论文部分内容阅读
世人对上帝的许多美好构想是自生活的底层升腾的，上帝是一种信念，虚无缥缈却无处不在，静观人生的一切幸运与苦难，而从不伸出援手。他距我们遥远，抽象模糊不可捉摸——我以前这样理解上帝。而现在，当我重新阅读《旧约》的篇章时，我又对他产生了新的疑惑。
我不明白神为什么要对自己所创造和保护的他的选民屡屡试验。面对自己的创造物，神何须那么不自信。人类无穷的能力真就使他那么恐慌吗？他被称颂为万能的神，仁慈的主，却在《出埃及记》中那么善于置圈套，为了使自己的选民信服，永远敬畏他的大力，神也可使用阴谋。他在阴谋中，消遣和欣赏自己的权力，对埃及的种种灾难，暴露了他的自私狭隘。创造了一种东西，却不去了解和熟悉它，我想这该是上帝的过错。他不理解百姓。作为普通的人类，因为暂时的困厄而忘却长久的恩惠是正常的，他们眼光短浅，轻易就发怨言，所以他们注定要被引领。获得了自由，却也会因为一时的困乏和短暂的饥饿而抱怨这自由，这就是俗众，就是现实中的人。所以神注定了不能够始终团结他们，因为他们注重实利，切身的福惠降临，无一例外会感化他们一时，遥远的信念与期冀对他们没有说服力。
神不相信这一点，却屡屡用暴力的惩罚，欲使民众屈服，他的乖戾、专断，与狭隘自私、反覆无常，注定了在俗众中被别别扭扭地勉强忆念，被冷落与遗忘是必然的。而上帝并不因其选民骨髓里的世俗根性而理解原谅他们，相反，他用背信弃义来责备并惩戒，这其实是不公平的，也是不够客观的。但上帝惩治的手永伸不缩。他的选民在自身命运的苦恼之外，还要承受来自所敬畏者的更为强大的灾难。虽然，他们极端现实，缺乏道义，不吸取教训，善于忘却苦难，似乎最能代表人的劣性，但他们同时又具有顽强的生命力，富于忍受困苦的韧性，这使他们对上帝的赞颂得以永远高扬在口中。绝对的信仰与服从在造就神的孤独，神却不知道。他喜欢赞颂，喜欢被人永远拥戴，和好虚荣有野心的凡人没什么不同。
纷乱喧嚷的人世，不能没有理性之音和正义以及智慧的判断。借用神力来表现的，显然不是这个世界的真正需要。于是，以色列王所罗门终于出现了。
当夜神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施仁爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上的尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”(《列王记上》第三章)
祈求智慧，足可见所罗门异于常人之处。资财、地位、长寿，这一切，他统统没有提及。因为他相信智慧是一切的根本，具有无穷的创造力。
于是，耶和华甚为欢喜，不但赐所罗门以智慧，而且赋予他尊荣，“在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”所罗门在不求资财、地位以及寿命之外，尚有一处为人所不能忽略的，即是不求灭绝那恨他之人的性命。不知这一点是否被神特别注意到，在血腥，征伐，睚眦必报的仇恨之中，耶和华的坦荡与宽容显现出了一丝平和的气息，这一丝平和的气息也许多多少少感染了神，使他意外之余，承诺与赏赍实行得更为彻底。
所罗门祈求智慧原也许只为判断民众的是非，便于树立自己的威望，但他没有想到，智慧也使他不得不认识并承认上帝的局限。已经被擦亮的眼睛不能再忍受尘埃的污染，他苦恼了，也彷徨犹豫，因为他所面对的是一个强大无比的对象。他既是一个绝顶聪明的人，自然就不会轻易冒险，但是智慧赋予他的善恶判断使他同样不能保持沉默。他可谓是了解上帝的，最终思考的结果，便是以赞美称颂的方式，对上帝进行和婉的规劝。
首先他称颂神无边的力，对于所得到的一切，向神表示了最为充分和诚恳的感激，但他真正要讲的话在下面：
人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们……
国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免，你是知道人心的，要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心)……
论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照外邦人所祈求的而行……
你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到这地想起罪来，回心转意……尽心尽性归服你……求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯……(《历代志下》第六章)
虽然所罗门深知上帝，他知道神站在一切苦难的背后，神想要发起一些内乱，使杀伐与悲哀啼哭冲淡那逼向他的力量，滥施惩戒杀伐是神的爱好，更是他得以稳居人上的需要，但他依然进行了小心翼翼，苦口婆心的规劝。罗列具体而诚挚，一一指照神的所行。他劝神要爱世人，不仅止于自己的选民，还有众多的外邦人，他公开向上帝宣称“世上没有不犯罪的人”，旨在使神具备博爱并且宽容的心。作为一名备受恩赐的利益所得者，一位显赫的列王，所罗门的所思所行，的确令人感动。在暴虐与极权面前，他是勇敢站出来的第一位理性者。
我不明白神为什么要对自己所创造和保护的他的选民屡屡试验。面对自己的创造物，神何须那么不自信。人类无穷的能力真就使他那么恐慌吗？他被称颂为万能的神，仁慈的主，却在《出埃及记》中那么善于
神不相信这一点，却屡屡用暴力的惩罚，欲使民众屈服，他的乖戾、专断，与狭隘自私、反覆无常，注定了在俗众中被别别扭扭地勉强忆念，被冷落与遗忘是必然的。而上帝并不因其选民骨髓里的世俗根性而理解原谅他们，相反，他用背信弃义来责备并惩戒，这其实是不公平的，也是不够客观的。但上帝惩治的手永伸不缩。他的选民在自身命运的苦恼之外，还要承受来自所敬畏者的更为强大的灾难。虽然，他们极端现实，缺乏道义，不吸取教训，善于忘却苦难，似乎最能代表人的劣性，但他们同时又具有顽强的生命力，富于忍受困苦的韧性，这使他们对上帝的赞颂得以永远高扬在口中。绝对的信仰与服从在造就神的孤独，神却不知道。他喜欢赞颂，喜欢被人永远拥戴，和好虚荣有野心的凡人没什么不同。
纷乱喧嚷的人世，不能没有理性之音和正义以及智慧的判断。借用神力来表现的，显然不是这个世界的真正需要。于是，以色列王所罗门终于出现了。
当夜神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施仁爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上的尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”(《列王记上》第三章)
祈求智慧，足可见所罗门异于常人之处。资财、地位、长寿，这一切，他统统没有提及。因为他相信智慧是一切的根本，具有无穷的创造力。
于是，耶和华甚为欢喜，不但赐所罗门以智慧，而且赋予他尊荣，“在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”所罗门在不求资财、地位以及寿命之外，尚有一处为人所不能忽略的，即是不求灭绝那恨他之人的性命。不知这一点是否被神特别注意到，在血腥，征伐，睚眦必报的仇恨之中，耶和华的坦荡与宽容显现出了一丝平和的气息，这一丝平和的气息也许多多少少感染了神，使他意外之余，承诺与赏赍实行得更为彻底。
所罗门祈求智慧原也许只为判断民众的是非，便于树立自己的威望，但他没有想到，智慧也使他不得不认识并承认上帝的局限。已经被擦亮的眼睛不能再忍受尘埃的污染，他苦恼了，也彷徨犹豫，因为他所面对的是一个强大无比的对象。他既是一个绝顶聪明的人，自然就不会轻易冒险，但是智慧赋予他的善恶判断使他同样不能保持沉默。他可谓是了解上帝的，最终思考的结果，便是以赞美称颂的方式，对上帝进行和婉的规劝。
首先他称颂神无边的力，对于所得到的一切，向神表示了最为充分和诚恳的感激，但他真正要讲的话在下面：
人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们……
国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免，你是知道人心的，要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心)……
论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照外邦人所祈求的而行……
你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到这地想起罪来，回心转意……尽心尽性归服你……求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯……(《历代志下》第六章)
虽然所罗门深知上帝，他知道神站在一切苦难的背后，神想要发起一些内乱，使杀伐与悲哀啼哭冲淡那逼向他的力量，滥施惩戒杀伐是神的爱好，更是他得以稳居人上的需要，但他依然进行了小心翼翼，苦口婆心的规劝。罗列具体而诚挚，一一指照神的所行。他劝神要爱世人，不仅止于自己的选民，还有众多的外邦人，他公开向上帝宣称“世上没有不犯罪的人”，旨在使神具备博爱并且宽容的心。作为一名备受恩赐的利益所得者，一位显赫的列王，所罗门的所思所行，的确令人感动。在暴虐与极权面前，他是勇敢站出来的第一位理性者。