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摘要：我国自古以来对“母亲”的称呼有许多，现代口语中最常用的称呼就是“妈妈”。“妈妈”一词起源较早，本文将对“妈妈”这一称呼的来源进行分析，并考察其词义演变。同时对具有“母亲”含义的其他词语进行考察。
关键词：妈妈;母亲;来源;演变
文章编号：978-7-80736-771-0（2020）01-153-03
一、“母亲”的来源
要了解“妈妈”及其相关词汇的来源及演变，首先要了解“母亲”的来源。我国古代文献记载中，“母亲”一词使用较为频繁，包括现在，书面语中一般都使用“母亲”一词。出现最早的即为“母”字。“母”字在甲骨文中就已有记载，它在甲骨文中记为，在“女”的胸部位置加两点指事符号。《说文·女部》：“母，牧也。从女，象怀子形。一日象乳子也。”因此“母”本义为养育孩子的妇女，引申为母亲，常用在书面语中，历经几千年沿用至今。自周朝即有记载，如：
（1）岳日：“瞽子，父顽，母嚣，象傲;克谐以孝，烝蒸义，不格奸。”（周《尚书》）
（2）其不书葬，不以讨母葬子也。（周《春秋》）
“亲”字最早在金文中有记载。《说文》：“亲，至也。从兄，亲声，字亦作儭。”为关系亲密的意思。而“母亲”作为一个词出现却远远晚于“母”、“亲”两个字出现的时期。“母亲”一词最早在六朝时期的典籍中有记载。
（3）菩萨三昧等意，慈心哀愍念一切十方诸天人民，父母兄弟妻子，怨家债主泥犁薜荔畜生中人及非人，萨和萨，视之护之如母亲护赤子，一切平等无有异意，已平等是为三昧法。（六朝《佛经·刘宋译经》）
（4）绍母亲为婢使，绍实微贱，不可以为人後，以义不宜，乃据丰隆之重任，忝污王爵，损辱袁宗，绍罪九也。（六朝《三国志》）
因此，“母亲”一词最晚在六朝时期已经出现，并且多用在书面语中，其用法一直延续至今。
二、“妈妈”一词来源及演变
现代口语中，我们一般都用“妈”或“妈妈”来表示“母亲”，有很多人认为“妈妈”的称呼是从外国引进来的，但“妈”字早在《广雅》中就已经有了记载。根据《广雅·释亲》里的记载：“爸者，父亲之转。”“妈，母也。”可知“妈”当时即是“母亲”之义。而这部《广雅》是三国时魏张揖编撰的，说明至少在那个时期就已经有了爸妈的叫法了。宋元话本中也有大量“妈妈”的说法出现，如：
（5）云日：“以何为验？”日：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”（南宋《佛语录五灯会元》）
（6）话说本地有一王妈妈，与二边说合，门当户对，结为姻眷，选择吉日良日娶亲。（《南宋话本选集》）
（7）只见翠莲走到爹妈面前，观见二亲满面忧愁，双眉不展，就道：“父是天，娘是地，今朝与儿成婚配。（《南宋话本选集》）
（8）李员外便叫妈妈将钞来，赏赐先生和媒媽妈，并车马一干人。（《南宋话本选集》）
（9）不知那个是妈妈？不知那个是公公？诸亲九眷闹丛丛，姑娘小叔乱哄哄。（《南宋话本选集》）
（10）妈妈心里也疑心道别有缘故，却是护着女儿女婿，也巴不得将“没”作“有”，便认做走了也干净，那里还来查着？（明《初刻拍案惊奇》）
（11）刘员外固然看不得，连那妈妈积袒护他的，也有些不伏气起来。（明《初刻拍案惊奇》）
（12）又道是天无绝人之路，正在街上卖身，只见一个老妈妈走近前来，欠身施礼，问道：“小娘子为着甚事卖身？
（13）李氏妈妈见如此光景，一发舍不得大的，终日啼哭，哭得眼中出血而死。
（14）妈妈道：“只要保得没事时，随着那里去何妨？”尼姑道：“妈妈若割舍得下时，将姑娘送在佛门做个世外之人，消灾增福，此为上着。（明《初刻拍案惊奇》）
（15）原来周大郎平昔为人不近道理，这妈妈甚是和气，邻舍都喜他。（明《醒世恒言》）
（16）从人问：“妈妈到后面作什么去来？”甘妈妈咳了一声说：“员外，方才是我女儿将我叫到后面去了。我女儿一生好管不平之事。她要见着不平事，就要伸手去管。老员外这件事情，她要替你们出气。”（清《小五义》）
（17）哥哥就该改过做起正经人来，也该奉养母亲才是，不想进了京仍是这样。妈妈为他不知受了多少气，哭掉了多少眼泪。（清《红楼梦》）
“妈”字单用的情况不多见，一般与“爹”放在一起称呼，对应出现，如例（7）;叠音词“妈妈”有时也与“爹爹”对应出现，如例（5）;“妈妈”前有时会加上姓氏，一般为丈夫的姓氏，以表明妇人身份，如例（6）的“王妈妈”、例（13）的“李氏妈妈”、例（16）的“甘妈妈”等。“妈妈”前也可加上职业或者表示年纪的词，用以区分妇人的身份，如例（8）用“媒妈妈”称呼媒人，例（12）用“老妈妈”突出其人的年纪特征。通过以上例子，可得知“妈妈”在宋、明清的小说中就已经普遍使用，这时“妈妈”不仅指“母亲”，也指已婚中年或老年妇女，可见此时“妈妈”也为妇人的通称。例（14）中尼姑称呼姑娘的母亲为“妈妈”，也是对妇人的尊称。元代俞琰在《席上腐谈》卷上谈到：今人称妇人为妈妈。也可证明“妈妈”在元代为妇人的通称。
在宋代，“妈妈”这个词，还可以用来指代祖母、曾祖母，比如：
（18）高宗不怿，谓宪圣（高宗后）日：“终是将种，吾为皇甫所误。”孝宗屡训妃，宜法大妈妈。（南宋《四朝见闻录》）
（19）嘉王（宁宗）闻命惊惶欲走，宪圣（高宗后）已令閤门事韩侂胄掖持使不得出。嘉王连称：“告大妈妈，臣做不得，做不得。”（南宋《四朝见闻录》）
例（19）南宋皇帝宋宁宗就称呼自己的曾祖母宋高宗吴皇后为“大妈妈”。
另外，宋元时代，“妈妈”还有一个较为极端的用法，就是还可以指代影视剧中常听的“老鸨”，即妓院里的老板娘。因为“老鸨”是妓院中妓女的长辈，与她们属于收养被收养的关系，因此称呼“妈妈”也属于一种尊称。如： （20）师师闻道，就得魂不着体，急离坐位，说与他娘……，李妈妈听得这话，慌忙走去告报与左右二厢捉杀使孙荣。（《大宋宣和遗事》）
（21）妾身是洛阳乐籍张妈妈是也。来到这汴梁闻知这郑一女儿月莲，因不挣钱，赌气要卖。（元《云梦窗》）
（22）“‘相烦姐姐请出妈妈来，小闲自有话说。’梅香人去不多时，转出李妈妈来。”（明《水浒传》）
三、与“妈妈”相关的其他称呼
（一）“妣”
（23）二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。（周《今文尚书》）
“妣”多指祖母或祖母辈以上的女性祖先，也指死去的母亲或女性祖先，如：
（24）六二，过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣无咎。（周《周易》）
（25）似续妣祖，筑室百堵，西南其户。（周《诗经》）
（26）生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。（战国《礼记》）
（27）祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於代祖元皇帝、祖妣元貞皇后獨孤氏。”（唐《通典》）
（28）是故皇英嬪虞，帝道以光;太任妣姬，周胤克昌。（唐《通典》）
（29）考，皇成都府双流县尉;妣昌黎韩氏，外祖荣，皇缑氏县令。（唐《墓志汇编续集》）
（30）其妣朴氏，受性温和，为人真洁，自幼口口於俗口长口口勤修佛事，迨其岳降分娩，等闲由孝，感而易为，若霜口之疾，是以咸通五年四月五日，诞生大师。（唐《高丽大安寺广慈禅师碑铭》）
（31）古者只祭考妣，温公祭自曾祖而下。（北宋《朱子语类》）
（32）沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。（北宋《太平广记》）
因此，“妣”既可以指母亲，也可以指祖母或祖母辈以上的女性祖先。尤其是多用于尊称皇族祖先。唐代以及后代“妣”经常被用在墓志铭、碑铭等环境中，“妣”的语义也逐渐缩小，开始专指已故的母亲或者祖先等。《说文解字》中写到：妣，殁母也。从女，比聱。说明“妣”多数情况下专指亡母。但“妣”有时也指在世母亲。如例（32）依然称高祖之母为“皇妣”。
（二）“婆”
“婆”在历史上也曾指代过母亲。婆：《尔雅释训》：“婆娑，舞也。”用作连绵词“婆娑”，本义为盘旋起舞的样子。《广韵·戈韵》：“婆，老母称也。”《集韵·戈韵》：“婆，女老称。”又表示已婚或年老的妇女。引申为女性亲属，如：外婆、姑婆等;又引申为丈夫的母亲，如：公婆、婆媳：
（33）其家有六岁儿见之，指与祖母日：“阿爷飞上天，婆为见否？”（南朝《冥祥记》）
（34）宪即为固长育至十余岁，恒呼固夫妇为郎婆。（北齐《魏书·节义传》）
（35）我家公婆又末死，如何点盏随身灯？（南宋《话本选集》）
（36）周妈妈便令迎儿去请得王婆来。（元《元代话本选集》）
（37）见了妈妈，妈妈说女儿从金明池走了一遍回来，就病倒的因由。王婆道：“妈妈不须说得，待老媳妇与小娘子看脉自知。”（元《元代话本选集》）
（38）元来那妈妈，正是洛阳的薛婆。（明《初刻拍案惊奇（上）》）
“婆”最初表示称谓出自南朝《冥祥记》，如例（33）所示，此处“婆”指祖母，例（34）中的“婆”则用以指“母亲”。从词典中对“婆”的解释可以说明“婆”作为称谓词是指可已生育后代的女性，因此“母亲”、“祖母”皆可称“婆”。后引申为所有已婚或年老的妇女，如例（36）、（38）中的“王婆”、“薛婆”，也可以指丈夫的母亲，如例（35）的“公婆”。现在“婆”已经不指称“母亲”了，其他用法还在。如“外婆”指祖母：“婆婆”指丈夫的母亲;“老婆”指妻子。
（三）“娘”
“娘”也可以表示母亲，在古代和现代的口语中都使用得比较普遍。《玉篇·女部》：“娘，少女之号。”本义为少女，年轻女子。可见“娘”最初是表示年轻女子，代称母亲是后来的用法。“娘”是一个后起字，篆书中本从女，襄声，写作“孃”，后借以表示母亲。《说文·女部》：“婊，烦扰也。从女，襄声”。《玉篇·女部》：“孃，母也。”到了隋唐时期，“娘”才成为母亲的代称。
（39）睿小名须拔，幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于山公主也。令游娘母之，恩异诸子。（魏晋南北朝《北史》）
（40）冯娘者，子昂妹也，初为魏任城王妃，适尔殊世隆。（魏晋南北朝《北史》）
（41）见娘喜容媚，愿得结金兰。（晋宋《乐府诗集子夜歌》）
（42）韦世康为绛州刺史，与子弟书云：况娘春秋已高，温清宜奉。（隋《隋书》）
（43）汝次妹十八娘，先九年而殁，以年月未通，未克便归大茔，故权窆於妹之墓侧。（唐《唐代墓志汇编续集》）
（44）子有抛娘之意，娘无舍子之心。（唐《洞山语录》）
（45）村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。（唐《新丰折臂翁》）
最早记载有“娘”字的典籍是在魏晋南北朝时期，此时“娘”指年轻貌美的女子。到了隋唐，“娘”才有了母亲之意，此时既指代年轻女子，又可指母亲。现代口语中“娘”还指“母亲”，在老一辈中使用比较多，年轻人已经很少用“娘”来称呼母亲了。
（四）“妪”
在古代，还有一个词表示母亲的，就是“妪”。“妪”的本义为母亲。说文：“妪，母也。”引申为妇人，多指老妇。又指禽类以身体孵卵，《礼记·乐记》：“羽者妪伏，毛者孕鬻”（禽类以身体孵卵生子，兽类怀孕生子。）引申指养育。
（46）东海莫不贤知其母。延年兄弟五人皆有吏材，至大官。东海号曰：“万石严妪”。（汉《汉书·酷吏传》）
（47）颜夫人者，妪盈女也，国色也。（春秋战国《公羊传》）
（48）时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。（汉《汉书》）
（49）乘秋作寒热，翁妪所骂讥。（唐韩愈《谴疟鬼》）
（50）后有嫗行哭而来，曰：“吾女年三十不嫁，击缥於此，遇穷人饭之，恐事泄，投水而死。（宋《太平御览》）
如以上例句，“妪”作为称谓词最早出现在汉代《汉书》中，此时“妪”指“母亲”。如例（46）所示，“严妪”指的是延年的母亲。后来“妪”多用来表示老妇，没有“母亲”的含义了，有时和“翁”同时出现，如例（49）。现代汉语中“妪”已经逐渐消失，一般不用此称呼。
结语
本文考察了“妈妈”一词的来源及演变，认为“妈”表示母亲的用法至少在三国魏时就已出现，宋元小说中“妈妈”一词使用普遍，此时演变为“已婚妇人”的通称。曾表示“母亲”含义的词语还有妣、婆、娘、妪等。“妣”最初指母亲或女性祖先，后多指已逝的母亲或女性祖先：“婆”最早出现于南朝的文献中，最初指祖母，后表示“母亲”，再后来引申为所有已婚或年老的妇女：“娘”最初指年轻女子，隋唐时期有了“母亲”的含义，直到现代口语中还有保留：“妪”本义也为“母亲”，后多指老妇。能够表示“母亲”含义的词汇远不止文中所列出的几个，他们在来源和演变上各有不同，可见中华词汇的丰富多彩。
关键词：妈妈;母亲;来源;演变
文章编号：978-7-80736-771-0（2020）01-153-03
一、“母亲”的来源
要了解“妈妈”及其相关词汇的来源及演变，首先要了解“母亲”的来源。我国古代文献记载中，“母亲”一词使用较为频繁，包括现在，书面语中一般都使用“母亲”一词。出现最早的即为“母”字。“母”字在甲骨文中就已有记载，它在甲骨文中记为，在“女”的胸部位置加两点指事符号。《说文·女部》：“母，牧也。从女，象怀子形。一日象乳子也。”因此“母”本义为养育孩子的妇女，引申为母亲，常用在书面语中，历经几千年沿用至今。自周朝即有记载，如：
（1）岳日：“瞽子，父顽，母嚣，象傲;克谐以孝，烝蒸义，不格奸。”（周《尚书》）
（2）其不书葬，不以讨母葬子也。（周《春秋》）
“亲”字最早在金文中有记载。《说文》：“亲，至也。从兄，亲声，字亦作儭。”为关系亲密的意思。而“母亲”作为一个词出现却远远晚于“母”、“亲”两个字出现的时期。“母亲”一词最早在六朝时期的典籍中有记载。
（3）菩萨三昧等意，慈心哀愍念一切十方诸天人民，父母兄弟妻子，怨家债主泥犁薜荔畜生中人及非人，萨和萨，视之护之如母亲护赤子，一切平等无有异意，已平等是为三昧法。（六朝《佛经·刘宋译经》）
（4）绍母亲为婢使，绍实微贱，不可以为人後，以义不宜，乃据丰隆之重任，忝污王爵，损辱袁宗，绍罪九也。（六朝《三国志》）
因此，“母亲”一词最晚在六朝时期已经出现，并且多用在书面语中，其用法一直延续至今。
二、“妈妈”一词来源及演变
现代口语中，我们一般都用“妈”或“妈妈”来表示“母亲”，有很多人认为“妈妈”的称呼是从外国引进来的，但“妈”字早在《广雅》中就已经有了记载。根据《广雅·释亲》里的记载：“爸者，父亲之转。”“妈，母也。”可知“妈”当时即是“母亲”之义。而这部《广雅》是三国时魏张揖编撰的，说明至少在那个时期就已经有了爸妈的叫法了。宋元话本中也有大量“妈妈”的说法出现，如：
（5）云日：“以何为验？”日：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”（南宋《佛语录五灯会元》）
（6）话说本地有一王妈妈，与二边说合，门当户对，结为姻眷，选择吉日良日娶亲。（《南宋话本选集》）
（7）只见翠莲走到爹妈面前，观见二亲满面忧愁，双眉不展，就道：“父是天，娘是地，今朝与儿成婚配。（《南宋话本选集》）
（8）李员外便叫妈妈将钞来，赏赐先生和媒媽妈，并车马一干人。（《南宋话本选集》）
（9）不知那个是妈妈？不知那个是公公？诸亲九眷闹丛丛，姑娘小叔乱哄哄。（《南宋话本选集》）
（10）妈妈心里也疑心道别有缘故，却是护着女儿女婿，也巴不得将“没”作“有”，便认做走了也干净，那里还来查着？（明《初刻拍案惊奇》）
（11）刘员外固然看不得，连那妈妈积袒护他的，也有些不伏气起来。（明《初刻拍案惊奇》）
（12）又道是天无绝人之路，正在街上卖身，只见一个老妈妈走近前来，欠身施礼，问道：“小娘子为着甚事卖身？
（13）李氏妈妈见如此光景，一发舍不得大的，终日啼哭，哭得眼中出血而死。
（14）妈妈道：“只要保得没事时，随着那里去何妨？”尼姑道：“妈妈若割舍得下时，将姑娘送在佛门做个世外之人，消灾增福，此为上着。（明《初刻拍案惊奇》）
（15）原来周大郎平昔为人不近道理，这妈妈甚是和气，邻舍都喜他。（明《醒世恒言》）
（16）从人问：“妈妈到后面作什么去来？”甘妈妈咳了一声说：“员外，方才是我女儿将我叫到后面去了。我女儿一生好管不平之事。她要见着不平事，就要伸手去管。老员外这件事情，她要替你们出气。”（清《小五义》）
（17）哥哥就该改过做起正经人来，也该奉养母亲才是，不想进了京仍是这样。妈妈为他不知受了多少气，哭掉了多少眼泪。（清《红楼梦》）
“妈”字单用的情况不多见，一般与“爹”放在一起称呼，对应出现，如例（7）;叠音词“妈妈”有时也与“爹爹”对应出现，如例（5）;“妈妈”前有时会加上姓氏，一般为丈夫的姓氏，以表明妇人身份，如例（6）的“王妈妈”、例（13）的“李氏妈妈”、例（16）的“甘妈妈”等。“妈妈”前也可加上职业或者表示年纪的词，用以区分妇人的身份，如例（8）用“媒妈妈”称呼媒人，例（12）用“老妈妈”突出其人的年纪特征。通过以上例子，可得知“妈妈”在宋、明清的小说中就已经普遍使用，这时“妈妈”不仅指“母亲”，也指已婚中年或老年妇女，可见此时“妈妈”也为妇人的通称。例（14）中尼姑称呼姑娘的母亲为“妈妈”，也是对妇人的尊称。元代俞琰在《席上腐谈》卷上谈到：今人称妇人为妈妈。也可证明“妈妈”在元代为妇人的通称。
在宋代，“妈妈”这个词，还可以用来指代祖母、曾祖母，比如：
（18）高宗不怿，谓宪圣（高宗后）日：“终是将种，吾为皇甫所误。”孝宗屡训妃，宜法大妈妈。（南宋《四朝见闻录》）
（19）嘉王（宁宗）闻命惊惶欲走，宪圣（高宗后）已令閤门事韩侂胄掖持使不得出。嘉王连称：“告大妈妈，臣做不得，做不得。”（南宋《四朝见闻录》）
例（19）南宋皇帝宋宁宗就称呼自己的曾祖母宋高宗吴皇后为“大妈妈”。
另外，宋元时代，“妈妈”还有一个较为极端的用法，就是还可以指代影视剧中常听的“老鸨”，即妓院里的老板娘。因为“老鸨”是妓院中妓女的长辈，与她们属于收养被收养的关系，因此称呼“妈妈”也属于一种尊称。如： （20）师师闻道，就得魂不着体，急离坐位，说与他娘……，李妈妈听得这话，慌忙走去告报与左右二厢捉杀使孙荣。（《大宋宣和遗事》）
（21）妾身是洛阳乐籍张妈妈是也。来到这汴梁闻知这郑一女儿月莲，因不挣钱，赌气要卖。（元《云梦窗》）
（22）“‘相烦姐姐请出妈妈来，小闲自有话说。’梅香人去不多时，转出李妈妈来。”（明《水浒传》）
三、与“妈妈”相关的其他称呼
（一）“妣”
（23）二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。（周《今文尚书》）
“妣”多指祖母或祖母辈以上的女性祖先，也指死去的母亲或女性祖先，如：
（24）六二，过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣无咎。（周《周易》）
（25）似续妣祖，筑室百堵，西南其户。（周《诗经》）
（26）生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。（战国《礼记》）
（27）祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於代祖元皇帝、祖妣元貞皇后獨孤氏。”（唐《通典》）
（28）是故皇英嬪虞，帝道以光;太任妣姬，周胤克昌。（唐《通典》）
（29）考，皇成都府双流县尉;妣昌黎韩氏，外祖荣，皇缑氏县令。（唐《墓志汇编续集》）
（30）其妣朴氏，受性温和，为人真洁，自幼口口於俗口长口口勤修佛事，迨其岳降分娩，等闲由孝，感而易为，若霜口之疾，是以咸通五年四月五日，诞生大师。（唐《高丽大安寺广慈禅师碑铭》）
（31）古者只祭考妣，温公祭自曾祖而下。（北宋《朱子语类》）
（32）沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。（北宋《太平广记》）
因此，“妣”既可以指母亲，也可以指祖母或祖母辈以上的女性祖先。尤其是多用于尊称皇族祖先。唐代以及后代“妣”经常被用在墓志铭、碑铭等环境中，“妣”的语义也逐渐缩小，开始专指已故的母亲或者祖先等。《说文解字》中写到：妣，殁母也。从女，比聱。说明“妣”多数情况下专指亡母。但“妣”有时也指在世母亲。如例（32）依然称高祖之母为“皇妣”。
（二）“婆”
“婆”在历史上也曾指代过母亲。婆：《尔雅释训》：“婆娑，舞也。”用作连绵词“婆娑”，本义为盘旋起舞的样子。《广韵·戈韵》：“婆，老母称也。”《集韵·戈韵》：“婆，女老称。”又表示已婚或年老的妇女。引申为女性亲属，如：外婆、姑婆等;又引申为丈夫的母亲，如：公婆、婆媳：
（33）其家有六岁儿见之，指与祖母日：“阿爷飞上天，婆为见否？”（南朝《冥祥记》）
（34）宪即为固长育至十余岁，恒呼固夫妇为郎婆。（北齐《魏书·节义传》）
（35）我家公婆又末死，如何点盏随身灯？（南宋《话本选集》）
（36）周妈妈便令迎儿去请得王婆来。（元《元代话本选集》）
（37）见了妈妈，妈妈说女儿从金明池走了一遍回来，就病倒的因由。王婆道：“妈妈不须说得，待老媳妇与小娘子看脉自知。”（元《元代话本选集》）
（38）元来那妈妈，正是洛阳的薛婆。（明《初刻拍案惊奇（上）》）
“婆”最初表示称谓出自南朝《冥祥记》，如例（33）所示，此处“婆”指祖母，例（34）中的“婆”则用以指“母亲”。从词典中对“婆”的解释可以说明“婆”作为称谓词是指可已生育后代的女性，因此“母亲”、“祖母”皆可称“婆”。后引申为所有已婚或年老的妇女，如例（36）、（38）中的“王婆”、“薛婆”，也可以指丈夫的母亲，如例（35）的“公婆”。现在“婆”已经不指称“母亲”了，其他用法还在。如“外婆”指祖母：“婆婆”指丈夫的母亲;“老婆”指妻子。
（三）“娘”
“娘”也可以表示母亲，在古代和现代的口语中都使用得比较普遍。《玉篇·女部》：“娘，少女之号。”本义为少女，年轻女子。可见“娘”最初是表示年轻女子，代称母亲是后来的用法。“娘”是一个后起字，篆书中本从女，襄声，写作“孃”，后借以表示母亲。《说文·女部》：“婊，烦扰也。从女，襄声”。《玉篇·女部》：“孃，母也。”到了隋唐时期，“娘”才成为母亲的代称。
（39）睿小名须拔，幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于山公主也。令游娘母之，恩异诸子。（魏晋南北朝《北史》）
（40）冯娘者，子昂妹也，初为魏任城王妃，适尔殊世隆。（魏晋南北朝《北史》）
（41）见娘喜容媚，愿得结金兰。（晋宋《乐府诗集子夜歌》）
（42）韦世康为绛州刺史，与子弟书云：况娘春秋已高，温清宜奉。（隋《隋书》）
（43）汝次妹十八娘，先九年而殁，以年月未通，未克便归大茔，故权窆於妹之墓侧。（唐《唐代墓志汇编续集》）
（44）子有抛娘之意，娘无舍子之心。（唐《洞山语录》）
（45）村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。（唐《新丰折臂翁》）
最早记载有“娘”字的典籍是在魏晋南北朝时期，此时“娘”指年轻貌美的女子。到了隋唐，“娘”才有了母亲之意，此时既指代年轻女子，又可指母亲。现代口语中“娘”还指“母亲”，在老一辈中使用比较多，年轻人已经很少用“娘”来称呼母亲了。
（四）“妪”
在古代，还有一个词表示母亲的，就是“妪”。“妪”的本义为母亲。说文：“妪，母也。”引申为妇人，多指老妇。又指禽类以身体孵卵，《礼记·乐记》：“羽者妪伏，毛者孕鬻”（禽类以身体孵卵生子，兽类怀孕生子。）引申指养育。
（46）东海莫不贤知其母。延年兄弟五人皆有吏材，至大官。东海号曰：“万石严妪”。（汉《汉书·酷吏传》）
（47）颜夫人者，妪盈女也，国色也。（春秋战国《公羊传》）
（48）时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。（汉《汉书》）
（49）乘秋作寒热，翁妪所骂讥。（唐韩愈《谴疟鬼》）
（50）后有嫗行哭而来，曰：“吾女年三十不嫁，击缥於此，遇穷人饭之，恐事泄，投水而死。（宋《太平御览》）
如以上例句，“妪”作为称谓词最早出现在汉代《汉书》中，此时“妪”指“母亲”。如例（46）所示，“严妪”指的是延年的母亲。后来“妪”多用来表示老妇，没有“母亲”的含义了，有时和“翁”同时出现，如例（49）。现代汉语中“妪”已经逐渐消失，一般不用此称呼。
结语
本文考察了“妈妈”一词的来源及演变，认为“妈”表示母亲的用法至少在三国魏时就已出现，宋元小说中“妈妈”一词使用普遍，此时演变为“已婚妇人”的通称。曾表示“母亲”含义的词语还有妣、婆、娘、妪等。“妣”最初指母亲或女性祖先，后多指已逝的母亲或女性祖先：“婆”最早出现于南朝的文献中，最初指祖母，后表示“母亲”，再后来引申为所有已婚或年老的妇女：“娘”最初指年轻女子，隋唐时期有了“母亲”的含义，直到现代口语中还有保留：“妪”本义也为“母亲”，后多指老妇。能够表示“母亲”含义的词汇远不止文中所列出的几个，他们在来源和演变上各有不同，可见中华词汇的丰富多彩。