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对青少年进行革命传统教育，引导青少年形成正确的价值观、人生观，是贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务的重要途径。在开展相关活动、建构革命传统教育课程的过程中，应结合青少年的身心特点，从青少年关注的现实问题出发，将青少年在成长中所面临的现实困境与革命历史的宏大叙事结合起来，才能更好地唤起青少年的情感共鸣，拉近青少年与革命传统之间的心灵距离，激发青少年的理想信念，明确青少年的时代使命。我是江苏省南京师范大学附属中学（以下简称“南师附中”）的一名历史教师，在基于上述理念推进革命传统教育方面，进行了一些探索和尝试，累积了一些经验和教训，在此与同行分享。
一、由学生困惑带来的思索
对青少年开展革命传统教育，很多学校都探索出了很好的经验，比如，组织青少年参观革命纪念馆，举办革命纪念日主题活动等，希望通过这些课堂之外的实践活动，更好地唤起青少年的情感共鸣。《革命传统进中小学课程教材指南》也指出，革命传统教育的载体形式包括革命英雄人物及事迹、革命文物、遗址、纪念场馆，以及重要纪念日及仪式等。南师附中每年也会开展相应的革命传统教育活动，其中比较有特色的就是利用周末步行到革命纪念馆进行参观学习，如雨花台革命烈士公墓、渡江战役胜利纪念馆等。参观结束后，师生会在历史课上分享参觀的感受。
一些同学的发言引起了我的注意和思考。其中一位同学是这样说的：
“我们从小学到高中，基本上每年都会去这几个地方进行学习和接受教育。我也觉得这些地方很神圣，革命烈士很了不起。但是，如果硬要我说参观感受，我有点说不出来。好像也没有什么特别的感受。我觉得这是一个挺严肃的话题，所以想诚恳地对待自己的内心，并不想编造一些想法来应付过去，所以我选择说实话。”
这位同学的发言，似乎说出了很多同学的感受，大家开始交头接耳地讨论起来了。
紧接着另外一位同学也要求发言，他说因为这几个纪念馆自己也去过很多次，参观的流程都差不多，每次都有讲解人员讲述革命先烈的事迹，讲解结束后大家自由参观。因为要交参观感想的作业，他就用手机把讲解词录了下来，并在课堂上播放出来，想知道同学们听完这些讲解词的感受。
“1927年，蒋介石发动‘四 · 一二’反革命政变后，南京成为国民党反动统治中心。据统计，在22年的国民党统治时期，从全国各地被捕后押解到南京，在这里被杀害的爱国志士多达十万之众，如恽代英、邓中夏等。可以说，雨花台的每一块山石都浸透了革命先烈的鲜血，每一寸土地都埋葬着革命烈士的忠骨。新中国成立后，南京人民为缅怀先烈，在雨花台建立了革命烈士陵园、革命烈士纪念碑和革命烈士事迹陈列馆等，使这里成为人们瞻仰革命烈士的纪念地。”
分享完这段讲解词后，他进行了分析。他说自己听完这些讲解词后，并没有什么特别的感受。他想问老师的是，是什么原因让他对这样严肃的革命事件没有生发起特别的情感！我看到很多同学都在点头，就知道这样诚恳的发言说出了很多同学的心声。
同学们这些真诚的发言，这种勇于自我探索的精神给了我很大触动，也推动着我进一步思索革命传统教育究竟怎样做才能更好地走进青少年的内心世界，对青少年的成长产生积极影响。同学们谈到了听讲解词的无感，也促使我去反思革命传统教育中亟待改进的地方。仔细分析这段讲解词，可以看出它基本上是从宏大叙事的角度来讲解这段历史。对于第一次来参观的游人来说，需要这样的主线知识来了解这段历史的基本框架。但对于从小到大多次来到纪念馆，尤其是到了高中阶段、已经对这段历史比较了解的同学们来说，这样的参观讲解显然已经不能满足他们的需求了。他们需要的是更深入的细节，更多切身的感受，更多与自己真实生活的联结。要让同学们对革命者的感知不再是一个个抽象的符号，而是有血有肉、有真情实感的鲜活人物，革命精神才能和同学们的情感产生联结，这是开展革命传统教育特别关键的环节。我注意到在讲解词中谈到了恽代英、邓中夏两位革命烈士。于是我和同学们商量一起查资料，写一段让大家听起来更有触动的解说词，下次的历史课由同学们来讲述雨花台革命烈士的故事。
二、用真实的细节丰富革命历史的宏大叙述
在查找资料的过程中，我和同学们做了很多交流。同学们说，他们一方面觉得革命者的先进事迹很了不起，但同时又觉得革命者距离自己太过遥远，没法和他们产生共鸣。于是我们重点从人物的个性、爱好等细节方面出发，努力还原一个真实革命者的形象。为了能拉近和同学们的距离，在撰写讲解词时，大家把重点放在了介绍邓中夏的校园生活和业余爱好上，特别谈及了他喜欢托尔斯泰的小说，最后形成了这样一段讲解词：
“邓中夏烈士出身于湖南宜章县一个殷实的家庭。1917年，怀揣着文学梦的他考入了北京大学文学院。那时的他，喜欢杜甫的诗歌，也爱托尔斯泰的小说。如果旧时的中国没有那么多的弊病，也许在北大的校园中就会多出一位文学青年，徜徉在湖光塔影间，过着悠悠岁月的生活，吟唱着那些他心爱的诗篇。然而，放眼周围的世界，他看到教育成了那些有钱人才能享有的资格，他觉得这个社会出问题了。于是他走出校园，举办平民教育演讲团，到贫苦人中去，传播文化知识，唤起民众觉醒。北大毕业后，他放弃了公费出国留学的名额，也拒绝了父亲在政府里为他安排的待遇丰厚的工作，到艰苦的环境中投身于工人运动，寻找救中国的办法。”
听到这个介绍，大家的发言变得热烈起来。一位同学分享说，原来邓中夏烈士那么优秀，北京大学那么难考的学校他都能考上。还有一位同学说，没想到邓中夏烈士也喜欢托尔斯泰的小说，真想知道他是怎么看待安娜和沃伦斯基的感情的。这个发言让大家都笑了起来，一下子就拉近了革命者与同学们的距离。列夫 · 托尔斯泰的《安娜 · 卡列尼娜》是高一学生的必读书目，发现革命烈士和自己喜欢同一本书，这对同学们来说算是一个惊喜，革命烈士在他们心中不再是一个遥远的符号，而是有血有肉的鲜活形象了。有了这些铺垫，我继续问同学们，怎么看待邓中夏烈士放弃自己的文学梦，投身到革命事业中的行为。之前勇于坦白自己没有感想的同学举手要求发言，他说了解了真实的邓中夏烈士的经历，突然觉得好感动。此时此刻，就特别想周末再去一次雨花台，想在革命烈士的公墓面前多站一会儿，多想一会儿。 讲完了邓中夏，另外一个小组介绍恽代英烈士。在查找恽代英烈士事迹的过程中，他们发现我校校友顾衡烈士曾经听过恽代英的演讲，于是将两位烈士放在一起介绍：
“和邓中夏烈士一样，读书时期的恽代英也是一个勤奋好学的青年。出身于湖北官宦世家的他，从小接受旧式教育。面对新文化运动的洗礼，他开始广泛涉猎新式书籍，了解世界形势，走上了革命救国的道路。他曾说：‘国不可以不救。他人不去救，则唯靠我自己;他人不能救，则唯靠我自己;他人不下真心救，则唯靠我自己……’恽代英烈士在自己的革命生涯中，做了很多宣传革命思想的工作，其所创办的《中国青年》杂志，影响了当时很多进步青年的思想，我校校友顾衡烈士就是其中之一。顾衡烈士出身于无锡教育世家，1923年8月到南京求学。1925年4月，在南京各界悼念孙中山先生逝世的大会上，顾衡第一次听到了恽代英的革命演说。顾衡回忆说，恽代英发表演讲时，雨下得很大。他任凭那倾盆大雨浇淋，一面抹掉雨水，一面演讲不止。他以丰富的资料、生动的语言分析国际国内形势，论述帝国主义侵略、压迫中华民族的历史。一直埋头读书的顾衡，第一次从恽代英的讲演中，知道了帝国主义和封建军阀勾结残害中国的事实。他热血沸腾，义愤填膺。也是从这次演讲开始，顾衡烈士走上了革命的道路。”
在介绍邓中夏、恽代英、顾衡烈士事迹的过程中，我引导同学们思考，是什么样的理想信念支撑这些出身富裕家庭中的青年勇于就死。有同学举手发言说，这些青年很多出身富裕，革命的动力显然不是为了改善个人的处境，而是出于对社会和民族命运的担忧。原来觉得理想信念是很空洞的事情，不过从这些烈士身上可以看出，有理想信念的人生是幸福的，幸福的人才不会害怕那些苦难。反思自己的生活，感觉自己的情绪受到了太多个人宠辱得失的影响。一次考试的不及格、竞赛没有获奖、和同桌发生争吵，这些都会成为烦恼的来源。可是，看看那些有理想信念的人，他们的信念可以抵御生活的琐碎和苦难，不让自己沉浸在个人情绪的纷扰中，而失去对这个世界的热情。
同学们发言的深度有点超越了我的想象，也让我深切地感受到了革命传统教育的力量所在。如果反思这个过程中我们所做的努力，那就是将革命的宏大叙事与烈士们的真实生活进行了联结，为同学们去触碰那些高尚的灵魂搭建了阶梯，从年轻人理解年轻人的角度进行革命传统教育。而在问题的设计中，重点突出理想信念教育对于人生的激励作用。高中生正处于探寻人生道路的起步阶段，对于未来他们有很多的憧憬，但也面临着一些困惑。这些憧憬和困惑，是每一个时代的青年都不可避免的共同话题。了解革命烈士在选择人生道路时的思考，有助于同学们走进革命者的内心世界，感受革命理想信念对于人格形塑产生的巨大力量。
三、对革命传统教育的进一步思考
回望整个课程，我觉得最为关键的一环就是那两位同学勇于表达自己真实的困惑，从而给整个课程的建构与发展带来了转机。试想一下，如果在那天的课上，同学们都是抱着完成任务的心态，可能整个课程就不会有所突破，对大家的教育和影响自然有限。这也给了我们一个启示：同学们所表达出来的真实思考与困惑，是革命传统教育课程改进和发展的宝贵资源，利用好这些资源可以极大地改进课程发展的生态，使学生由课程被动的接收者变为主动的参与者和创造者，学习的兴趣和动力都可以得到提升，从而更好地发挥革命传统教育对人生的激励作用。因此，教师应该努力营造一个更加真实安全的学习环境，鼓励同学们说真话，谈真实的感受和困惑。就营造真实安全的学习环境而言，最为根本的还在于落实民主平等的师生观。教师应该改变传统权威指导者的形象，和学生一起成为探索新知的合作者。在师生合作探究的过程中，勇于采用讨論、交流等形式，让学生感受到他们才是课堂的真正主人。传统以教师讲述为主的课堂，课程都有固定的预设，课堂教学的走向也清晰明确，这虽然让教师充满了安全感，却以牺牲学生的创造性和参与度为代价。教师要勇于走出自己的舒适区，让自己投身到真正以生为本的课堂，解放学生的大脑，肯定学生的勇气和智慧。在这样的课堂氛围中，关注青少年的真实生活，回应青少年的真实困惑，才能推进革命传统教育获得良性发展。
就课程本身的开发而言，革命传统教育要有别于传统历史课所注重的对知识的讲述，应该把重点放在对情感的激发和理性思考的推动上。那些能引发青少年强烈情感共鸣的生动细节就可以作为革命传统教育的主要内容。通过还原丰富的历史细节和讲好动人的革命故事，同学们可以更好地返回历史现场，以更近的距离感知革命者在时代大潮中所进行的人生选择，从而对革命传统产生积极的情感。有了情感激发作为铺垫，教师就可以引导同学们做进一步的理性思考—是什么样的理想信念让革命者放弃个人的安危荣辱，投身到推动社会进步的浪潮之中？面对真实生活的困境，青少年又该从革命传统中汲取怎样的精神养料，才能更好地回应时代赋予他们的挑战和责任，从而实现人生价值呢？当青少年对革命传统的理解既有情感的温度，又有理性的高度，革命传统就会内化为青少年成长的精神动力，对于青少年解决自己的人生困境产生积极影响，从而达到铸魂育人的作用。
就革命传统精神内核的阐释而言，革命传统教育要和时代精神进行深度的融合。很多同学有一种感觉，我们今天所生活的和平时代，和革命年代相比已经发生了翻天覆地的变化。革命事迹虽然值得敬佩，但自己只是一名普通的高中生，感觉自己的生活距离革命者过于遥远。因此，教师在进行课程精神内核的阐释上，要紧紧把握时代的脉搏，用青年学生能听得懂、感兴趣的时代主题来重新诠释革命传统的精神内核。和平时代虽然不需要像战争年代那样流血牺牲，但每个时代都有自己需要应对的挑战，每个青年也都有自己需要承担的责任。在应对这些挑战中，当代青年所需要的责任担当、使命意识和革命传统教育的精神内核是一脉相承的，当代青年在应对时代挑战中的诸多努力也可以拓展革命传统教育的精神边界。不同时代青年的不同努力，共同绘就了美好的中国革命故事。这样的革命故事不仅仅是刻在纪念碑上的英名，或是悬挂在纪念馆内的照片，更为重要的是，一种叫作“革命精神”的东西镌刻进了一代代青年的心底。
本文系江苏省教育科学“十三五”规划课题“全人教育视域下高中全科阅读课程的建构与实施”（课题批准号：B-a/2020/02/19 ）的阶段性成果。
（作者系江苏省南京师范大学附属中学历史教师）
责任编辑：孙昕
heartedu_sx@163.com
一、由学生困惑带来的思索
对青少年开展革命传统教育，很多学校都探索出了很好的经验，比如，组织青少年参观革命纪念馆，举办革命纪念日主题活动等，希望通过这些课堂之外的实践活动，更好地唤起青少年的情感共鸣。《革命传统进中小学课程教材指南》也指出，革命传统教育的载体形式包括革命英雄人物及事迹、革命文物、遗址、纪念场馆，以及重要纪念日及仪式等。南师附中每年也会开展相应的革命传统教育活动，其中比较有特色的就是利用周末步行到革命纪念馆进行参观学习，如雨花台革命烈士公墓、渡江战役胜利纪念馆等。参观结束后，师生会在历史课上分享参觀的感受。
一些同学的发言引起了我的注意和思考。其中一位同学是这样说的：
“我们从小学到高中，基本上每年都会去这几个地方进行学习和接受教育。我也觉得这些地方很神圣，革命烈士很了不起。但是，如果硬要我说参观感受，我有点说不出来。好像也没有什么特别的感受。我觉得这是一个挺严肃的话题，所以想诚恳地对待自己的内心，并不想编造一些想法来应付过去，所以我选择说实话。”
这位同学的发言，似乎说出了很多同学的感受，大家开始交头接耳地讨论起来了。
紧接着另外一位同学也要求发言，他说因为这几个纪念馆自己也去过很多次，参观的流程都差不多，每次都有讲解人员讲述革命先烈的事迹，讲解结束后大家自由参观。因为要交参观感想的作业，他就用手机把讲解词录了下来，并在课堂上播放出来，想知道同学们听完这些讲解词的感受。
“1927年，蒋介石发动‘四 · 一二’反革命政变后，南京成为国民党反动统治中心。据统计，在22年的国民党统治时期，从全国各地被捕后押解到南京，在这里被杀害的爱国志士多达十万之众，如恽代英、邓中夏等。可以说，雨花台的每一块山石都浸透了革命先烈的鲜血，每一寸土地都埋葬着革命烈士的忠骨。新中国成立后，南京人民为缅怀先烈，在雨花台建立了革命烈士陵园、革命烈士纪念碑和革命烈士事迹陈列馆等，使这里成为人们瞻仰革命烈士的纪念地。”
分享完这段讲解词后，他进行了分析。他说自己听完这些讲解词后，并没有什么特别的感受。他想问老师的是，是什么原因让他对这样严肃的革命事件没有生发起特别的情感！我看到很多同学都在点头，就知道这样诚恳的发言说出了很多同学的心声。
同学们这些真诚的发言，这种勇于自我探索的精神给了我很大触动，也推动着我进一步思索革命传统教育究竟怎样做才能更好地走进青少年的内心世界，对青少年的成长产生积极影响。同学们谈到了听讲解词的无感，也促使我去反思革命传统教育中亟待改进的地方。仔细分析这段讲解词，可以看出它基本上是从宏大叙事的角度来讲解这段历史。对于第一次来参观的游人来说，需要这样的主线知识来了解这段历史的基本框架。但对于从小到大多次来到纪念馆，尤其是到了高中阶段、已经对这段历史比较了解的同学们来说，这样的参观讲解显然已经不能满足他们的需求了。他们需要的是更深入的细节，更多切身的感受，更多与自己真实生活的联结。要让同学们对革命者的感知不再是一个个抽象的符号，而是有血有肉、有真情实感的鲜活人物，革命精神才能和同学们的情感产生联结，这是开展革命传统教育特别关键的环节。我注意到在讲解词中谈到了恽代英、邓中夏两位革命烈士。于是我和同学们商量一起查资料，写一段让大家听起来更有触动的解说词，下次的历史课由同学们来讲述雨花台革命烈士的故事。
二、用真实的细节丰富革命历史的宏大叙述
在查找资料的过程中，我和同学们做了很多交流。同学们说，他们一方面觉得革命者的先进事迹很了不起，但同时又觉得革命者距离自己太过遥远，没法和他们产生共鸣。于是我们重点从人物的个性、爱好等细节方面出发，努力还原一个真实革命者的形象。为了能拉近和同学们的距离，在撰写讲解词时，大家把重点放在了介绍邓中夏的校园生活和业余爱好上，特别谈及了他喜欢托尔斯泰的小说，最后形成了这样一段讲解词：
“邓中夏烈士出身于湖南宜章县一个殷实的家庭。1917年，怀揣着文学梦的他考入了北京大学文学院。那时的他，喜欢杜甫的诗歌，也爱托尔斯泰的小说。如果旧时的中国没有那么多的弊病，也许在北大的校园中就会多出一位文学青年，徜徉在湖光塔影间，过着悠悠岁月的生活，吟唱着那些他心爱的诗篇。然而，放眼周围的世界，他看到教育成了那些有钱人才能享有的资格，他觉得这个社会出问题了。于是他走出校园，举办平民教育演讲团，到贫苦人中去，传播文化知识，唤起民众觉醒。北大毕业后，他放弃了公费出国留学的名额，也拒绝了父亲在政府里为他安排的待遇丰厚的工作，到艰苦的环境中投身于工人运动，寻找救中国的办法。”
听到这个介绍，大家的发言变得热烈起来。一位同学分享说，原来邓中夏烈士那么优秀，北京大学那么难考的学校他都能考上。还有一位同学说，没想到邓中夏烈士也喜欢托尔斯泰的小说，真想知道他是怎么看待安娜和沃伦斯基的感情的。这个发言让大家都笑了起来，一下子就拉近了革命者与同学们的距离。列夫 · 托尔斯泰的《安娜 · 卡列尼娜》是高一学生的必读书目，发现革命烈士和自己喜欢同一本书，这对同学们来说算是一个惊喜，革命烈士在他们心中不再是一个遥远的符号，而是有血有肉的鲜活形象了。有了这些铺垫，我继续问同学们，怎么看待邓中夏烈士放弃自己的文学梦，投身到革命事业中的行为。之前勇于坦白自己没有感想的同学举手要求发言，他说了解了真实的邓中夏烈士的经历，突然觉得好感动。此时此刻，就特别想周末再去一次雨花台，想在革命烈士的公墓面前多站一会儿，多想一会儿。 讲完了邓中夏，另外一个小组介绍恽代英烈士。在查找恽代英烈士事迹的过程中，他们发现我校校友顾衡烈士曾经听过恽代英的演讲，于是将两位烈士放在一起介绍：
“和邓中夏烈士一样，读书时期的恽代英也是一个勤奋好学的青年。出身于湖北官宦世家的他，从小接受旧式教育。面对新文化运动的洗礼，他开始广泛涉猎新式书籍，了解世界形势，走上了革命救国的道路。他曾说：‘国不可以不救。他人不去救，则唯靠我自己;他人不能救，则唯靠我自己;他人不下真心救，则唯靠我自己……’恽代英烈士在自己的革命生涯中，做了很多宣传革命思想的工作，其所创办的《中国青年》杂志，影响了当时很多进步青年的思想，我校校友顾衡烈士就是其中之一。顾衡烈士出身于无锡教育世家，1923年8月到南京求学。1925年4月，在南京各界悼念孙中山先生逝世的大会上，顾衡第一次听到了恽代英的革命演说。顾衡回忆说，恽代英发表演讲时，雨下得很大。他任凭那倾盆大雨浇淋，一面抹掉雨水，一面演讲不止。他以丰富的资料、生动的语言分析国际国内形势，论述帝国主义侵略、压迫中华民族的历史。一直埋头读书的顾衡，第一次从恽代英的讲演中，知道了帝国主义和封建军阀勾结残害中国的事实。他热血沸腾，义愤填膺。也是从这次演讲开始，顾衡烈士走上了革命的道路。”
在介绍邓中夏、恽代英、顾衡烈士事迹的过程中，我引导同学们思考，是什么样的理想信念支撑这些出身富裕家庭中的青年勇于就死。有同学举手发言说，这些青年很多出身富裕，革命的动力显然不是为了改善个人的处境，而是出于对社会和民族命运的担忧。原来觉得理想信念是很空洞的事情，不过从这些烈士身上可以看出，有理想信念的人生是幸福的，幸福的人才不会害怕那些苦难。反思自己的生活，感觉自己的情绪受到了太多个人宠辱得失的影响。一次考试的不及格、竞赛没有获奖、和同桌发生争吵，这些都会成为烦恼的来源。可是，看看那些有理想信念的人，他们的信念可以抵御生活的琐碎和苦难，不让自己沉浸在个人情绪的纷扰中，而失去对这个世界的热情。
同学们发言的深度有点超越了我的想象，也让我深切地感受到了革命传统教育的力量所在。如果反思这个过程中我们所做的努力，那就是将革命的宏大叙事与烈士们的真实生活进行了联结，为同学们去触碰那些高尚的灵魂搭建了阶梯，从年轻人理解年轻人的角度进行革命传统教育。而在问题的设计中，重点突出理想信念教育对于人生的激励作用。高中生正处于探寻人生道路的起步阶段，对于未来他们有很多的憧憬，但也面临着一些困惑。这些憧憬和困惑，是每一个时代的青年都不可避免的共同话题。了解革命烈士在选择人生道路时的思考，有助于同学们走进革命者的内心世界，感受革命理想信念对于人格形塑产生的巨大力量。
三、对革命传统教育的进一步思考
回望整个课程，我觉得最为关键的一环就是那两位同学勇于表达自己真实的困惑，从而给整个课程的建构与发展带来了转机。试想一下，如果在那天的课上，同学们都是抱着完成任务的心态，可能整个课程就不会有所突破，对大家的教育和影响自然有限。这也给了我们一个启示：同学们所表达出来的真实思考与困惑，是革命传统教育课程改进和发展的宝贵资源，利用好这些资源可以极大地改进课程发展的生态，使学生由课程被动的接收者变为主动的参与者和创造者，学习的兴趣和动力都可以得到提升，从而更好地发挥革命传统教育对人生的激励作用。因此，教师应该努力营造一个更加真实安全的学习环境，鼓励同学们说真话，谈真实的感受和困惑。就营造真实安全的学习环境而言，最为根本的还在于落实民主平等的师生观。教师应该改变传统权威指导者的形象，和学生一起成为探索新知的合作者。在师生合作探究的过程中，勇于采用讨論、交流等形式，让学生感受到他们才是课堂的真正主人。传统以教师讲述为主的课堂，课程都有固定的预设，课堂教学的走向也清晰明确，这虽然让教师充满了安全感，却以牺牲学生的创造性和参与度为代价。教师要勇于走出自己的舒适区，让自己投身到真正以生为本的课堂，解放学生的大脑，肯定学生的勇气和智慧。在这样的课堂氛围中，关注青少年的真实生活，回应青少年的真实困惑，才能推进革命传统教育获得良性发展。
就课程本身的开发而言，革命传统教育要有别于传统历史课所注重的对知识的讲述，应该把重点放在对情感的激发和理性思考的推动上。那些能引发青少年强烈情感共鸣的生动细节就可以作为革命传统教育的主要内容。通过还原丰富的历史细节和讲好动人的革命故事，同学们可以更好地返回历史现场，以更近的距离感知革命者在时代大潮中所进行的人生选择，从而对革命传统产生积极的情感。有了情感激发作为铺垫，教师就可以引导同学们做进一步的理性思考—是什么样的理想信念让革命者放弃个人的安危荣辱，投身到推动社会进步的浪潮之中？面对真实生活的困境，青少年又该从革命传统中汲取怎样的精神养料，才能更好地回应时代赋予他们的挑战和责任，从而实现人生价值呢？当青少年对革命传统的理解既有情感的温度，又有理性的高度，革命传统就会内化为青少年成长的精神动力，对于青少年解决自己的人生困境产生积极影响，从而达到铸魂育人的作用。
就革命传统精神内核的阐释而言，革命传统教育要和时代精神进行深度的融合。很多同学有一种感觉，我们今天所生活的和平时代，和革命年代相比已经发生了翻天覆地的变化。革命事迹虽然值得敬佩，但自己只是一名普通的高中生，感觉自己的生活距离革命者过于遥远。因此，教师在进行课程精神内核的阐释上，要紧紧把握时代的脉搏，用青年学生能听得懂、感兴趣的时代主题来重新诠释革命传统的精神内核。和平时代虽然不需要像战争年代那样流血牺牲，但每个时代都有自己需要应对的挑战，每个青年也都有自己需要承担的责任。在应对这些挑战中，当代青年所需要的责任担当、使命意识和革命传统教育的精神内核是一脉相承的，当代青年在应对时代挑战中的诸多努力也可以拓展革命传统教育的精神边界。不同时代青年的不同努力，共同绘就了美好的中国革命故事。这样的革命故事不仅仅是刻在纪念碑上的英名，或是悬挂在纪念馆内的照片，更为重要的是，一种叫作“革命精神”的东西镌刻进了一代代青年的心底。
本文系江苏省教育科学“十三五”规划课题“全人教育视域下高中全科阅读课程的建构与实施”（课题批准号：B-a/2020/02/19 ）的阶段性成果。
（作者系江苏省南京师范大学附属中学历史教师）
责任编辑：孙昕
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