明朝晚期的陈继儒在《小窗幽记》中说：“人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？”大概老天也嫉妒凡人清闲，所以安排数不胜数的事务要你劳碌，把我们的一生变成了古希腊神话中的西西弗斯，日复一日把滚落的巨石重复推向生活之巅，后来西西弗斯最终觉悟——他忽然发现自己推动石头的每个动作都那样优雅，于是他从机械的忙碌中沉入安闲澄澈之境，没想到诅咒竟在这一刹那解除，巨石不再滚落。
　　我不由感叹东西方的异曲同工，西西弗斯从命运的重压下获得解脱，正是陈继儒所说的“随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前”。浮生若能偷得半日闲，恰如一场小雨滋润久涸之圃，洗涤蒙尘的心灵。
　　闲也是一种能力，有人劳碌终生而不知闲为何物，更不知闲之滋味。还是清人张潮在《幽梦影》中说得好：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”把世人热衷追逐之心置换成自己的闲心，才能获得澹定平和，欣欣然忙碌于世人不屑一顾的“闲事业”：松下听风，临流赋诗，独钓寒江，对月清饮，赏奇石，醉花间，看斜阳，访逸友。
　　古人好闲真的是深入骨髓，深得禅趣的王维把自己的心灵放逸到“人闲桂花落，夜静春山空”的妙好闲境，李商隐也曾“独敲初夜磬，闲依一枝藤”，在涤荡心胸的澹泊萧散里一片秋水连天，连羁身官场多年的王安石最终也寄闲情半山，沉浸“山花落尽山长在，山水空流山自闲”的空明大境，苏东坡也说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”在闲散悠然中自有一派天真豪情。
　　如果说古人“游手好闲”得有理，现代人“好忙成病”则毫无道理，心急火燎，加班加点，把活泼生动的人生演绎得了无生趣，把本应慢慢品味的人生变成了一盒“潦潦草草的快餐”。
　　什么是山中的好生活呢？宋代无门慧开禅师做了生动的注脚：
　　春有百花秋有月，
　　夏有凉风冬有雪。
　　若无闲事挂心头，
　　便是人间好时节。