丽若灿灿朝霞；平淡若皎皎明月，华丽若灼灼骄阳。日月经天，方有白天黑夜，方有宇宙运转。因此，杜甫说：“清词丽句必为邻。”（《戏为六绝句》）因此谢榛说：“作诗贵古淡，而富丽不可无。譬如松篁之于桃李，布帛之于锦绣也。”①（《四溟诗话》）
唐人皎然在《诗式》中打过一个比方：“诗不假修饰，任其丑外，但风韵正，天真全，即名上等。子曰：不然。无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？”②无盐，是春秋时齐国有名的丑妇，但她贤而有德。太姒，是周文王的夫人，她不单有德也漂亮。皎然认为，诗不应像无盐，内容好而形式劣；而应像太姒，内容和形式俱佳。皎然所论，是有见地的。读过李白《蜀道难》的，大概不会忘记作者那恢弘的气势、雄放的格调、奇丽的文笔。且看诗中描写蜀道之难的一节：
蜀道之难难于上青天，
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，
枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧，
砰崖转石万壑雷。
这是用华美而奇特的文笔，绘就的一幅华美而奇特的图画，写出了蜀道水石激荡、山谷轰鸣的惊险场面。这好像是一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；然后平稳推成枯松倒挂、绝壁兀立的特写；特写摇过，跟踪而来的是一组快镜头——急流、瀑布、悬崖、转石，配之以万壑雷鸣的印象，倏然而过，使人惊心动魄，目不暇接，造成一种排山倒海之势，把“蜀道之难”的描写推到登峰造极的地步。奇丽的文字，奇丽的图画，令人叹为观止。
陆机云：“诗缘情而绮靡。”③诗的语言的华丽，不唯是技巧问题，它攸关诗人的品性、精神以及诗的内容诸因素。没有雄放不羁的李白，也不会有雄伟奇丽的李诗，也推不出雄伟奇丽的“蜀道”。是为相辅相成，相得益彰。现有人反对华丽，就像见到谁穿得艳一点，就皱眉；闻到谁身上香一点，就掩鼻一样。究其原因，历史的，是因为齐梁宫体诗及其形式主义诗风，破坏了华丽美的声誉。故李白批评说：“自从建安来，绮丽不足珍。”（《古风》）李白的批评是对的，但不能因噎废食，从诗苑里抹去华丽一花。恐怕李白也没有这个意思。现实的呢，是有人把华美与堆砌辞藻，华而不实的靡丽、浮丽混为一谈了。这显然是糊涂。
华丽，是华而有质，丽而有骨，是表里如一，故美。浮丽，是卖弄辞藻，内质空虚，是徒有其表，故不美。“文采可也，浮艳不可也；朴实可也，鄙陋不可也：差以毫厘，谬以千里矣。”{4}文采华丽，不等于浮艳；语言朴实，不等于鄙陋。这应该是很清楚的。
当代诗人郭小川曾旗帜鲜明地表示：“千万不要上当，怕美，怕华丽，不可啊。辞藻的表面的‘花花哨哨’而空无一物，与真正的华丽和美（其实，美在很大程度上就是华丽），与用以表现美好思想的华丽（要表现美好思想总是要一定的华丽的外表的）等同起来。”（《谈诗》）郭小川的许多诗作是写得绚丽华美的。来读读他的《青纱帐——甘蔗林》吧：
南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐呵，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样靠近？
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样的布满浓荫，
那随风摇动的长叶呵，也一样地鸣奏嘹亮的琴音；
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样的脉脉情深，
那载着阳光的露珠呵，也一样地照亮大地的清晨。
这是诗的前两节。文笔的流光溢彩、语言的抑扬顿挫、情绪的圆润明亮，猛烈地撞击着读者的心弦。这是美的力量，是形式美与内质美的完美统一。
谈诗的华丽美，不可不提曾经风靡诗坛的纪宇的《风流歌》。这首长诗，之所以在青年中不胫而走，广为传颂，就是因为它美。美是无需做广告的。
风流哟，风流，什么是风流？
我心中的情丝像三春的绿柳。
风流哟，风流，谁不爱风流？
我思索的果实像仲秋的石榴。
这是开头几句，什么是风流呢？作者说：
清晨——我询问朝阳，
夜晚——我凝视北斗......
遐想时，我变成一只彩蝶：
“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”
朦胧中，我化为一只蜜蜂：
“呵，风流好似在花丛中奔走！”
我飘忽的思潮汇成大海，
大海说：“风流是浪上的一只白鸥，”
我幻想的羽翼飞向明月，
明月说：“风流是花中一壶美酒。”
美的辞藻、美的形象、美的情韵、美的思辨，读来荡气回肠，余味无穷。这是美的丰收。
这样的华丽，内蕴阳刚之气。此为平淡之美莫及。
天下松柏，黄山奇松以怪美著称。但百株奇松，也是怪态各异的啊。
所以，同属华丽美，古之李白雄丽，杜甫典丽，李贺俏丽，苏东坡流丽……所以，同属华丽美，今之贺敬之壮丽，郭小川瑰丽，章德益奇丽，舒婷婉丽……
这些，从他们诗的语言、风格及其惯用的意象群中，皆可见出。
末了，还有一个问题需特别提出来。即人们总习惯于把华丽和雕琢联系起来。好像是华丽的东西，再美也有雕琢之嫌。又好像平朴的美，就端的不需要雕琢。
因此，他们反对雕琢，每每一古脑儿把华丽一块赶走了。就像泼脏水连同把洗澡的小孩一起泼掉一样。这实在不是先天的偏见，也是后天的误会。雕琢是少不了的。问题是怎样雕琢，雕琢到什么程度。 人，不能什么也不干，只追求穿着打扮。
解放初期有一首民歌：“头发梳得光，脸上擦的香。只因不劳动，人人说他脏。”这种生活方式自然不足取。
正常条件下，一个人打扮得漂亮一点，有什么不好？朴素也需要打扮呀，打扮得朴素一点。同样，诗的平淡美需要雕琢，雕琢得平淡一些。诗的华丽美亦需要雕琢，要把握好雕饰的审美原则。雕琢得华美一些。
这里的关键是怎样雕琢。
“上自齐梁诸公，下至刘梦得辈，往往以绮丽风光累其正气，其过在于理不胜而声有余也。”（《草堂诗话》）
齐梁诸公之过，在于以绮美的辞藻损害了内容，在于思想贫乏而空有辞藻。
清吴雷发云：“诗须馋入，尤贵自然。但讲馋入而不求自然，恐雕琢易于伤气。但讲自然而不求馋入，恐流于枵腹者流。宜先从事馋入，然后求自然，则得矣。”
馋入，刺入，即雕琢。吴雷发的意思很清楚：诗是需要雕琢的，要以雕琢到自然的程度为上。
宋葛从立甚至说：“作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕。”{5}这是高见。雕琢，不能太过，“斫削之甚，反伤正气。”（陆游《何君墓表》）“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥。”（李渔《窥诗管见》）“气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病。”{6}这是说雕琢，不能“太”。一“太”就过分了。
李白有诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这两句诗形象地说明了华丽与雕琢的关系。
芙蓉，指莲花。莲花色彩鲜艳，为华丽。但这色彩是天然生就的。因此，它是又艳丽，又自然。故美。
关于人工的雕琢美，梁启超还有一段高论：“人类的好美性决不能以天然的自然满足。对于自然美加上些人工，又是另一种的风味。譬如美的璞玉，经琢磨雕饰而更美；美的花卉，经栽植布置而更美。原样的璞玉花卉，无论美到什么样，总是单调的，没有多少变化发展；人工的琢磨雕饰、栽植布置可以各式各样，月异而岁不同。”{7}
对了，诗的华丽之美也需要雕琢的。
——只是应该雕琢到自然天成。
——只是应该雕琢到不假雕琢。
——只是应该雕琢到无斧凿之迹。
——只是应该雕琢到像没有雕琢一样。
① 《历代诗话选编》下，中华书局1983年8月第1版，第1139页。
②{5} 《历代诗话》上，中华书局1981年1月第1版，第31页，第504页。
③ 周伟民、萧华：《〈文赋〉〈诗品〉注译》，中州古籍出版社1985年1月第1版，第20页。
{4} 《白雨斋词话》，人民文学出版社1959年10月第1版，第220页。
{6} 陆时雍：《诗镜总论》，见《历代诗话选编》下，中华书局1983年8月第1版，第1412页。
{7} 《中国美学史参考资料选编》下，中华书局1984年4月第1版，第409页。
基金项目：国家社会科学基金项目《中国诗趣理论及诗趣形态研究》（13BZW015）
作 者：彭月星，硕士，郑州工业应用技术学院讲师，研究方向：现当代文学。
编 辑：张晴 Email：zqmz0601@163.com