“大红枣儿甜又香，送给那亲人尝一尝……”悠扬的旋律，把人们带回到70年前喜儿那悲喜人生中去，带回到浓郁乡土特色的中国故事里去。
　　记得当年看《白毛女》的时候，印象最深的就是除夕之夜，杨白劳给喜儿扎红头绳的那段。在一个穷苦人家，过年了，依然要有一些红火的喜气。杨白劳买不起什么好东西，一根红头绳就是他最重要的心意、最美好的祝愿。那份父女亲情，那份穷苦人家对生活微薄的希望，都在那个场景中尽情展现开来。特别是那段“人家的闺女有花戴……”的唱段，几乎是到了人人会唱的传播程度。
　　随着剧情的展开，“白毛女”的故事，以离奇而又真实的场景，深刻揭示了一个时代的特征，也深刻展现了一个社会转折的必然。由于它的真实、曲折，早先演出时，还发生了观众深深沉浸在剧情里，要杀了台上恶霸地主的事件。
　　《白毛女》喜儿的故事，曾经影响了一个时代，影响了几代人。这是一个蕴含了丰富的中国乡土特色与善恶必有果实的故事，特别是它与当时特定的翻身闹革命、救中国求解放的历史环境融合，产生了巨大的现实作用和意义。同时，它在艺术上也取得了巨大成功，无论是歌剧艺术的感染，还是悠扬旋律的传唱，都铸造了传世的典范。
　　正是因为如此，此次重排《白毛女》，立即就引起了巨大的反响。无论演到哪里，到处都是空前盛况。这既有对《白毛女》艺术成就的高度赞赏，也是对革命经典的崇高敬意。特别是，它还寄托了人们对以往光荣历史的怀念与铭记，对于准确诠释历史的期盼与渴望。
　　曾几何时，《白毛女》是被曲解最多的故事。在一个价值观纷乱的环境里，白毛女喜儿被泼上了不少污水。比如，有人说欠债还钱是契约精神;比如，有人说放着地主生活不享逃去山洞太傻，不一而足。这是对历史的无知，对正义的曲解，对人格的侮辱。
　　在一个三座大山压迫人民的年代里，剥削以及变着法儿剥削成为社会延续的轨迹时，哪有什么平等为特征的契约可言？杨白劳吃苦一年依然欠债累累，这是正常的契约吗？黄世仁以落井下石的方式榨取穷人最后一丝希望，这也是契约？恶霸用打手强抢民女，这也是契约？
　　更荒唐的是，一些不辨羞耻之人，久入鲍鱼之肆，不觉自身之味，不以丑恶为歹，以己之心推及别人。什么入了地主家门有何不好，什么趁着年轻享受荣华富贵，等等，以丑恶取代了良知。特别是这些胡言乱语对并不深入了解《白毛女》背景剧情的一代来说，对距离那个年代相隔久远的一代来说，如果看到的只是片段的事件，在模糊甚至错误的解读下，得到的只是与主题扭曲的记忆，不仅荒废了经典，还会是否定经典的力量。
　　也正是在这样一个意义之上，此次《白毛女》的重新排演，就更多了一层积极的社会与历史价值。它不仅重温经典，铭记走来的历史，防止忘却来路与去向，同时也让经典在重演之中，逐渐成为不朽而永恒的名篇，充实和激励更多人的精神世界。
　　此次重新排演的《白毛女》，主创和演职人员阵容十分强大，都是国内一时无双。艺术是需要琢磨的，好的主题，需要艺术感染力的翅膀，才能传播得更远。此次重排的《白毛女》在各地演出时的火热场面，也充分证明了这一点。
　　重演《白毛女》，一个更重要的意义还在于，通过这个中国革命史上的经典故事，来更好地诠释好中国。中国的发展具有自己的独特性，这个独特性蕴含在它的历史进程和历史演变中。要理解或者了解透彻这样的独特性，就必须深刻地认识它的历史。《白毛女》是了解中国革命历史起源的重要艺术形象。正是因为有白毛女这样的历史，中国才需要革命，才需要打碎旧世界，建立新中国，才需要建设具有中国特色的社会主义。
　　艺术是历史的载体，它以具象的富有感染力的故事，记录历史的变迁、社会的转折、人生的悲欢。《白毛女》的艺术价值在于，它以富有感染力的艺术形象，真实地反映了历史的必然，这也是它的生命力长盛的魅力所在。