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刘兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？造成焦刘婚姻悲剧的原因是什么？大致有以下几种说法：
1.“三从四德”说。原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。
2.“无后为大”说。不孝有三，无后为大。原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3.“门第观念”说。原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对。焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.“寡母恋子”说。原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。
5.“性格软弱”说。原因在于焦仲卿性格软弱，消极反抗，忍辱负重，不能保护好兰芝以及他们的爱情。
这些说法都有一定的道理，但我更倾向于第1、4两种说法，而且我认为应该把这两种说法结合起来。综合起来看，焦母实质上是在“挟礼教之公器，致夺爱之行动”。
纵观全文，我们没有看到焦仲卿的父亲，连一点影子都没有。我们可以料想，焦父应该是早死了，或者是以其它不可知的方式走了。总之，有焦母这样一个蛮横霸道的妻子，丈夫是很容易走掉的，不管“走”的方式是什么。那么，仲卿自幼就与母亲相依为命，儿子就成了母亲唯一的精神依托。加之，焦母又是一个支配性的母亲，仲卿从小到大一定是“唯母亲之命是听”。等到仲卿娶了兰芝以后，儿子每五天回来休息一次（汉代制度，官员每五天休息一天，称为“沐沐”。唐代改为“旬休”，即每十天休息一天）。开始的时候，儿子还有顾忌，回来先陪母亲聊聊天，然后才蹩到小房间里去。随着时间的推移，小夫妻感情越来越深，儿子陪伴母亲就逐渐减少。媳妇这样美丽、温柔、体贴，儿子就由“恋母”转向“恋妻”。焦母开始时可能还没有多少感觉，渐渐地，就感到有些不劲了。她就由“怪”转“怨”，由“怨”转“愤”，最终由“愤”转“恨”。于是，她就想着，要把儿子的爱给夺回来。我上课时跟学生开玩笑说：“《孔雀东南飞》就是‘夺爱大行动’。”
怎么夺回来呢？焦母于是拿出“礼教”这柄公器。她找到的理由是：“此妇无礼节，举动自专由”，这就够了。封建制度规定：妇女有“七去”（又称“七出”“七弃”）。即有七种理由可以“休妻”。《大戴礼记》规定的“七去”是：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，窃盗去。”《仪礼·丧服》规定的“七出”是：“无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾。”刘兰芝符合“不顺父母”和“无子”两条，被遣回家理所当然。
但是，我们可以看出，这两条理由实在很苍白，兰芝其实并没有“不顺父母”。她说自己：“奉事循公姥，进止敢自专？”“谓言无罪过，供养卒大恩”;她辞别焦母时对她说：“念母劳家里”;辞别小姑时，让小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。可见，她时时处处把焦母放在心上，哪来的“不顺父母”呢？至于“无子”，她们才“共事二三年”，兰芝“十七为君妇”，她至多才二十岁，日子还早着呢！
如此看来，只有一种理由才是最关键的，那就是：要把儿子的爱从媳妇那里给夺回来！
请看“兰芝严妆”这一段：
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
我们来看看兰芝是怎样盛妆打扮自己的？首先，她从众多衣服里面选了一件绣花的夹裙，绣花增添了她的灵秀，夹裙显出了她的娇小和干练，更显出她的丰满和青春勃发。不仅上装是这样精心选择的，每一件衣服的色彩和款式，都是这样精心挑选的。脚上穿的是能显出美丽的足弓和小腿曲线的绸鞋，头上戴的是与她那一头乌发色泽再也协调不过的闪闪发光的玳瑁首饰。腰束洁白的绸带，光彩逸动，如水流一般;双耳戴上硕大的明月一样的珍珠，映着她的脸颊更加妩媚。十指纤纤，细长白嫩，像是削尖的葱根;双唇艳艳，红润娇媚，像是含上了朱砂。她就这样袅袅娜娜地、娉娉婷婷地、飘飘逸逸地、潇潇洒洒地，迈着细碎的步子走过来，曼妙，美妙，神妙，似沉鱼的西施，又似闭月的貂蝉，似落雁的昭君，又似羞花的贵妃。真真一个妙绝的尤物！
兰芝的心理是什么？婆婆，你不是忌恨我的貌美吗？你不是认为我用美夺走了你儿子的爱吗？今天我就索性把自己打扮地漂漂亮亮的，让你彻彻底底地见识一下我的美丽！她这是在干什么？她是在宣泄长时期以来的内心压抑，她是在料定回归无望后与婆婆决裂！难怪她“上堂拜阿母”，“阿母怒不止”！
焦母活活拆散最终逼死一对鸳鸯当然可恶，像兰芝这样做媳妇的人也应该从她的身上汲取教训。做了媳妇，不要把别人（主要指婆婆）儿子的爱全都拿过来了，要分一点爱给别人;不要让你的那个“可人儿”一个劲地恋自己，有时候要把他赶到他的父母尤其是母亲那里去;不要可劲地在公婆面前大秀恩爱，否则你可能会自找烦恼。这都是人性啊！
因此，我认为，焦仲卿和刘兰芝的悲剧最终是人性的悲剧！这样的悲剧其实一直在上演，而且势必要永久地演下去。只是程度有所不同而已。因此，作者才在结尾语重心长地说：“多谢后世人，戒之慎勿忘！”
作者简介：姓名：张行中;出生：1968年8月;性别 ：男;籍贯：安徽六安;最高学历：大学本科;职称：高级教师;研究方向：语文教学，学校管
1.“三从四德”说。原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。
2.“无后为大”说。不孝有三，无后为大。原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。
3.“门第观念”说。原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对。焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4.“寡母恋子”说。原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。
5.“性格软弱”说。原因在于焦仲卿性格软弱，消极反抗，忍辱负重，不能保护好兰芝以及他们的爱情。
这些说法都有一定的道理，但我更倾向于第1、4两种说法，而且我认为应该把这两种说法结合起来。综合起来看，焦母实质上是在“挟礼教之公器，致夺爱之行动”。
纵观全文，我们没有看到焦仲卿的父亲，连一点影子都没有。我们可以料想，焦父应该是早死了，或者是以其它不可知的方式走了。总之，有焦母这样一个蛮横霸道的妻子，丈夫是很容易走掉的，不管“走”的方式是什么。那么，仲卿自幼就与母亲相依为命，儿子就成了母亲唯一的精神依托。加之，焦母又是一个支配性的母亲，仲卿从小到大一定是“唯母亲之命是听”。等到仲卿娶了兰芝以后，儿子每五天回来休息一次（汉代制度，官员每五天休息一天，称为“沐沐”。唐代改为“旬休”，即每十天休息一天）。开始的时候，儿子还有顾忌，回来先陪母亲聊聊天，然后才蹩到小房间里去。随着时间的推移，小夫妻感情越来越深，儿子陪伴母亲就逐渐减少。媳妇这样美丽、温柔、体贴，儿子就由“恋母”转向“恋妻”。焦母开始时可能还没有多少感觉，渐渐地，就感到有些不劲了。她就由“怪”转“怨”，由“怨”转“愤”，最终由“愤”转“恨”。于是，她就想着，要把儿子的爱给夺回来。我上课时跟学生开玩笑说：“《孔雀东南飞》就是‘夺爱大行动’。”
怎么夺回来呢？焦母于是拿出“礼教”这柄公器。她找到的理由是：“此妇无礼节，举动自专由”，这就够了。封建制度规定：妇女有“七去”（又称“七出”“七弃”）。即有七种理由可以“休妻”。《大戴礼记》规定的“七去”是：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，窃盗去。”《仪礼·丧服》规定的“七出”是：“无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾。”刘兰芝符合“不顺父母”和“无子”两条，被遣回家理所当然。
但是，我们可以看出，这两条理由实在很苍白，兰芝其实并没有“不顺父母”。她说自己：“奉事循公姥，进止敢自专？”“谓言无罪过，供养卒大恩”;她辞别焦母时对她说：“念母劳家里”;辞别小姑时，让小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。可见，她时时处处把焦母放在心上，哪来的“不顺父母”呢？至于“无子”，她们才“共事二三年”，兰芝“十七为君妇”，她至多才二十岁，日子还早着呢！
如此看来，只有一种理由才是最关键的，那就是：要把儿子的爱从媳妇那里给夺回来！
请看“兰芝严妆”这一段：
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
我们来看看兰芝是怎样盛妆打扮自己的？首先，她从众多衣服里面选了一件绣花的夹裙，绣花增添了她的灵秀，夹裙显出了她的娇小和干练，更显出她的丰满和青春勃发。不仅上装是这样精心选择的，每一件衣服的色彩和款式，都是这样精心挑选的。脚上穿的是能显出美丽的足弓和小腿曲线的绸鞋，头上戴的是与她那一头乌发色泽再也协调不过的闪闪发光的玳瑁首饰。腰束洁白的绸带，光彩逸动，如水流一般;双耳戴上硕大的明月一样的珍珠，映着她的脸颊更加妩媚。十指纤纤，细长白嫩，像是削尖的葱根;双唇艳艳，红润娇媚，像是含上了朱砂。她就这样袅袅娜娜地、娉娉婷婷地、飘飘逸逸地、潇潇洒洒地，迈着细碎的步子走过来，曼妙，美妙，神妙，似沉鱼的西施，又似闭月的貂蝉，似落雁的昭君，又似羞花的贵妃。真真一个妙绝的尤物！
兰芝的心理是什么？婆婆，你不是忌恨我的貌美吗？你不是认为我用美夺走了你儿子的爱吗？今天我就索性把自己打扮地漂漂亮亮的，让你彻彻底底地见识一下我的美丽！她这是在干什么？她是在宣泄长时期以来的内心压抑，她是在料定回归无望后与婆婆决裂！难怪她“上堂拜阿母”，“阿母怒不止”！
焦母活活拆散最终逼死一对鸳鸯当然可恶，像兰芝这样做媳妇的人也应该从她的身上汲取教训。做了媳妇，不要把别人（主要指婆婆）儿子的爱全都拿过来了，要分一点爱给别人;不要让你的那个“可人儿”一个劲地恋自己，有时候要把他赶到他的父母尤其是母亲那里去;不要可劲地在公婆面前大秀恩爱，否则你可能会自找烦恼。这都是人性啊！
因此，我认为，焦仲卿和刘兰芝的悲剧最终是人性的悲剧！这样的悲剧其实一直在上演，而且势必要永久地演下去。只是程度有所不同而已。因此，作者才在结尾语重心长地说：“多谢后世人，戒之慎勿忘！”
作者简介：姓名：张行中;出生：1968年8月;性别 ：男;籍贯：安徽六安;最高学历：大学本科;职称：高级教师;研究方向：语文教学，学校管