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摘要：在1929年爆发的资本主义经济危机的大背景下，“社会正义”、“收入平等”和“就业保障”等的目标提出后，“铲除私有制度”和“推行计划经济”也受到大多数人的拥护。然而，哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，清楚地认识到干预主义理论的谬误，对许多鼓吹“民主”“集权”“阶级自由”等观念持有反对意见。于是，他写下了《通往奴役之路》一书，该书后来成为阐述自由主义理论最权威、最具代表性的书籍。
关键词：集体主义；民主法治；计划经济；自由主义
一、哈耶克所代表的新奥地利学派以及本书出版的背景
哈耶克生于奥地利维也纳一个杰出知识份子家庭，第一次世界大战中曾经当过兵，退役后进入维也纳大学学习，期间师从维塞尔和米塞斯，也正是米塞斯将古典自由主义的思想传授给哈耶克，后者则一生奉行了这个思想，并被视为30年代新近崛起的凯恩斯学派终身的对手。
以哈耶克和米塞斯为代表的新奥地利学派在继承了奥地利学派传统理论的基础上，致力于经济行为理论、资本理论、经济周期理论及货币理论等问题的研究而形成的一个经济学流派。其核心思想在于注重市场竞争的行为性、过程性。此外，新奥地利学派的主要观点还包括行为理论，效用理论，货币经纪周期理论，自由主义经济政策，反对社会主义等。
1944年《通往奴役之路》出版时，作者所在的英国正饱受经济恐惧症之苦——古典自由主义的经济理念已经摇摇欲坠，经历德国社会主义运动并目睹希特勒上台的哈耶克，很清醒的认识到干预主义理论的谬误，对于“全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观的现状和前景深感忧虑。正是基于这种紧迫的情况下，哈耶克奋笔疾书，写下了后来成为阐述古典自由主义和自由意志理论中最著名、最受欢迎的著作《通往奴役之路》一书。如哈耶克在该书自序中所言，《通往奴役之路》的大部分核心思想都来自他1938年一篇论文题为《自由与经济制度》。
二、哈耶克眼中的计划经济
1.计划经济的经济思想
如果说自发秩序是哈耶克的社会理论的基础，那么经济适度便是这种社会理论的最好应用了。哈耶克以为，人类社会自动产生的文明结果就是市场经济，在原始社会中也就是私有制出现之前，其他的交换形式依然存在，但人类文明发展至今，最后形式的现在是自由市场，这非常有力地说明了如今的市场制度对于我们来说是相对来说最为合理的而且完善经济制度了吧。因此在哈耶克的眼中，自发形成和演化的秩序是一对孪生理念。我们社会之所以从野蛮进入至文明，市场机制起到了至关重要甚至决定性的作用。因此，哈耶克的自由主义经济理论是对古典自由主义学派的回归，哈耶克运用自生自发的市场秩序重新把亚当-斯密“看不见的手”的理论给解释了。
该书第二章的开篇引用了艾利·阿列维的名言：“社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。”哈耶克直截了当的揭示了社会主义与民主的内在矛盾。某种意义上，实行社会主义必然意味着废除私有企业，废除生产资料私有制，创造一种“计划经济”体制，在这种体制中，决策者的计划指令取代了市场配置，中央的计划机构取代了为利润而工作的企业家。哈耶克进而论证了经济计划的“不可能”，以及集体主义几乎必然导致的独裁统治。计划经济下，由于缺少市场价格作为资源配置的引导，很难确定每一单位的资源在各个部门的边际产出，也就没有了分配资源的标准。我们现在很难想象中央集权的计划机关通过把新古典经济学为证明市场的有效性而做出的假设当做现实本身进而模拟出的竞争市场能够告诉全社会应该生产什么，怎么样生产，为谁生产，定多少价格。既然没有了市场“无形的手”的引导，那么该怎样分配，或者，计划经济该怎样计划，这就给“社会的代表”们留下了操作的空间。进一步的，原本出于更好地利用社会资源的初衷而集中起来的社会财富完全落入了社会上一少部分的当权者手中，其后果显而易见，各种有关系的社会群体能够轻易得到“计划”，而更多的平民只能是等待被计划。
2.计划经济之于法治
法治的意义就是说政府在全部行动中都受到事前承诺规定并宣布的所有规则的约束，然而这种规则会让一个人很有可能十分肯定地预测到当局者在某一种情况中会如何来使用它的这种强制性权力，以及根据对这些的了解来规划它自己个人的事务。与此同时，哈耶克说道，并不是仅仅是政府的所有行动都通过立法机关的正式授权后，法治就会继续被保持下去。他认为法治以及政府的所有行动与是否在法律的层面上合法这一问题并没有什么大的联系，政府可以通过立法机关授权政府享有无限的权力，这样一来政府的任何所作所为都能很合法，但仍可能不符合法治。事实上，纳粹统治下的德国，希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的，但是谁会认为德国实行的是法治呢？
三、反思
哈耶克的自由主义思想驱使他反对任何形式的集体主义存在。在本书中，哈耶克先是通过无知的知识论否定了经济计划的可行性；接着哈耶克又通过人造秩序和自生自发秩序的对比，说明在自由主义的市场经济是有效的。但是，哈耶克显然对于大众的理性以及自发秩序表现得过分自信了。在人类的知识无法设计出计划经济所需要的各种计划时，人类同样也无法自发形成有效市场。诚然，在今天看来，兰格提出的“计算机社会主义”理论是幼稚的，但是，在没有政府引导的市场中，仅仅依靠理性人假设避免系统性风险是不太可能的。作为一部政治性的书，该书中的部分观点带有作者的价值判断，在此，我们应该理性对待。正如哈耶克本人所言：“所有党派的社会主义者都应该读一读这本书。”我们作为中国当代的青年，更应该从书中的观点汲取经验，清醒的认清现实，避免重新走上计划经济的老路。（作者单位：华南师范大学）
参考文献
[1]哈耶克. 王明毅，冯兴元译.通往奴役之路.北京：中国社会科学出版社.1997
[2]赵恩朋，朱军.自由至上主义：哈耶克的自由政治观梗概.法制与社会.2009（06）
[3]肖炳兰，黄礼娥.评哈耶克对计划经济的批评.中国农业大学学报.2000（04）
[4]高国顺.经济自由与资源配置效率——兼评冯·哈耶克经济自由主义思想.湖北大学学报.2001（2）
[5]张维迎.再搞计划经济就是无耻.价值中国网.2011
关键词：集体主义；民主法治；计划经济；自由主义
一、哈耶克所代表的新奥地利学派以及本书出版的背景
哈耶克生于奥地利维也纳一个杰出知识份子家庭，第一次世界大战中曾经当过兵，退役后进入维也纳大学学习，期间师从维塞尔和米塞斯，也正是米塞斯将古典自由主义的思想传授给哈耶克，后者则一生奉行了这个思想，并被视为30年代新近崛起的凯恩斯学派终身的对手。
以哈耶克和米塞斯为代表的新奥地利学派在继承了奥地利学派传统理论的基础上，致力于经济行为理论、资本理论、经济周期理论及货币理论等问题的研究而形成的一个经济学流派。其核心思想在于注重市场竞争的行为性、过程性。此外，新奥地利学派的主要观点还包括行为理论，效用理论，货币经纪周期理论，自由主义经济政策，反对社会主义等。
1944年《通往奴役之路》出版时，作者所在的英国正饱受经济恐惧症之苦——古典自由主义的经济理念已经摇摇欲坠，经历德国社会主义运动并目睹希特勒上台的哈耶克，很清醒的认识到干预主义理论的谬误，对于“全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观的现状和前景深感忧虑。正是基于这种紧迫的情况下，哈耶克奋笔疾书，写下了后来成为阐述古典自由主义和自由意志理论中最著名、最受欢迎的著作《通往奴役之路》一书。如哈耶克在该书自序中所言，《通往奴役之路》的大部分核心思想都来自他1938年一篇论文题为《自由与经济制度》。
二、哈耶克眼中的计划经济
1.计划经济的经济思想
如果说自发秩序是哈耶克的社会理论的基础，那么经济适度便是这种社会理论的最好应用了。哈耶克以为，人类社会自动产生的文明结果就是市场经济，在原始社会中也就是私有制出现之前，其他的交换形式依然存在，但人类文明发展至今，最后形式的现在是自由市场，这非常有力地说明了如今的市场制度对于我们来说是相对来说最为合理的而且完善经济制度了吧。因此在哈耶克的眼中，自发形成和演化的秩序是一对孪生理念。我们社会之所以从野蛮进入至文明，市场机制起到了至关重要甚至决定性的作用。因此，哈耶克的自由主义经济理论是对古典自由主义学派的回归，哈耶克运用自生自发的市场秩序重新把亚当-斯密“看不见的手”的理论给解释了。
该书第二章的开篇引用了艾利·阿列维的名言：“社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。”哈耶克直截了当的揭示了社会主义与民主的内在矛盾。某种意义上，实行社会主义必然意味着废除私有企业，废除生产资料私有制，创造一种“计划经济”体制，在这种体制中，决策者的计划指令取代了市场配置，中央的计划机构取代了为利润而工作的企业家。哈耶克进而论证了经济计划的“不可能”，以及集体主义几乎必然导致的独裁统治。计划经济下，由于缺少市场价格作为资源配置的引导，很难确定每一单位的资源在各个部门的边际产出，也就没有了分配资源的标准。我们现在很难想象中央集权的计划机关通过把新古典经济学为证明市场的有效性而做出的假设当做现实本身进而模拟出的竞争市场能够告诉全社会应该生产什么，怎么样生产，为谁生产，定多少价格。既然没有了市场“无形的手”的引导，那么该怎样分配，或者，计划经济该怎样计划，这就给“社会的代表”们留下了操作的空间。进一步的，原本出于更好地利用社会资源的初衷而集中起来的社会财富完全落入了社会上一少部分的当权者手中，其后果显而易见，各种有关系的社会群体能够轻易得到“计划”，而更多的平民只能是等待被计划。
2.计划经济之于法治
法治的意义就是说政府在全部行动中都受到事前承诺规定并宣布的所有规则的约束，然而这种规则会让一个人很有可能十分肯定地预测到当局者在某一种情况中会如何来使用它的这种强制性权力，以及根据对这些的了解来规划它自己个人的事务。与此同时，哈耶克说道，并不是仅仅是政府的所有行动都通过立法机关的正式授权后，法治就会继续被保持下去。他认为法治以及政府的所有行动与是否在法律的层面上合法这一问题并没有什么大的联系，政府可以通过立法机关授权政府享有无限的权力，这样一来政府的任何所作所为都能很合法，但仍可能不符合法治。事实上，纳粹统治下的德国，希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的，但是谁会认为德国实行的是法治呢？
三、反思
哈耶克的自由主义思想驱使他反对任何形式的集体主义存在。在本书中，哈耶克先是通过无知的知识论否定了经济计划的可行性；接着哈耶克又通过人造秩序和自生自发秩序的对比，说明在自由主义的市场经济是有效的。但是，哈耶克显然对于大众的理性以及自发秩序表现得过分自信了。在人类的知识无法设计出计划经济所需要的各种计划时，人类同样也无法自发形成有效市场。诚然，在今天看来，兰格提出的“计算机社会主义”理论是幼稚的，但是，在没有政府引导的市场中，仅仅依靠理性人假设避免系统性风险是不太可能的。作为一部政治性的书，该书中的部分观点带有作者的价值判断，在此，我们应该理性对待。正如哈耶克本人所言：“所有党派的社会主义者都应该读一读这本书。”我们作为中国当代的青年，更应该从书中的观点汲取经验，清醒的认清现实，避免重新走上计划经济的老路。（作者单位：华南师范大学）
参考文献
[1]哈耶克. 王明毅，冯兴元译.通往奴役之路.北京：中国社会科学出版社.1997
[2]赵恩朋，朱军.自由至上主义：哈耶克的自由政治观梗概.法制与社会.2009（06）
[3]肖炳兰，黄礼娥.评哈耶克对计划经济的批评.中国农业大学学报.2000（04）
[4]高国顺.经济自由与资源配置效率——兼评冯·哈耶克经济自由主义思想.湖北大学学报.2001（2）
[5]张维迎.再搞计划经济就是无耻.价值中国网.2011