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【摘 要】人具有自然属性、社会属性和思维属性。人性是动态的，表现出表里不一的两面性。犯罪是个体先天因素和后天因素互动、消长的结果，犯罪原因主要是由于家庭、学校、社区和社会的外界因素以及个体在社会化过程中人格缺陷的内在因素相互影响。我们要拓展犯罪学的探索范围要与其他学科交叉研究，从“肉体——精神”这层次去深入研究犯罪心理和行为，这对于犯罪预防与控制也是极有意义的。
[关键词】犯罪；自然属性；社会属性；思维属性；积极意义
犯罪是一种恶行，但这种恶行并非是一个人生来所具有的，而是其后天的社会化缺陷所导致的。但这种社会化的缺陷又是如何形成并影响人的行为的呢?本文试图以犯罪学的视角。探讨人的自然属性、社会属性和思维属性之间的互动关系，以期抛砖引玉。
一、人性的特点
人之初，是性本善，还是性本恶?从古至今，一直是争论不休的问题。孔子曰：“性相近，习相远。”亦即，人性是相近的，只是后天的习惯感染才使人分出善与恶。对于人性的评价，古有“性善说”、“性恶说”、“性善恶混合说”等种种理论。《三字经》的首句即是“人之初，性本善”。“性善说”的代表人物是孟子，他认为：“人性之善也，犹水之就下也。”荀子则主张“性恶说”，他认为：“今人之性”，“生而好利也”，“生而有疾恶焉。”因此，“人之性恶，其善者伪也。”杨雄则主张”性善恶混说”，他认为：“人之性也善恶混合，修其善，则为善人，修其恶，则为恶人。”张载则把人性分为天地之性和气质之性。天地之性是纯粹的善，气质之性别有善有恶。他的人性二元论对其后的人性研究影响很大，程朱学派继承并发展了他的观点。创建了中国古代哲学史上一个有名的学派——理学。
(一)人性的动态性
事实上，“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”显然，不同时代，不同阶级的道德规范是不相同的，因而它们的善恶观也必然不同。
马克思主义伦理学主张按照历史的实际条件，以对当时的社会发展起促进作用还是阻碍作用作为判断善恶的客观标准。
人性不但对人的群体而言是动态的，对于人的个体而言也是动态的。因为人的行为受制于意识和思想，行为发生前瞬间的意识实际上是先天意识和后天意识互动、消长的综合结果。人的一生是社会化的一生，在其社会化的过程中，他会受到正反两方面的教育。以及由此产生的各种资讯刺激。因此，在不同的时间段，行为发生前夕的最终意识是会有差异的，意识反映的结果——行为也会随之变化。既然在一个人的身上有善、恶和中性的人性因素，而且这些因素会随着外界因素的变化而引起相互转化，那么我们就不能机械地、永久地给某个个体贴上“坏人”或“好人”的标签。否则。我们教育人、改造人的工作就会失去意义。但是在现实生活中，这种标签仍然在起作用。在我们的作品中，在教科书里，在人们的日常言谈中，在孩子们的游戏里，随时随地会见到或听到“好人”、“坏人”的称谓。那些犯有过失或错误，甚至触犯刑法的人，更是永久地被贴上了“坏人”的标签，永世难以翻身了。教育改造好的罪犯在刑满释放以后，由于标签的作用，受到家人、亲朋、邻里乃至社会的歧视和不信任，无处谋生，融入社会困难重重，有的甚至走上了重新犯罪的歧途。
(二)人性的两面性
人性不但表现出动态性，有时还表现出表里不一的两面性。一种情况是个体有意识地把他本来面目隐藏起来；另一种情况则是潜意识在作怪。有一则故事很说明这个问题：“一位年青的、有吸引力的，在他面前有着光辉生涯，在他身后有许多热情选民的强有力的政治家，最近走进加拿大一家大商店，偷了一件价值120美元的运动衣，结果被当场抓住了，罚了300美元。他不光彩地辞去了他的内阁职务。此人对他的行为很困惑，……他说偷那件夹克‘既没有事先考虑，也没有计划……他的潜意识使他干了那种自己从没有想过要干的事情。”(当然。不能说这位政治家的偷盗行为与他的潜意识毫无关系，但这个事例却显示出：人们的社会行为并不完全、始终是由清醒的理性意识所控制的，有时，潜意识的动机和定势会参与控制人的行为。
二、人性的互动
人具有自然属性、社会属性和思维属性。其中。自然属性是先天造就的，这是人与某些动物相同的地方。但是这种自然属性在后天的社会化过程中又更多地体现出人与动物的区别。例如，人的本能是一种客观存在，但人和绵羊的不同点在于，有时人的本能是被意识到了的本能。又如，男女关系，是人的一种自然关系，有其自然属性的一面，但他与动物的本能交配不一样，他(她)有着爱情的需要，是通过婚姻、家庭等形式实现的，因而具有社会属性。再如，饮食的本能，人和动物没有多大区别，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。
人的社会属性纯粹是在后天社会化过程中形成的。而人的思维属性则是有先天和后天两方面的因素。先天形成的属性主要包括以下几方面：
(一)动物性
例如饮食要求以及性欲等本能。另外，就是大脑进化过程中形成的进化资讯：R－复合体中的攻击索、领土占领、等，级观念和盲从领袖意愿等；边缘系统中的情感和心绪；大脑皮层中潜在的演算能力、判断能力等。
(二)遗传因素
其中最直接的遗传因素来自父母，以及祖父母、外祖父母。例如血型、性格、脾气、能力等。
(三)人性
人的“大脑皮层是物质变意识的地方”“我们的观点和灵感……正是在身体这个部位形成的”“这个皮层调节我们的意识活动，它是我们人类有别于其他动物之所在，是我们人性的中心”。在这些先天因素中，既有恶性因素，如攻击性、等级观念、盲从等；遗传因素中恶的基因，以及人性中恶的因素；也有善的因素。例如情感，对下一代的关怀，遗传因素中善的基因，人性中善的基因等，还有中性的东西，例如饮食、性欲等。
后天形成的属性来自于社会化过程中形成的自我意识，其中又分为本能潜意识和文化潜意识两类。从胎儿起，人就不断地接受教育，并逐渐地接受某些观念、思想等，其中一些被逐渐地内化于心灵深处，从显意识转化为潜意识，这是一种积淀的过程。另外，一些违背社会规范的需要、欲望、情感等在受到压抑之后，其中一部分从意识层被压抑进潜意识层，这是一种抑制过程。这种在社会化过程中，通过积淀或抑制两种途径形成的潜意识称之为文化潜意识。
社会文化传递。亦即个体所属的民族、氏族、所在的生存区域的群体在历史的长河中所形成的道德、文化、观念和行为规范，潜意识地影响着在这范围中的每一个个体。这种社会文化传递一直可以追溯到该个体出生前的遥远过去，并延续到现在，乃至将来，并融入到个体的社会属性中。
一些先天的本能意识在后天的社会化过程中被压抑在大脑的深处，形成所谓的本能潜意识。在一定的条件下，本能潜 意识和文化潜意识会与后天的其他一些因素互动、消长，然后以一个综合因素去影响个体的行为，而中性因素则不能简单地作为零能量因素，它是一个虚向量，既有能量值，又有虚方向性，它在后天因素的影响下，或向恶的方向发展，或向善的方向发展。例如性欲对异性的吸引，这是人的本能。作为中性能量的性欲，只要不冲破社会现有公德和法律的界限，就是正常的，但是这种中性能量也有向恶性发展的可能，例如：养情人、性骚扰、嫖娼、强奸等丑恶现象的发生，就是由于不注意对先天中性能量的控制和导向所致。
三、引发的犯罪学研究课题
诚然，犯罪是个体先天因素和后天因素互动、消长的结果。犯罪原因主要是由于家庭、学校、社区和社会的外界因素以及个体在社会化过程中人格缺陷的内在因素，这一点已经成为共识，但我们认为以下几点仍然需要加以强调：
首先，虽然犯罪不是纯生物学行为，但是在最初具有潜在的生物学危险。对此曾经有过关于大脑血清索水平与抑郁、攻击行为和冲动倾向相关联的报道。因此。需要加强对生物学意义上的犯罪潜在因素的研究，以及这些因素与环境因素互动作用的探讨。
研究表明，每个个体的遗传特性并不仅仅由父母和祖上几代所决定的，这可追溯到生命进化的整个过程，我们人类的大脑中还保留着爬行动物、哺乳动物祖先的大脑残余一R－复合体的边缘系统，从而在一定条件下会展现出这些祖先给予人类的遗传共性。进一步的研究发现，人的先天倾向会受其生存环境的制约，只有在后天教养的条件下，遗传带来的天性才有可能得以启动。另外，人的不同特性和行为受到先天和后天因素的影响程度是不同的，例如“气质特性在较大程度上受生物因素的影响，而早期分离焦虑会随环境和时间的演变而内化为性格特征”。其次，婴儿期和少年期是人生两大关键嬗变期，前者是一个生理上的断奶过程，后者则是心理上力求摆脱父母的阶段。这两个嬗变期对于孩子的成长具有极为重要的作用。我们把主要精力放在对少年期第二性征的出现所引起的种种冲突上面，而忽视了第一嬗变期的心理变化对少年心理和行为乃至整个人生的潜在影响，而这种影响是巨大的，其体现了混沌学关于复杂系统对于初始条件敏感性的特点；个体在获得适应社会所需要的知识技能、规范等的社会化过程中，虽然是一个该个体与社会环境相互作用的能动过程，但是其早期阶段的社会化，具有不自觉、被动盲目或潜移默化的特点，而由早期社会化学习内化的东西又构成了其今后继续社会化的基础，因此，关注婴幼儿期的个体社会化就显得尤其重要。
第一嬗变期是个体在生理上的断奶过程，即从个体出生到断奶，生命体的营养摄入开始摆脱母亲，虽然从总体上看这是一个生理嬗变过程，但同时伴随着许多心理的变化，这些心理变化会压抑或沉积到潜意识层。
第二嬗变发生在14～15岁。这一时期的少年开始在心理上要求摆脱父母。他们“意识到自己在人类两性中的地位和作用，‘自我’正是从这个时候起有了强烈的独立意识，渴望开始自己独特的人生的愿望和冲动”。此时，他们在生理、心理上的特点主要表现为：伴随着第二性征的萌发而产生的性冲动；具有强烈的独立意识，逆反心理，好奇心强，易冲动，自控力弱。喜欢模仿。
问题在于为什么在同样的外界刺激条件下，有人走上违法犯罪的道路。有的人就不会呢?除了本人的法律意识、道德观念、自控能力等方面的差异外，还有什么原因呢?其中一个重要原因就是第一嬗变期的心理变化以及整个儿童期间的强烈的经历对少年乃至整个人生的心理和行为产生潜在的巨大影响。研究表明，“成人的精神病变和儿童时期的经历有关，也就是说，有其深刻的根源。这个根源起源于儿童时期”。一个人有无暴力倾向也与过去的经历密切相关，“假如在人生的两个关键时刻，即婴儿期和青春期享受不到欢乐，这些人长大成人后，就容易嗜好暴力”；相反，“孩子得到充分的抚爱，会使他们厌恶暴力行为，即使只得到一般抚爱的孩子，只要青春期的某些必要的活动没有受到压抑，成年后也会厌弃暴力行为”。
但是，这种影响是复杂的、非线性的，而且会与社会化过程中不断出现的新因素产生相互作用和相互制约，最终产生一种动态的综合结果。一方面，不是婴儿的所有的成分都会留下烙印。例如，婴儿的气质特性、情绪特性可以预示其今后发展的某些倾向；而另一些特性，例如早期语言声调、早期智慧和某些社会行为并预示这些方面以后的发展。即使早期的某些特征也会在不同年龄以不同方式表现出来；另一方面，在婴儿期具有相似经历的人，有的会受到其早期经历的影响，有的则不会。
当然，我们在探讨第一嬗变期乃至整个儿童期的经历和心理变化给青少年的心理和行为造成影响的同时，也不会放弃对在整个发展过程中，教育作用的研究。我们常常会把这两者有机地联系在一起，扪心自问：“文化提供给‘正常’青少年的是一些什么不同的途径，足以使他们能够克服那些将他们拉回到幼儿期退化的力量，并找到动员自己内部力量去追求光明的各种方法?”
最后，拓展犯罪学的探索范围。从“肉体——精神”这层次去深入研究犯罪心理和行为；摸索如何进行犯罪学与其他学科，例如生物学、物理学等的交叉研究。对于“精神”的研究，历来就是哲学和心理学的永恒课题。如今，“精神”已经坦然走进了物理学的圣殿。“精神——肉体”问题已经被当代一些物理学家视为“波——粒二象性”问题、“软体——硬体”问题的变体。那些一贯强调实验证据的物理学家们转而把精神看做是在一切物理事件中扮演着一个不可分离的角色。
物理学家的介入，使我们在研究“精神——肉体”这个传统问题时可以充分利用物理学的研究成果和研究方法，彻底摆脱二元论和机械论的束缚和影响。由此，让人们更清楚地意识到属于物质的大脑神经元与属于精神的思想以及介于两者之间起中介作用的意识三者之间处于不同的层面。“神经元隆起现象(如神经元内电子的流动)的不同特性是低层次现象。意识从大脑神经元的活动中‘层创进化’出来，而且处于较高的层次。思想状态一旦产生出来，就遵循其固有的因果律，这些因果律与支配那些处于低层次的神经元的功能的各个定律不同，并且不能从这些定律中推导出来”。(既然在大脑神经网路这一硬体层面已经存在着(外界资讯)刺激—一(神经元的电)脉冲——(神经网路的)传递——反应这么一个因果律，那么属于另一层面的意识又是怎样产生的呢?产生后的意识“层创进化”成思想后又如何按照意志去控制人的行为呢?不言而喻，这个问题对于犯罪学家来说也会感兴趣的，对这个问题的探讨对于犯罪预防与控制也是极有意义的。
[关键词】犯罪；自然属性；社会属性；思维属性；积极意义
犯罪是一种恶行，但这种恶行并非是一个人生来所具有的，而是其后天的社会化缺陷所导致的。但这种社会化的缺陷又是如何形成并影响人的行为的呢?本文试图以犯罪学的视角。探讨人的自然属性、社会属性和思维属性之间的互动关系，以期抛砖引玉。
一、人性的特点
人之初，是性本善，还是性本恶?从古至今，一直是争论不休的问题。孔子曰：“性相近，习相远。”亦即，人性是相近的，只是后天的习惯感染才使人分出善与恶。对于人性的评价，古有“性善说”、“性恶说”、“性善恶混合说”等种种理论。《三字经》的首句即是“人之初，性本善”。“性善说”的代表人物是孟子，他认为：“人性之善也，犹水之就下也。”荀子则主张“性恶说”，他认为：“今人之性”，“生而好利也”，“生而有疾恶焉。”因此，“人之性恶，其善者伪也。”杨雄则主张”性善恶混说”，他认为：“人之性也善恶混合，修其善，则为善人，修其恶，则为恶人。”张载则把人性分为天地之性和气质之性。天地之性是纯粹的善，气质之性别有善有恶。他的人性二元论对其后的人性研究影响很大，程朱学派继承并发展了他的观点。创建了中国古代哲学史上一个有名的学派——理学。
(一)人性的动态性
事实上，“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”显然，不同时代，不同阶级的道德规范是不相同的，因而它们的善恶观也必然不同。
马克思主义伦理学主张按照历史的实际条件，以对当时的社会发展起促进作用还是阻碍作用作为判断善恶的客观标准。
人性不但对人的群体而言是动态的，对于人的个体而言也是动态的。因为人的行为受制于意识和思想，行为发生前瞬间的意识实际上是先天意识和后天意识互动、消长的综合结果。人的一生是社会化的一生，在其社会化的过程中，他会受到正反两方面的教育。以及由此产生的各种资讯刺激。因此，在不同的时间段，行为发生前夕的最终意识是会有差异的，意识反映的结果——行为也会随之变化。既然在一个人的身上有善、恶和中性的人性因素，而且这些因素会随着外界因素的变化而引起相互转化，那么我们就不能机械地、永久地给某个个体贴上“坏人”或“好人”的标签。否则。我们教育人、改造人的工作就会失去意义。但是在现实生活中，这种标签仍然在起作用。在我们的作品中，在教科书里，在人们的日常言谈中，在孩子们的游戏里，随时随地会见到或听到“好人”、“坏人”的称谓。那些犯有过失或错误，甚至触犯刑法的人，更是永久地被贴上了“坏人”的标签，永世难以翻身了。教育改造好的罪犯在刑满释放以后，由于标签的作用，受到家人、亲朋、邻里乃至社会的歧视和不信任，无处谋生，融入社会困难重重，有的甚至走上了重新犯罪的歧途。
(二)人性的两面性
人性不但表现出动态性，有时还表现出表里不一的两面性。一种情况是个体有意识地把他本来面目隐藏起来；另一种情况则是潜意识在作怪。有一则故事很说明这个问题：“一位年青的、有吸引力的，在他面前有着光辉生涯，在他身后有许多热情选民的强有力的政治家，最近走进加拿大一家大商店，偷了一件价值120美元的运动衣，结果被当场抓住了，罚了300美元。他不光彩地辞去了他的内阁职务。此人对他的行为很困惑，……他说偷那件夹克‘既没有事先考虑，也没有计划……他的潜意识使他干了那种自己从没有想过要干的事情。”(当然。不能说这位政治家的偷盗行为与他的潜意识毫无关系，但这个事例却显示出：人们的社会行为并不完全、始终是由清醒的理性意识所控制的，有时，潜意识的动机和定势会参与控制人的行为。
二、人性的互动
人具有自然属性、社会属性和思维属性。其中。自然属性是先天造就的，这是人与某些动物相同的地方。但是这种自然属性在后天的社会化过程中又更多地体现出人与动物的区别。例如，人的本能是一种客观存在，但人和绵羊的不同点在于，有时人的本能是被意识到了的本能。又如，男女关系，是人的一种自然关系，有其自然属性的一面，但他与动物的本能交配不一样，他(她)有着爱情的需要，是通过婚姻、家庭等形式实现的，因而具有社会属性。再如，饮食的本能，人和动物没有多大区别，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。
人的社会属性纯粹是在后天社会化过程中形成的。而人的思维属性则是有先天和后天两方面的因素。先天形成的属性主要包括以下几方面：
(一)动物性
例如饮食要求以及性欲等本能。另外，就是大脑进化过程中形成的进化资讯：R－复合体中的攻击索、领土占领、等，级观念和盲从领袖意愿等；边缘系统中的情感和心绪；大脑皮层中潜在的演算能力、判断能力等。
(二)遗传因素
其中最直接的遗传因素来自父母，以及祖父母、外祖父母。例如血型、性格、脾气、能力等。
(三)人性
人的“大脑皮层是物质变意识的地方”“我们的观点和灵感……正是在身体这个部位形成的”“这个皮层调节我们的意识活动，它是我们人类有别于其他动物之所在，是我们人性的中心”。在这些先天因素中，既有恶性因素，如攻击性、等级观念、盲从等；遗传因素中恶的基因，以及人性中恶的因素；也有善的因素。例如情感，对下一代的关怀，遗传因素中善的基因，人性中善的基因等，还有中性的东西，例如饮食、性欲等。
后天形成的属性来自于社会化过程中形成的自我意识，其中又分为本能潜意识和文化潜意识两类。从胎儿起，人就不断地接受教育，并逐渐地接受某些观念、思想等，其中一些被逐渐地内化于心灵深处，从显意识转化为潜意识，这是一种积淀的过程。另外，一些违背社会规范的需要、欲望、情感等在受到压抑之后，其中一部分从意识层被压抑进潜意识层，这是一种抑制过程。这种在社会化过程中，通过积淀或抑制两种途径形成的潜意识称之为文化潜意识。
社会文化传递。亦即个体所属的民族、氏族、所在的生存区域的群体在历史的长河中所形成的道德、文化、观念和行为规范，潜意识地影响着在这范围中的每一个个体。这种社会文化传递一直可以追溯到该个体出生前的遥远过去，并延续到现在，乃至将来，并融入到个体的社会属性中。
一些先天的本能意识在后天的社会化过程中被压抑在大脑的深处，形成所谓的本能潜意识。在一定的条件下，本能潜 意识和文化潜意识会与后天的其他一些因素互动、消长，然后以一个综合因素去影响个体的行为，而中性因素则不能简单地作为零能量因素，它是一个虚向量，既有能量值，又有虚方向性，它在后天因素的影响下，或向恶的方向发展，或向善的方向发展。例如性欲对异性的吸引，这是人的本能。作为中性能量的性欲，只要不冲破社会现有公德和法律的界限，就是正常的，但是这种中性能量也有向恶性发展的可能，例如：养情人、性骚扰、嫖娼、强奸等丑恶现象的发生，就是由于不注意对先天中性能量的控制和导向所致。
三、引发的犯罪学研究课题
诚然，犯罪是个体先天因素和后天因素互动、消长的结果。犯罪原因主要是由于家庭、学校、社区和社会的外界因素以及个体在社会化过程中人格缺陷的内在因素，这一点已经成为共识，但我们认为以下几点仍然需要加以强调：
首先，虽然犯罪不是纯生物学行为，但是在最初具有潜在的生物学危险。对此曾经有过关于大脑血清索水平与抑郁、攻击行为和冲动倾向相关联的报道。因此。需要加强对生物学意义上的犯罪潜在因素的研究，以及这些因素与环境因素互动作用的探讨。
研究表明，每个个体的遗传特性并不仅仅由父母和祖上几代所决定的，这可追溯到生命进化的整个过程，我们人类的大脑中还保留着爬行动物、哺乳动物祖先的大脑残余一R－复合体的边缘系统，从而在一定条件下会展现出这些祖先给予人类的遗传共性。进一步的研究发现，人的先天倾向会受其生存环境的制约，只有在后天教养的条件下，遗传带来的天性才有可能得以启动。另外，人的不同特性和行为受到先天和后天因素的影响程度是不同的，例如“气质特性在较大程度上受生物因素的影响，而早期分离焦虑会随环境和时间的演变而内化为性格特征”。其次，婴儿期和少年期是人生两大关键嬗变期，前者是一个生理上的断奶过程，后者则是心理上力求摆脱父母的阶段。这两个嬗变期对于孩子的成长具有极为重要的作用。我们把主要精力放在对少年期第二性征的出现所引起的种种冲突上面，而忽视了第一嬗变期的心理变化对少年心理和行为乃至整个人生的潜在影响，而这种影响是巨大的，其体现了混沌学关于复杂系统对于初始条件敏感性的特点；个体在获得适应社会所需要的知识技能、规范等的社会化过程中，虽然是一个该个体与社会环境相互作用的能动过程，但是其早期阶段的社会化，具有不自觉、被动盲目或潜移默化的特点，而由早期社会化学习内化的东西又构成了其今后继续社会化的基础，因此，关注婴幼儿期的个体社会化就显得尤其重要。
第一嬗变期是个体在生理上的断奶过程，即从个体出生到断奶，生命体的营养摄入开始摆脱母亲，虽然从总体上看这是一个生理嬗变过程，但同时伴随着许多心理的变化，这些心理变化会压抑或沉积到潜意识层。
第二嬗变发生在14～15岁。这一时期的少年开始在心理上要求摆脱父母。他们“意识到自己在人类两性中的地位和作用，‘自我’正是从这个时候起有了强烈的独立意识，渴望开始自己独特的人生的愿望和冲动”。此时，他们在生理、心理上的特点主要表现为：伴随着第二性征的萌发而产生的性冲动；具有强烈的独立意识，逆反心理，好奇心强，易冲动，自控力弱。喜欢模仿。
问题在于为什么在同样的外界刺激条件下，有人走上违法犯罪的道路。有的人就不会呢?除了本人的法律意识、道德观念、自控能力等方面的差异外，还有什么原因呢?其中一个重要原因就是第一嬗变期的心理变化以及整个儿童期间的强烈的经历对少年乃至整个人生的心理和行为产生潜在的巨大影响。研究表明，“成人的精神病变和儿童时期的经历有关，也就是说，有其深刻的根源。这个根源起源于儿童时期”。一个人有无暴力倾向也与过去的经历密切相关，“假如在人生的两个关键时刻，即婴儿期和青春期享受不到欢乐，这些人长大成人后，就容易嗜好暴力”；相反，“孩子得到充分的抚爱，会使他们厌恶暴力行为，即使只得到一般抚爱的孩子，只要青春期的某些必要的活动没有受到压抑，成年后也会厌弃暴力行为”。
但是，这种影响是复杂的、非线性的，而且会与社会化过程中不断出现的新因素产生相互作用和相互制约，最终产生一种动态的综合结果。一方面，不是婴儿的所有的成分都会留下烙印。例如，婴儿的气质特性、情绪特性可以预示其今后发展的某些倾向；而另一些特性，例如早期语言声调、早期智慧和某些社会行为并预示这些方面以后的发展。即使早期的某些特征也会在不同年龄以不同方式表现出来；另一方面，在婴儿期具有相似经历的人，有的会受到其早期经历的影响，有的则不会。
当然，我们在探讨第一嬗变期乃至整个儿童期的经历和心理变化给青少年的心理和行为造成影响的同时，也不会放弃对在整个发展过程中，教育作用的研究。我们常常会把这两者有机地联系在一起，扪心自问：“文化提供给‘正常’青少年的是一些什么不同的途径，足以使他们能够克服那些将他们拉回到幼儿期退化的力量，并找到动员自己内部力量去追求光明的各种方法?”
最后，拓展犯罪学的探索范围。从“肉体——精神”这层次去深入研究犯罪心理和行为；摸索如何进行犯罪学与其他学科，例如生物学、物理学等的交叉研究。对于“精神”的研究，历来就是哲学和心理学的永恒课题。如今，“精神”已经坦然走进了物理学的圣殿。“精神——肉体”问题已经被当代一些物理学家视为“波——粒二象性”问题、“软体——硬体”问题的变体。那些一贯强调实验证据的物理学家们转而把精神看做是在一切物理事件中扮演着一个不可分离的角色。
物理学家的介入，使我们在研究“精神——肉体”这个传统问题时可以充分利用物理学的研究成果和研究方法，彻底摆脱二元论和机械论的束缚和影响。由此，让人们更清楚地意识到属于物质的大脑神经元与属于精神的思想以及介于两者之间起中介作用的意识三者之间处于不同的层面。“神经元隆起现象(如神经元内电子的流动)的不同特性是低层次现象。意识从大脑神经元的活动中‘层创进化’出来，而且处于较高的层次。思想状态一旦产生出来，就遵循其固有的因果律，这些因果律与支配那些处于低层次的神经元的功能的各个定律不同，并且不能从这些定律中推导出来”。(既然在大脑神经网路这一硬体层面已经存在着(外界资讯)刺激—一(神经元的电)脉冲——(神经网路的)传递——反应这么一个因果律，那么属于另一层面的意识又是怎样产生的呢?产生后的意识“层创进化”成思想后又如何按照意志去控制人的行为呢?不言而喻，这个问题对于犯罪学家来说也会感兴趣的，对这个问题的探讨对于犯罪预防与控制也是极有意义的。