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内容摘要：生命所存，觉之所存也。然“觉”字出现，自秦始有，觉，悟也，从学从见，“学”为首，“见”为基，学以明理，见以知事，知行合一，方有真“觉”。何谓“学”也？人非生而知之者，故人须求学。何谓“见”也？人上有“眼”，以见为“觉”，醒悟。何谓“觉”也？富“学问”与独特之“见解”，“学”上用功，始得觉“境”。故本文从“觉之本义”“学”“见”“觉”“禅之觉”及“书之觉”试述“觉说”。
关键词：觉 学 见 悟 禅宗 书法
生命所存，觉之所存也。然“觉”字出现，自秦始有，觉，悟也，从学从见，“学”为首，“见”为基，学以明理，见以知事，知行合一，方有真“觉”。
何谓“学”也？人非生而知之者，故须求学。何谓“见”也？人上有“眼”，看到、遇到、会面、于事物之看法，以见为“觉”，醒悟。何谓“觉”也？富“学问”与独特之“见解”，便为觉，乃“学”与“见”之结晶，“学”上用功，始得觉“境”。“觉”乃“道”之境界。故，本文从“觉之本义”、“学”、“见”、“觉”、“禅之觉”及“书之觉”试述“觉说”。佛者觉也，学佛之路，乃觉者之道。学书即“觉书“，觉笔法、觉字法、觉章法、觉墨法。
一.觉本义
觉，繁体为覺，读jué，感觉器官，感知曰觉，有所感触，如知觉、味觉、听觉，视觉，嗅觉，触觉。佛曰觉，《魏书·释老志》“浮屠正号曰佛陀，华言译之，则曰净觉。”姓，唐时有觉姓。悟，觉悟，自觉。由迷惑至明白，由模糊至清晰，对道理之认识，到清醒之新状态，《孟子·万章》“予将以此道觉此民也。”见，贤智者之称，独见前闻，不惑于事之人曰觉，《孟子·万章》“予，天民之先觉者也”。觉者，德行品格高尚之人。发现，觉察，看出，如觉察其形迹可疑、觉察毯子甚粗。知，知晓，《尚书·说命》“厥德修罔觉”。明，显示。较量，通“较”，《孟子·离娄注》“如此，贤不肖相觉”。直，正直，《诗经·小雅》“殖殖其庭，有觉其楹”。睡醒，大梦初觉。读jiào，睡觉，指睡眠。
人生到底需何觉？古代圣哲早已告知：觉天理、地理、人理、物理。天理：天行健，君子以自强不息，学而时习，生命不息，习不止。地理：大地厚德载物，拓展心量，扩大胸怀。人理：天地人，并列为三才，循着天地之德，演绎天无私覆，地无私载之人伦。物理：泛爱众，尊自然，与天地万物和谐相处。
二.何谓“学”
学，xué，斈，敩，形声。习，学习，学，识也，《广雅》：好学近乎知。模仿，其学颜体，学得妙。学问，天子积学、博学多能。门类，学科，如文学、哲学、地理学、化学、语言学、书法学。学校，小学、中学、大学。“学”下为“子”，“觉”下为“见”。“觉”，下为双腿，上为眼睛。人非生而知之者，故须求学。孔子云：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。故知学为要事。子曰：“学如不及，犹恐失之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，学，不可懈怠。
如何学？子曰：“三人行，必有我师焉”、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。中国文字，唯“學”与“覺”皆有“爻”，两手举头，“天人合一”。“学”下有“子”，因道交而学深，“觉”下有“见”，因道交而觉悟。学，识也，识，通天下；学，通也，通，识无疆；学，教也，教，悟乾坤；学，觉也，觉，助开蒙。君子觉，必好学。学与觉，若兄弟，相辅而行者也。愈学愈觉，愈觉愈学，非学无以达觉，非见无以深觉；好思而不勤学，多闻而不莅见，非真能觉者也。吁！恶有“学”而不“觉”者哉？
三.何谓“见”
看，看到，《齐桓晋文之事》：“见牛未见羊也。”遇见，碰见，《回乡偶书》：“儿童相见不相识。”见面，会面，《琵琶行》：“移船相近邀相见。”拜见，谒见，《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”召见，接见，《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”知道，懂得，《示儿》：“乃翁见事可怜迟。”听见，听到，《林黛玉进贾府》：“总不许见哭声。”见解，见识，《晋书·王浑传》：“敢陈愚见。”用于动词前，表被动，译为“被”，《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”用于动词前，表说话人自己，可译为“我”，《孔雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。”见，jiàn，繁体为“？”，上为“目”，下为“人（儿）”，人上有“眼”，看到、遇到、会面、于事物之看法，以见为“觉”，醒悟。
如何见？子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。2014年1月24日，习近平总书记于十八届中央纪委三次全会上曰：“见善如不及，见不善如探汤”，见之要觉，面对善与恶，足见一个人之品德。
四.何谓“觉”
觉，jué，会意。初级之“觉”：听觉、视觉、知觉；中级之“觉”：睡醒、大梦初觉；高级之“觉”：觉悟、觉醒、自觉。故曰：觉，“学”为首，“见”为基，学以明理，见以知事，知行合一，方有真“觉”。人不学，不知悟，不如睡“觉”去，“觉”，jiào。富“学问”与独特之见解，便为觉，乃“学”与“见”之结晶， “学”上用功，始得觉“境”，“觉”乃“道”之境界。
如何觉？子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。荀子又云：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”不“觉”，不如“须臾学”。与其终日冥思，宁其顿学顿觉。“朝闻道，夕死可矣”，虽有过之，犹见其要。
1.觉时
杜秋娘“劝君莫惜金缕衣，劝君珍惜少年時”；颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；文嘉“朝看水东流，暮看日西坠”；岳飞“莫等闲、白了少年头，空悲切”；杜牧“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”；王贞白“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”。前贤无不道出时光之宝贵。余更是作字行文，抓紧临诗临帖。人皆有廿四时，抓大放小，突破目标。
2.觉空
觉者明，乐非声色物欲，内心也。真乐，乃自然、恬淡之境，真善美慧之流露。觉者明，以诚待人，以微笑待人，笑是阳光，能驱脸之冬日，心之阴霾。大道至简，觉者明，地球乃一村落，人类族群乃生命共同体，故能包容，己之言行与国家、社会系之，人生之空间定丰盈。施比受更有福，纷繁之世界，处处为人想，散发人性至真、至善、至美之阳光面，人生之空间定圆满。余日行一善，予人以欢畅之心。
关键词：觉 学 见 悟 禅宗 书法
生命所存，觉之所存也。然“觉”字出现，自秦始有，觉，悟也，从学从见，“学”为首，“见”为基，学以明理，见以知事，知行合一，方有真“觉”。
何谓“学”也？人非生而知之者，故须求学。何谓“见”也？人上有“眼”，看到、遇到、会面、于事物之看法，以见为“觉”，醒悟。何谓“觉”也？富“学问”与独特之“见解”，便为觉，乃“学”与“见”之结晶，“学”上用功，始得觉“境”。“觉”乃“道”之境界。故，本文从“觉之本义”、“学”、“见”、“觉”、“禅之觉”及“书之觉”试述“觉说”。佛者觉也，学佛之路，乃觉者之道。学书即“觉书“，觉笔法、觉字法、觉章法、觉墨法。
一.觉本义
觉，繁体为覺，读jué，感觉器官，感知曰觉，有所感触，如知觉、味觉、听觉，视觉，嗅觉，触觉。佛曰觉，《魏书·释老志》“浮屠正号曰佛陀，华言译之，则曰净觉。”姓，唐时有觉姓。悟，觉悟，自觉。由迷惑至明白，由模糊至清晰，对道理之认识，到清醒之新状态，《孟子·万章》“予将以此道觉此民也。”见，贤智者之称，独见前闻，不惑于事之人曰觉，《孟子·万章》“予，天民之先觉者也”。觉者，德行品格高尚之人。发现，觉察，看出，如觉察其形迹可疑、觉察毯子甚粗。知，知晓，《尚书·说命》“厥德修罔觉”。明，显示。较量，通“较”，《孟子·离娄注》“如此，贤不肖相觉”。直，正直，《诗经·小雅》“殖殖其庭，有觉其楹”。睡醒，大梦初觉。读jiào，睡觉，指睡眠。
人生到底需何觉？古代圣哲早已告知：觉天理、地理、人理、物理。天理：天行健，君子以自强不息，学而时习，生命不息，习不止。地理：大地厚德载物，拓展心量，扩大胸怀。人理：天地人，并列为三才，循着天地之德，演绎天无私覆，地无私载之人伦。物理：泛爱众，尊自然，与天地万物和谐相处。
二.何谓“学”
学，xué，斈，敩，形声。习，学习，学，识也，《广雅》：好学近乎知。模仿，其学颜体，学得妙。学问，天子积学、博学多能。门类，学科，如文学、哲学、地理学、化学、语言学、书法学。学校，小学、中学、大学。“学”下为“子”，“觉”下为“见”。“觉”，下为双腿，上为眼睛。人非生而知之者，故须求学。孔子云：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。故知学为要事。子曰：“学如不及，犹恐失之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，学，不可懈怠。
如何学？子曰：“三人行，必有我师焉”、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。中国文字，唯“學”与“覺”皆有“爻”，两手举头，“天人合一”。“学”下有“子”，因道交而学深，“觉”下有“见”，因道交而觉悟。学，识也，识，通天下；学，通也，通，识无疆；学，教也，教，悟乾坤；学，觉也，觉，助开蒙。君子觉，必好学。学与觉，若兄弟，相辅而行者也。愈学愈觉，愈觉愈学，非学无以达觉，非见无以深觉；好思而不勤学，多闻而不莅见，非真能觉者也。吁！恶有“学”而不“觉”者哉？
三.何谓“见”
看，看到，《齐桓晋文之事》：“见牛未见羊也。”遇见，碰见，《回乡偶书》：“儿童相见不相识。”见面，会面，《琵琶行》：“移船相近邀相见。”拜见，谒见，《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”召见，接见，《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”知道，懂得，《示儿》：“乃翁见事可怜迟。”听见，听到，《林黛玉进贾府》：“总不许见哭声。”见解，见识，《晋书·王浑传》：“敢陈愚见。”用于动词前，表被动，译为“被”，《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”用于动词前，表说话人自己，可译为“我”，《孔雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。”见，jiàn，繁体为“？”，上为“目”，下为“人（儿）”，人上有“眼”，看到、遇到、会面、于事物之看法，以见为“觉”，醒悟。
如何见？子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。2014年1月24日，习近平总书记于十八届中央纪委三次全会上曰：“见善如不及，见不善如探汤”，见之要觉，面对善与恶，足见一个人之品德。
四.何谓“觉”
觉，jué，会意。初级之“觉”：听觉、视觉、知觉；中级之“觉”：睡醒、大梦初觉；高级之“觉”：觉悟、觉醒、自觉。故曰：觉，“学”为首，“见”为基，学以明理，见以知事，知行合一，方有真“觉”。人不学，不知悟，不如睡“觉”去，“觉”，jiào。富“学问”与独特之见解，便为觉，乃“学”与“见”之结晶， “学”上用功，始得觉“境”，“觉”乃“道”之境界。
如何觉？子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。荀子又云：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”不“觉”，不如“须臾学”。与其终日冥思，宁其顿学顿觉。“朝闻道，夕死可矣”，虽有过之，犹见其要。
1.觉时
杜秋娘“劝君莫惜金缕衣，劝君珍惜少年時”；颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；文嘉“朝看水东流，暮看日西坠”；岳飞“莫等闲、白了少年头，空悲切”；杜牧“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”；王贞白“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”。前贤无不道出时光之宝贵。余更是作字行文，抓紧临诗临帖。人皆有廿四时，抓大放小，突破目标。
2.觉空
觉者明，乐非声色物欲，内心也。真乐，乃自然、恬淡之境，真善美慧之流露。觉者明，以诚待人，以微笑待人，笑是阳光，能驱脸之冬日，心之阴霾。大道至简，觉者明，地球乃一村落，人类族群乃生命共同体，故能包容，己之言行与国家、社会系之，人生之空间定丰盈。施比受更有福，纷繁之世界，处处为人想，散发人性至真、至善、至美之阳光面，人生之空间定圆满。余日行一善，予人以欢畅之心。