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一、生平介绍
张载（1020—1077），中国宋代思想家、教育家。字子厚、长安人，因家居陕西凤翔郿县横渠镇，世称横渠先生。张载讲学于关中，弟子多为关中人，人称其学派为“关学”。
张载自幼“自立，无所不学”，曾学习兵法，后又研究儒家经典，给他影响很大。张载才学出众，在关中名声很高。文彦博任长安通判时，聘他为长安学宫教授。38岁时登进士第。后来做过司法参军、丹州云岩县令，后又改任著作佐郎，签书渭州军事判官。他在云岩任职时，就以教育家的热忱，用儒家学说教化人民，培养社会道德，改变社会风气。
1069年，御史丞吕公著举荐张载，神宗召见后很满意，并任命为崇文学院校书。后因对王安石推行的新政有看法，不愿苟同，以致二人“语多不合”，逐渐引起王安石的反感。不久张载辞职，隐居横渠后，一面研读六经，从事著述活动，一面开设“学堂”，授徒讲学。58岁时，被推荐任同知太常礼院，后来因与上级礼官意见分歧，托病辞职，在回家途中病逝。
张载一生投身仕途时间不长，大部分时间是从事讲学和学术研究、著述，培养了不少才华出众的弟子。张载著述很多，主要有《正蒙》《易说》《礼乐说》《论语说》《孟子解》等。
二、教育思想
1. 教育的作用和目的
张载重视教育的作用，认为学习能变化气质。他把人性分成“天地之性”和“气质之性”。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人形成后才有的。每个人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育工夫使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视“礼”的教育，要求学生习礼，“动作皆中礼，则气质自然全好”。他把动作中礼当做变化气质的主要途径，由此，他主张“知礼成性”，一方面须有较深的知识，一方面谦恭合礼。
张载把“教养”当做实现政治目的的一种手段。他认为解决了贫富不均，农民有了土地，就有可能兴办学校，而兴办学校就能够促使农民成礼俗。张载已经认识到教育与政治、经济的关系了。
2. 教育内容
张载从“立人之性”“求为圣人”的教育目的出发，规定了一系列具体的教育内容。这些内容的一大特色便是重实、有用。
一是礼。张载特别重视思想品质教育和伦理道德教育。他认为“学者必先学礼”“礼”是“圣人”的“成法”“知礼”才能“成性”，才能净化品质，规范行为，达于圣人。
二是六经。张载认为《易》之义是“性与天道”，是“造化”。《易》揭示了宇宙天地万物和人伦社会的变化规律及其根源。所以借此可以“知天”，可以明白“穷理尽性以至于命”的根本原理。他认为《易》不是巫术，而是一种关于联系、发展的方法论。《周礼》所记述的是三代社会的道德规范和政治制度，所以张载说：“学得《周礼》，他日有为去做得些实事。”张载认为“诗、书无舛杂”，是化民成俗的必修教材。他认为学习《春秋》则是为了把握其中的义理和认识孔孟。他还指出，学习音乐，不是“徒洋洋盈耳而已焉”，而是为了培养德操，陶冶性情，使人摒弃气质之恶，恢复天地之善性。音乐还能调节教学，使学生乐学不倦。
三是四书。张载指出，《论语》《孟子》《大学》《中庸》宣传的进德修业的准则、人生的哲理和治学的方法，为人们提供了启发他们思考的思路和可发挥的“题”。
四是自然科学和军事知识。张载提倡学习自然科学和军事知识，是重实和有用的教学内容上的反映。他的《正蒙》是一本以大量天文、地理、算学、生理、心理、医学等自然科学事例阐发哲学思想的著作，也是一本自然科学知识教材。这本书是张载10年教育和研究的结晶。
三、教育方法
为了把儒家的教育内容传授给学生，张载吸取前人的教学经验，结合自己的教学实践，提出了一些可贵的教学原则和方法。
1. 清心主静
清心主静就是集中注意力进行学习。他认为，教学必须先教育好弟子清心主静后，才能使心境清平，毫无他挂，高度集中注意力，专心致志学习，从而收到良好的学习效果。
2. 因材施教
因材施教是张载所说的“尽人之材”。他说：“教人致难，必尽人之材，乃不误人。”他认为，教师在教学过程中如果不能因材施教，就不能使学生的才智得到充分地发展；不考虑学生的接受能力，就不能使学生尽心乐学；不照顾学生的内心要求，就不能使学生竭尽其诚以为学。
3. 循序渐进
张载主张在教学过程中要坚持“有序”的原则：一要注意教学内容的系统性，把握教材的难易先后，做到教学有序，不可邋遢等而教。“若始求太深，恐自兹愈远。”如果“躁进”，使某一知识未得巩固，就会影响后来的教学，“不阻于三则见童四”。二要注意学生的可接受性，因为“教之而不爱，虽强告之无益，譬之以水揣石，必不纳也”。“张其人为之”的教学，就如同让小鸡去司晨一样荒唐。
4. 启发思考
张载认为，运用肆式教学，喻少而义明彻，言微而理至善，教师轻松而功倍，学生安逸而乐学。他主张，教师的提问要有启发性，即学生疑而未明，能引导学生自求通达，启发学生接近真理、发现真理。张载不主张对什么问题都频繁答问，详细解说，而主张鼓励学生独立思考，互相讨论。他认为不分难易频繁答问，学生未曾自得，这是学生的懒惰，是教师的渎职，对教师、学生都没有好处。
5. 教学相长
张载认为，教师教人的过程也是自我提高的过程。他说：“常人教小童亦可取益：绊己不出入，一益也；授人数次，己亦了此文义，二益也；对之必正衣冠，尊瞻视，三益也；尝以因己而坏人之才为之忧，则不敢惰，四益也。”即教学对教师的精力集中、自身的学习、道德修养和事业心等都有帮助。
张载（1020—1077），中国宋代思想家、教育家。字子厚、长安人，因家居陕西凤翔郿县横渠镇，世称横渠先生。张载讲学于关中，弟子多为关中人，人称其学派为“关学”。
张载自幼“自立，无所不学”，曾学习兵法，后又研究儒家经典，给他影响很大。张载才学出众，在关中名声很高。文彦博任长安通判时，聘他为长安学宫教授。38岁时登进士第。后来做过司法参军、丹州云岩县令，后又改任著作佐郎，签书渭州军事判官。他在云岩任职时，就以教育家的热忱，用儒家学说教化人民，培养社会道德，改变社会风气。
1069年，御史丞吕公著举荐张载，神宗召见后很满意，并任命为崇文学院校书。后因对王安石推行的新政有看法，不愿苟同，以致二人“语多不合”，逐渐引起王安石的反感。不久张载辞职，隐居横渠后，一面研读六经，从事著述活动，一面开设“学堂”，授徒讲学。58岁时，被推荐任同知太常礼院，后来因与上级礼官意见分歧，托病辞职，在回家途中病逝。
张载一生投身仕途时间不长，大部分时间是从事讲学和学术研究、著述，培养了不少才华出众的弟子。张载著述很多，主要有《正蒙》《易说》《礼乐说》《论语说》《孟子解》等。
二、教育思想
1. 教育的作用和目的
张载重视教育的作用，认为学习能变化气质。他把人性分成“天地之性”和“气质之性”。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之性则是人形成后才有的。每个人的气质可能有偏，于是有善有恶。对于不善的气质，须用教育工夫使之复归于善，把后来的气质之性去掉，以回复本来的天地之性。圣人即天地之性，所以他的教育目的在于学为圣人。为要达到此目的，他十分重视“礼”的教育，要求学生习礼，“动作皆中礼，则气质自然全好”。他把动作中礼当做变化气质的主要途径，由此，他主张“知礼成性”，一方面须有较深的知识，一方面谦恭合礼。
张载把“教养”当做实现政治目的的一种手段。他认为解决了贫富不均，农民有了土地，就有可能兴办学校，而兴办学校就能够促使农民成礼俗。张载已经认识到教育与政治、经济的关系了。
2. 教育内容
张载从“立人之性”“求为圣人”的教育目的出发，规定了一系列具体的教育内容。这些内容的一大特色便是重实、有用。
一是礼。张载特别重视思想品质教育和伦理道德教育。他认为“学者必先学礼”“礼”是“圣人”的“成法”“知礼”才能“成性”，才能净化品质，规范行为，达于圣人。
二是六经。张载认为《易》之义是“性与天道”，是“造化”。《易》揭示了宇宙天地万物和人伦社会的变化规律及其根源。所以借此可以“知天”，可以明白“穷理尽性以至于命”的根本原理。他认为《易》不是巫术，而是一种关于联系、发展的方法论。《周礼》所记述的是三代社会的道德规范和政治制度，所以张载说：“学得《周礼》，他日有为去做得些实事。”张载认为“诗、书无舛杂”，是化民成俗的必修教材。他认为学习《春秋》则是为了把握其中的义理和认识孔孟。他还指出，学习音乐，不是“徒洋洋盈耳而已焉”，而是为了培养德操，陶冶性情，使人摒弃气质之恶，恢复天地之善性。音乐还能调节教学，使学生乐学不倦。
三是四书。张载指出，《论语》《孟子》《大学》《中庸》宣传的进德修业的准则、人生的哲理和治学的方法，为人们提供了启发他们思考的思路和可发挥的“题”。
四是自然科学和军事知识。张载提倡学习自然科学和军事知识，是重实和有用的教学内容上的反映。他的《正蒙》是一本以大量天文、地理、算学、生理、心理、医学等自然科学事例阐发哲学思想的著作，也是一本自然科学知识教材。这本书是张载10年教育和研究的结晶。
三、教育方法
为了把儒家的教育内容传授给学生，张载吸取前人的教学经验，结合自己的教学实践，提出了一些可贵的教学原则和方法。
1. 清心主静
清心主静就是集中注意力进行学习。他认为，教学必须先教育好弟子清心主静后，才能使心境清平，毫无他挂，高度集中注意力，专心致志学习，从而收到良好的学习效果。
2. 因材施教
因材施教是张载所说的“尽人之材”。他说：“教人致难，必尽人之材，乃不误人。”他认为，教师在教学过程中如果不能因材施教，就不能使学生的才智得到充分地发展；不考虑学生的接受能力，就不能使学生尽心乐学；不照顾学生的内心要求，就不能使学生竭尽其诚以为学。
3. 循序渐进
张载主张在教学过程中要坚持“有序”的原则：一要注意教学内容的系统性，把握教材的难易先后，做到教学有序，不可邋遢等而教。“若始求太深，恐自兹愈远。”如果“躁进”，使某一知识未得巩固，就会影响后来的教学，“不阻于三则见童四”。二要注意学生的可接受性，因为“教之而不爱，虽强告之无益，譬之以水揣石，必不纳也”。“张其人为之”的教学，就如同让小鸡去司晨一样荒唐。
4. 启发思考
张载认为，运用肆式教学，喻少而义明彻，言微而理至善，教师轻松而功倍，学生安逸而乐学。他主张，教师的提问要有启发性，即学生疑而未明，能引导学生自求通达，启发学生接近真理、发现真理。张载不主张对什么问题都频繁答问，详细解说，而主张鼓励学生独立思考，互相讨论。他认为不分难易频繁答问，学生未曾自得，这是学生的懒惰，是教师的渎职，对教师、学生都没有好处。
5. 教学相长
张载认为，教师教人的过程也是自我提高的过程。他说：“常人教小童亦可取益：绊己不出入，一益也；授人数次，己亦了此文义，二益也；对之必正衣冠，尊瞻视，三益也；尝以因己而坏人之才为之忧，则不敢惰，四益也。”即教学对教师的精力集中、自身的学习、道德修养和事业心等都有帮助。