论文部分内容阅读
高中文言文教学是语文教学十分重要的一个板块。从人教版必修一到必修五，再到三本选修教材，每一本书都涉及到文言文教学。可以说，文言文教学占据了高中语文教学的半壁江山。因此，文言文教学应如何展开，如何让学生学有所得，如何让古代文化很好地传承下去，是我们每一个语文老师必须研究的一个重大课题。
然而，纵观目前文言文课堂教学现状，主要呈现两种教学模式：一是重言轻文，古汉语知识全方位讲解。从通假字、一词多义、古今异义到特殊句式，教师的讲解详细且具体，然后课堂上再逐句翻译。如此这般一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，使得课堂教学中，学生被动接受文言知识。老师讲得唾沫横飞，学生听得昏昏欲睡，课堂效率大打折扣。二是程式化教学，从作者简介、时代背景、篇章结构、串讲课文到理解中心，这成了文言文教学一成不变的模式。这样的课堂缺少活力，慢慢地学生上课就失去了新鲜感，文言文教学走入了狭隘的死胡同。那么文言文教学应该把重点放在什么地方，如何让学生学有所得？我在执教《师说》这篇文章时，进行了有益的探索。
《师说》是语文教材中的一篇传统课文，新课程改革后被编选在必修二第三单元。本单元是古代议论性散文，单元的学习目标要求学习古人清晰的论证结构，巧妙的论辩手法。因此，教授本文时，大多数教师都把教学重点放在分析其论证结构、论证方法，而往往忽视了本文中那些流传千年的名言警句，及掩藏在文章深处一个士大夫的良知，以及作者对世风日下痛心疾首的呼喊。这样的教学设计，表面上是为了给学生以写作方法上的指导，孰不知把一篇有鲜活生命的文章进行了无情的肢解，使语文失去了人文味、人情味。为此，我另辟蹊径，决定以诵读为切入点，披文入情，带领学生在朗朗的读书中体会作者的浓浓情意。
下面是我教授本课的部分教学实录：
由于是借班上课，和学生比较陌生，为了激趣，开头由《程门立雪》的视频引入：
师：大家刚才观看了《程门立雪》这个故事，故事告诉我们要像杨时一样尊师重教。俗话说：“一日为师，终身为父”。可见古代对老师是十分尊敬的，在我们实验中学，尊师重道也是蔚然成风，我从进门到这里讲课一路上就有不少的同学向我问好，我感到十分高兴。然而，在魏晋南北朝之后，士族制度沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋习，写下了振聋发聩的千古名篇《师说》。
师：下面我们就来看这篇文章，语文学习关键要诵读：音读、意读、情读、美读。既然大家已经学过这篇文章了，而且昨天我听了咱们学校的诗歌朗诵比赛，朗诵得十分好，足见咱们学校学生的朗诵水平很棒，下面我们就请一位同学给大家把这篇文章朗诵一下。
（找一位昨天参加了朗诵比赛的学生）
学生诵读，其他学生进行点评。
教师范读（我是背出来的），学生进行比较，点评。
师：好的诵读，重在读出了情。所以要想读好，必须了解文章想要抒发一种什么样的情感，而掌握文章的情感，首先要了解文章的作者及写作背景。
（板书：诵读方法之一：了解背景）
学生翻资料看作者简介和本文的写作背景（2分钟），合书，教师考查，出示幻灯片（作者简介、写作背景）
师：从这个写作背景，可以看出韩愈写这篇文章，是想借送给他的学生李蟠，而批判士大夫不从师的不良学风，所以这篇文章应该包含着作者一种什么样的情感？
生：愤懑、不平、批判、讽刺。
师：除了这些情感，还有那些情感，这必须根据文章的内容来了解。
（板书：诵读方法之二：了解内容）
师：课前我们对课文已经作了充分的预习，大致了解了文章的主要内容，现在我考考你们这篇文章各段讲的是什么内容。
学生经过讨论，明确了这篇文章的各段内容。
师：那么，根据每段的内容，我们应分别用什么样的语气和感情朗读出来。
（分组讨论，五分钟）
学生展示讨论结果，学生读，教师点评。
生1：客观、冷静。
生2：斥责、愤怒、讥讽。
生3：痛心、绝望。
师：除了内容为我们诵读提供帮助外，我们能不能再找出别的辅助诵读的信息呢？
教师点拨引导学生注意关注课文中的特殊句式、标点符号。
（板书：诵读方法之三：观句型、察标点）
师：读到这里，我们感受到了这篇文章字里行间里流淌着作者为国为民的一腔热情和高度的社会责任感，而本文除了这些，它之所以流传下来，还有流淌在中国人口头上、心上的精辟名言。大家在文中找找有哪些句子。
学生找，说意思，顺便整理相关的文言文知识，并指导学生在写作的实践中加以应用。
一堂课下来，以读为线，以“情”感人，学生积极踊跃展示自己，学生的主体性得以真正的发挥，一篇枯燥的、艰涩的文言文因“情”的注入让它产生了新的活力。因此，文言文教学要激发学生的兴趣，必须要引导学生和作者产生共鸣，从“言”出发，走向“情”的深处，才能挖掘文章的灵魂，感受文章的魅力。
然而，纵观目前文言文课堂教学现状，主要呈现两种教学模式：一是重言轻文，古汉语知识全方位讲解。从通假字、一词多义、古今异义到特殊句式，教师的讲解详细且具体，然后课堂上再逐句翻译。如此这般一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，使得课堂教学中，学生被动接受文言知识。老师讲得唾沫横飞，学生听得昏昏欲睡，课堂效率大打折扣。二是程式化教学，从作者简介、时代背景、篇章结构、串讲课文到理解中心，这成了文言文教学一成不变的模式。这样的课堂缺少活力，慢慢地学生上课就失去了新鲜感，文言文教学走入了狭隘的死胡同。那么文言文教学应该把重点放在什么地方，如何让学生学有所得？我在执教《师说》这篇文章时，进行了有益的探索。
《师说》是语文教材中的一篇传统课文，新课程改革后被编选在必修二第三单元。本单元是古代议论性散文，单元的学习目标要求学习古人清晰的论证结构，巧妙的论辩手法。因此，教授本文时，大多数教师都把教学重点放在分析其论证结构、论证方法，而往往忽视了本文中那些流传千年的名言警句，及掩藏在文章深处一个士大夫的良知，以及作者对世风日下痛心疾首的呼喊。这样的教学设计，表面上是为了给学生以写作方法上的指导，孰不知把一篇有鲜活生命的文章进行了无情的肢解，使语文失去了人文味、人情味。为此，我另辟蹊径，决定以诵读为切入点，披文入情，带领学生在朗朗的读书中体会作者的浓浓情意。
下面是我教授本课的部分教学实录：
由于是借班上课，和学生比较陌生，为了激趣，开头由《程门立雪》的视频引入：
师：大家刚才观看了《程门立雪》这个故事，故事告诉我们要像杨时一样尊师重教。俗话说：“一日为师，终身为父”。可见古代对老师是十分尊敬的，在我们实验中学，尊师重道也是蔚然成风，我从进门到这里讲课一路上就有不少的同学向我问好，我感到十分高兴。然而，在魏晋南北朝之后，士族制度沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋习，写下了振聋发聩的千古名篇《师说》。
师：下面我们就来看这篇文章，语文学习关键要诵读：音读、意读、情读、美读。既然大家已经学过这篇文章了，而且昨天我听了咱们学校的诗歌朗诵比赛，朗诵得十分好，足见咱们学校学生的朗诵水平很棒，下面我们就请一位同学给大家把这篇文章朗诵一下。
（找一位昨天参加了朗诵比赛的学生）
学生诵读，其他学生进行点评。
教师范读（我是背出来的），学生进行比较，点评。
师：好的诵读，重在读出了情。所以要想读好，必须了解文章想要抒发一种什么样的情感，而掌握文章的情感，首先要了解文章的作者及写作背景。
（板书：诵读方法之一：了解背景）
学生翻资料看作者简介和本文的写作背景（2分钟），合书，教师考查，出示幻灯片（作者简介、写作背景）
师：从这个写作背景，可以看出韩愈写这篇文章，是想借送给他的学生李蟠，而批判士大夫不从师的不良学风，所以这篇文章应该包含着作者一种什么样的情感？
生：愤懑、不平、批判、讽刺。
师：除了这些情感，还有那些情感，这必须根据文章的内容来了解。
（板书：诵读方法之二：了解内容）
师：课前我们对课文已经作了充分的预习，大致了解了文章的主要内容，现在我考考你们这篇文章各段讲的是什么内容。
学生经过讨论，明确了这篇文章的各段内容。
师：那么，根据每段的内容，我们应分别用什么样的语气和感情朗读出来。
（分组讨论，五分钟）
学生展示讨论结果，学生读，教师点评。
生1：客观、冷静。
生2：斥责、愤怒、讥讽。
生3：痛心、绝望。
师：除了内容为我们诵读提供帮助外，我们能不能再找出别的辅助诵读的信息呢？
教师点拨引导学生注意关注课文中的特殊句式、标点符号。
（板书：诵读方法之三：观句型、察标点）
师：读到这里，我们感受到了这篇文章字里行间里流淌着作者为国为民的一腔热情和高度的社会责任感，而本文除了这些，它之所以流传下来，还有流淌在中国人口头上、心上的精辟名言。大家在文中找找有哪些句子。
学生找，说意思，顺便整理相关的文言文知识，并指导学生在写作的实践中加以应用。
一堂课下来，以读为线，以“情”感人，学生积极踊跃展示自己，学生的主体性得以真正的发挥，一篇枯燥的、艰涩的文言文因“情”的注入让它产生了新的活力。因此，文言文教学要激发学生的兴趣，必须要引导学生和作者产生共鸣，从“言”出发，走向“情”的深处，才能挖掘文章的灵魂，感受文章的魅力。