儒教所追求的理想世界是共同体内的成员都能在道德情感的束缚下实现自律,且遵守公共秩序并实现公共善,这是一种道德共同体。同时,它也是一种生命共同体,即天地间万物都可以尽自己的本性,从而实现宇宙的和谐。这种造化并建设世界的核心机制就是"好善恶恶之心"以及"恻隐之心"等人的先天道德性情感。因此,统治者要节制自己的私欲,并努力成为道德表率,从而使得百姓的道德本性被感化和教育。因此,统治者也是教育者。通过教育和被教育,"新民"以及"修身之庶民"也就具备了建设理想世界的义务和能力。因此,儒教的理想世界不仅是道德共同体、生命共同体,也是教育共同体。站在今天的立场来看,民的道德性由统治者(圣人、君子、大人)的教化而激发或感化而成则具有一定的局限性。不仅如此,用人类中心主义来规定万物的本性也会受到批判。但毋庸置疑的是,儒教理想的世界观追求的是为民、为物的共同体,这对现代社会某些统治者肆意横行以及人类随意破坏自然的行为提供了一定程度的借鉴意义。