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几年前在印度德里旅行时，我走进一家工艺品商店，欣赏不同形制的工艺品刀具。老板是旅居印度的尼泊尔人，他说，纯手工制作的藏刀销量极好，可惜要几周之后才能到货。我没有时间等待，但从此心里多了一份惦记。两年之后，我终于有机会去往甘孜州白玉县的河坡乡，那里出产的白玉藏刀颇具特色，在整个西藏地区，乃至印度、尼泊尔等国家都享有盛名，2008年被列入国家级非物质文化遗产。
近年来，旅游业愈加繁荣，白玉的游客也越来越多，其中不乏像我们一样对藏文化感兴趣的外乡人，远道而来，带着欣赏与好奇，在川西高原腹地寻访传说中的藏刀。这个小城目前依然以自己的步调慢慢前行，在浮躁的世界里坚守自己的技艺和传统，看不到太多商业化的痕迹。
河坡一带的矿产资源十分丰富，唐代，藏王意图从康巴地区向东南内地开拓，便在河坡一带建立基地，专门铸造战争所需的刀、矛、弓、箭等。
岭·格萨尔是德格一带林葱土司的先祖，11世紀，曾显赫一时的吐蕃王朝土崩瓦解，格萨尔便以林葱为据，建立起包括整个康巴地区在内的强大政权，称岭国。岭国的军队南征北讨，英勇善战，在与霍尔部落（即回纥）进行的“霍岭大战”中，格萨尔王打败了霍尔白帐王，霍尔部落的著名铁匠昂拉曲打和一大批工匠被俘虏到河坡一带。为战事所需，格萨尔王命令昂拉曲打向所有被俘工匠传授技艺，并带领他们为岭国打造武器，河坡成为冷兵器时代康巴地区最大的武器提供地，被称为“格萨尔王的兵器库”。“河坡”一名，据说也是由此得来——“河”是“霍尔”的简称，“坡”在藏语里有“搬迁、转移”之意，“河坡”即指霍尔人的迁移之地。霍尔部落的工艺品，带有草原艺术的明显印记，在工匠为格萨尔王打造兵器的过程中，这些艺术风格、手工技艺也传承了下来，后来体现在藏刀工艺中。
藏刀使得河坡的钢铁打造工艺远近闻名，而佛具的制造，则是河坡在大规模战争结束以后仍能蓬勃发展的一个重要原因。《白玉县志》中说：“河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手工业中心，溯本追源，无疑是与康区第一座佛教寺庙在河坡建立有着重要的关联。”其中提到的 “康区第一座佛教寺庙”，便是始建于南宋绍兴二十九年（1159年）的噶陀寺。
噶陀寺建立后，为了教派的发展和传扬，寺中活佛多次往返中原，聘请到一批批汉族著名工匠，在白玉兴建佛堂，塑造神像，雕刻经版，制作佛事用具，这也为藏区的工艺注入了崭新的内容。元代，国师八思巴进京，途经噶陀寺，与主寺活佛结下师徒之谊，返回时又为寺庙带来一批工艺珍品，并再次延请汉藏两族工匠共修殿堂，兴建宝库。明代，寺中活佛应明成祖朱棣之邀赴京，寺中一些工匠也随同前往，白玉的民族工艺与中原先进地区首次有了面对面的交流，兵器工艺也渐渐向佛事工艺等方向转化。
白玉县
白玉县位于四川甘孜藏族自治州西部，地处青藏高原向云贵高原的过渡地带，金沙江自北向南流经其西部。关于“白玉”名称的由来，一种说法是来自藏语音译，“白”意为“吉祥盛德”，“玉”意为“地方”，传说这里原是佛祖如来和观世音菩萨传授无上密咒大法的圣地，是充满吉祥盛德之地。另一种说法是，县城北面有雪山湖泊，日照之时光滑润泽，恰如白玉。 东汉时，白玉曾是颇有传奇色彩的西戎白狼国的辖地，唐宋时期又分属强大的吐蕃和岭国，当地崇尚热血与勇猛，境内流传着许多关于藏王、格萨尔的传说。白玉也是德格土司的前身萨玛王朝的发源地，曾是与拉萨齐名的朝圣之地。
进入白玉主要有南、北两条线路，北线从德格出发，沿途可参观藏区最大的印经院、阿须草原格萨尔故里、宁玛派本寺噶陀寺、河坡藏刀手工艺之乡； 或由南往北，从巴塘进入，沿途会经过山岩戈巴——父系氏族文化区域和察青松多自然保护区、觉姆之城亚青寺等。
白玉因地处G318和G317之间，交通较为便利，即便“十?一”等大假期间堵车几率也比较小，非常适合自驾旅游。县政府正着手构建以“走进宁玛祖地， 探秘父系之遗”为核心的景区，努力提升察青松多自然保护区及白玉·河坡工艺品牌的知名度，以促进旅游和民族手工业的融合发展。
康巴藏刀
从唐宋时起，白玉与中原一直保持着政治、经济、文化上的联系，这种联系直接影响了白玉藏刀的发展，而白玉藏刀的发展，又承载着当地藏族丰厚的文化和历史。
唐刀的传衍
唐代，是中国古代继先秦时期的青铜冶炼之后，冶炼技术发展的第二个高峰，代表器物之一就是刀。唐刀向东传衍，在高丽和日本发展出了别具特色的冷兵器，向西南传衍发展出的藏刀，却在漫长的历史中放慢了脚步，如今仍较为完整地保留了唐刀的姿态和气势。
繁复的花纹
藏刀花纹繁复，在刀鞘、刀柄上，不仅有藏地常见的虎、狮、鹞鹰、吉祥八宝纹、法轮双鹿、火焰寶、金刚杵、莲花等图案，也大多雕刻有祥龙、如意云、忍冬纹、缠枝纹、卷草纹等从中原地区流传过来的汉地传统的吉祥纹样。这些纹样传入藏地后，设计更为大胆、自由，比如龙形纹样便广泛应用在各种藏刀装饰中，而并非贵族的专属图案。
据说文成公主进藏时曾途经白玉一带，随行的队伍中，有许多中原地区优秀的冶炼师和刀剑工匠，他们不仅带来了汉地精美的金玉饰物，也带来了独特的装饰风格，那时留下的卷草纹、鱼子纹等一直延用至今，卷草纹也被称作“唐草纹”，藏语称“甘青”，是白玉女式藏刀中被运用最多的纹样。
纯手工打造
白玉藏刀是纯手工打制，锻造用的火灶是土法制作，锻造方式也沿用古法——低温冶炼，反复锻打成形，使得钢材更具弹性和韧性。一把藏刀的出品需要几个月的工夫，刀身几毫米厚，硬度极高，也十分锋利。
近年来，旅游业愈加繁荣，白玉的游客也越来越多，其中不乏像我们一样对藏文化感兴趣的外乡人，远道而来，带着欣赏与好奇，在川西高原腹地寻访传说中的藏刀。这个小城目前依然以自己的步调慢慢前行，在浮躁的世界里坚守自己的技艺和传统，看不到太多商业化的痕迹。
“格萨尔王的兵器库”
河坡一带的矿产资源十分丰富，唐代，藏王意图从康巴地区向东南内地开拓，便在河坡一带建立基地，专门铸造战争所需的刀、矛、弓、箭等。
岭·格萨尔是德格一带林葱土司的先祖，11世紀，曾显赫一时的吐蕃王朝土崩瓦解，格萨尔便以林葱为据，建立起包括整个康巴地区在内的强大政权，称岭国。岭国的军队南征北讨，英勇善战，在与霍尔部落（即回纥）进行的“霍岭大战”中，格萨尔王打败了霍尔白帐王，霍尔部落的著名铁匠昂拉曲打和一大批工匠被俘虏到河坡一带。为战事所需，格萨尔王命令昂拉曲打向所有被俘工匠传授技艺，并带领他们为岭国打造武器，河坡成为冷兵器时代康巴地区最大的武器提供地，被称为“格萨尔王的兵器库”。“河坡”一名，据说也是由此得来——“河”是“霍尔”的简称，“坡”在藏语里有“搬迁、转移”之意，“河坡”即指霍尔人的迁移之地。霍尔部落的工艺品，带有草原艺术的明显印记，在工匠为格萨尔王打造兵器的过程中，这些艺术风格、手工技艺也传承了下来，后来体现在藏刀工艺中。
藏刀使得河坡的钢铁打造工艺远近闻名，而佛具的制造，则是河坡在大规模战争结束以后仍能蓬勃发展的一个重要原因。《白玉县志》中说：“河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手工业中心，溯本追源，无疑是与康区第一座佛教寺庙在河坡建立有着重要的关联。”其中提到的 “康区第一座佛教寺庙”，便是始建于南宋绍兴二十九年（1159年）的噶陀寺。
噶陀寺建立后，为了教派的发展和传扬，寺中活佛多次往返中原，聘请到一批批汉族著名工匠，在白玉兴建佛堂，塑造神像，雕刻经版，制作佛事用具，这也为藏区的工艺注入了崭新的内容。元代，国师八思巴进京，途经噶陀寺，与主寺活佛结下师徒之谊，返回时又为寺庙带来一批工艺珍品，并再次延请汉藏两族工匠共修殿堂，兴建宝库。明代，寺中活佛应明成祖朱棣之邀赴京，寺中一些工匠也随同前往，白玉的民族工艺与中原先进地区首次有了面对面的交流，兵器工艺也渐渐向佛事工艺等方向转化。
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白玉县
白玉县位于四川甘孜藏族自治州西部，地处青藏高原向云贵高原的过渡地带，金沙江自北向南流经其西部。关于“白玉”名称的由来，一种说法是来自藏语音译，“白”意为“吉祥盛德”，“玉”意为“地方”，传说这里原是佛祖如来和观世音菩萨传授无上密咒大法的圣地，是充满吉祥盛德之地。另一种说法是，县城北面有雪山湖泊，日照之时光滑润泽，恰如白玉。 东汉时，白玉曾是颇有传奇色彩的西戎白狼国的辖地，唐宋时期又分属强大的吐蕃和岭国，当地崇尚热血与勇猛，境内流传着许多关于藏王、格萨尔的传说。白玉也是德格土司的前身萨玛王朝的发源地，曾是与拉萨齐名的朝圣之地。
进入白玉主要有南、北两条线路，北线从德格出发，沿途可参观藏区最大的印经院、阿须草原格萨尔故里、宁玛派本寺噶陀寺、河坡藏刀手工艺之乡； 或由南往北，从巴塘进入，沿途会经过山岩戈巴——父系氏族文化区域和察青松多自然保护区、觉姆之城亚青寺等。
白玉因地处G318和G317之间，交通较为便利，即便“十?一”等大假期间堵车几率也比较小，非常适合自驾旅游。县政府正着手构建以“走进宁玛祖地， 探秘父系之遗”为核心的景区，努力提升察青松多自然保护区及白玉·河坡工艺品牌的知名度，以促进旅游和民族手工业的融合发展。
康巴藏刀
从唐宋时起，白玉与中原一直保持着政治、经济、文化上的联系，这种联系直接影响了白玉藏刀的发展，而白玉藏刀的发展，又承载着当地藏族丰厚的文化和历史。
唐刀的传衍
唐代，是中国古代继先秦时期的青铜冶炼之后，冶炼技术发展的第二个高峰，代表器物之一就是刀。唐刀向东传衍，在高丽和日本发展出了别具特色的冷兵器，向西南传衍发展出的藏刀，却在漫长的历史中放慢了脚步，如今仍较为完整地保留了唐刀的姿态和气势。
繁复的花纹
藏刀花纹繁复，在刀鞘、刀柄上，不仅有藏地常见的虎、狮、鹞鹰、吉祥八宝纹、法轮双鹿、火焰寶、金刚杵、莲花等图案，也大多雕刻有祥龙、如意云、忍冬纹、缠枝纹、卷草纹等从中原地区流传过来的汉地传统的吉祥纹样。这些纹样传入藏地后，设计更为大胆、自由，比如龙形纹样便广泛应用在各种藏刀装饰中，而并非贵族的专属图案。
据说文成公主进藏时曾途经白玉一带，随行的队伍中，有许多中原地区优秀的冶炼师和刀剑工匠，他们不仅带来了汉地精美的金玉饰物，也带来了独特的装饰风格，那时留下的卷草纹、鱼子纹等一直延用至今，卷草纹也被称作“唐草纹”，藏语称“甘青”，是白玉女式藏刀中被运用最多的纹样。
纯手工打造
白玉藏刀是纯手工打制，锻造用的火灶是土法制作，锻造方式也沿用古法——低温冶炼，反复锻打成形，使得钢材更具弹性和韧性。一把藏刀的出品需要几个月的工夫，刀身几毫米厚，硬度极高，也十分锋利。