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摘 要：四维空间，又称四维时空。扬州是我国四大名园之一，也是一座是极具特色的盐商园林。从个园历史、境造手法、诗情画意分别解读扬州个园的第四维。同时，给当下风景园林设计记存历史、与时俱进，营造多维度的空间以借鉴。
关键词：个园；四维空间
一、四维空间与中国古典园林
四维空间，又称“四维时空”“时空连续区”。中国《现代汉语词典》将四维释义为：“确定事物需要四个坐标（空间的三个坐标和时间一个坐标）的空间，是三维空间和时间组成的整体。”中国古典园林的布局与构筑，正是建立在三维空间之上。爱因斯坦在其相对论中也曾指出，四维是由时间和空间构成。因此，四维空间可以理解为时空的概念，即在人类活动的三维空间（长X、宽Y、高Z三条轴）之上，加上一条虚数值的时间轴T。本文中的四维空间概念从科学角度出发，认为四维空间要素是时间维度和三维空间共同组成，园林建造于空间之上，存在于时空之中。
中国古典园林艺术中的第四维主要体现在历史演进、造园手法和诗情画意三个层面。其一，造园形制随着农耕经济、集权政治等因素处于运动变化之中。从狩猎苑囿、皇家宫苑，到寺观园林、私家园林，园林形式不断丰富与完善。其二，四维时空观早已运用在历代造园活动中。汉武帝建章宫中模仿东海神山仙岛建造的太液池，魏晋时期华林苑中对“五岳”“四海”的缩移模拟，以及明代计成提出“步移景异”的造园理念，都体现了古代造园活动超越空间限制，创造理想的园林风貌。其三，作为世界文化遗产的中国古典园林，能向全世界展示诗画的情趣和意境的含蕴，俨然一座跨越时空的文化宝库。文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。中国古典园林创作运用各个艺术门类之间的触类旁通，融铸时间艺术的诗和空间艺术的画于园林中[1]。使人们能够走近园林与之对话，正是说明园林是具有四维时空特点的综合艺术。
二、扬州个园的第四维
扬州个园与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称“中国四大名园”。这座园林不仅境造四时美景，充满生命意趣，还承载园主人的人生理想，尤其是对园林四维空间的营造匠心独运，对于现代风景园林规划设计具有借鉴价值。
（一）个园前世今生——-个园异趣冠江南
研究个园的前生与今世，必须将它放在运动变化的规律中，才能探析园林最初成因和风貌。个园位于扬州盐阜东路，占地面积2.3公顷。《扬州画舫录》记载“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”，描述了扬州盐商曾经富甲一方，大肆修建园林的壮观景象。盐商园林既大气壮丽又风雅俊逸，素有“扬州园林甲天下”之誉。个园是扬州现存最具代表性的盐商园林，其主人黄至筠的一生也颇为传奇。
据考证，黄至筠原籍浙江，1770年生于河北赵县。十几岁时家道中落，独自捎着一封信进京拜访两淮盐政，盐政见他聪颖能干又谈吐不凡，遂委派其任两淮商总。黄至筠在位期间能主其事，也遭人非议，命运跌宕。这位园主人是一位典型的儒商，爱好收藏书画，常常欣赏临摹，家境极为殷实。黄至筠身上既有商人的严谨练达，又有文人的儒雅淡泊。江西才子刘凤诘，在其著作《个园记》中描写道“主人性爱竹，盖以竹本固。君子见其本，树德之先沃其根。竹虚心，君子观其心......”由此可见个园主人对竹的偏爱之情。黄至筠于清嘉庆二十三年，购得明代“寿芝园”旧址，前后历经二十余年，斥巨资修建个园。清末至民国初期，该园依次流转丹徒李氏、江都朱氏之手，风貌未甚改变；建国后，个园先后被作为扬州专区社会主义建设成就展览馆、扬州京剧团和剧团宿舍；1982年对游人开放，1988年增设园门“竹西佳处”，同年增建夏山“鹤亭”和秋山“住秋阁”；1997年复建约1.2公顷万竹园；2000年至今逐渐修复南部住宅，恢复室内陈设。个园历经明、清、民国至今，命运多舛，如今已恢复前宅后园式的古典盐商园林风貌。无论历史的进程如何演进，个园始终代表了扬州盐商园林别具一格的气质，反映园主黄至筠的持家之道、审美倾向和人生理想。
（二）个园境造四时——春夏秋冬半日间
个园四维空间的第二个层次，体现在精湛的造园手法。首先，个园境造四时景色，不出半日便可欣赏一年四季风貌，在造园思想中体现具有四维特点的“时空观”。其次，采用分峰造石的掇叠手法营造了立意鲜明、步移景异、变幻无穷的四维空间。中国传统假山常以“中国画论”为指导，个园的假山营造体现了北宋郭熙在《林泉高致》中描绘的“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的四季山峦景象，还突破空间限制，将四季景致跨时空的连接并置，让人流连忘返，感叹光阴如梭，意境深远。
个园南门，以春山开篇。一笔粉墙正中间为清水磨砖制月洞门，古朴宁静。墙南两侧砖砌长方形花坛，花坛内一侧布置白果峰，一侧为乌峰石。數根石头露头藏身“以石代笋”，伴在高耸纤细的翠竹之中，手法抽象洗练。乌峰石在雨后润泽乌黑，展现江南雨后春笋、节节高升的美丽图景。天气晴朗时，竹影摇曳粉墙上，灵动飘逸，教人浮想联翩。白果峰中的晶体在阳光照射下闪闪发光，像极冬雪还未消融的模样。这幅入园前的竹石图，利用冬雪消融、雨后春笋利用时空交叠的四维空间处理手法，让人如梦如幻，仿佛置身于板桥先生的画意中。入园后，园路两侧用太湖石叠筑，取意为“百兽闹春”的象形山石花坛，模拟的动物惟妙惟肖、栩栩如生。花坛中央有金桂、迎春等植栽与墙外竹石相互呼应，是春景意蕴的延续。
过春景，绕“宜雨轩”，是一座以太湖石叠成的中空外奇、跌宕多姿的夏山。太湖石采自洞庭西山，相传为春秋时期吴王夫差消夏避暑之地。以水中生长最为名贵，有“性坚而润，有有嵌空、穿眼、婉转、险怪势”的特点，为天下名石，造园掇山的首选，富贵人家竟相求之。《园冶》中描写太湖石“纹理纵横，笼络起隐，于石面遍多坳坎”，营造夏山奇峰伟观最为妥帖。夏山前的水池犹如深谷幽潭，岸线蜿蜒并置湖石围点，一丝清凉拂面。池面低桥三曲，一旁竖立“鱼骨石”，观赏性极高，是太湖石“瘦、皱、漏、透、丑”之代表。池中鱼翔浅底，白云悠悠，佳木树影倒映，一幅“鱼乐图”跃然眼前。低桥行毕，进山洞，忽觉凉风习习，神清气爽。洞穴深邃曲折，从洞内向外望，云雾溪涧变幻万千。出洞拾级而上至山顶，有亭名曰“鹤亭”。亭旁一棵郁郁葱葱古圆柏，苍健有力，渲染幽谷山涧气息更为浓郁。个园夏山运用“一拳带山，一勺带水”的造景手法，以山林为背景，山谷洞穴潜藏其中，池水环抱，形成三远变化，将江南山水的玲珑秀丽演绎得淋漓尽致。采用多层次的空间体验和步移景异的视觉印象，营造了丰富立体的四维空间。 出夏入秋，两山之间过，磅礴大气，不入斧凿却如壁立千仞，有一种无欲则刚的气质。个园的秋山山势雄奇，虽有蹬道可以环山，但由于道路迂回辗转，给人峰回路转的心理感受。蹬道上下盘旋，时洞时天，时壁时崖，让人不禁有“只缘身在此山中”的感叹。山顶至高点设“拂云”亭，可供人远眺园外。下山腹地有一石室，其中布置洞窗、石桌、石床等陳设，一派世外桃源。仰望秋山，丹枫点缀，华盖如荫，夕阳凝辉，山势壮丽，让人沉醉于浓妆重彩的秋色中。
冬山虽没有夏山婀娜多姿，没有秋山雄奇磅礴，但将积雪未融、狮舞弄雪、北风呼啸、幽寒梅香等景致悉心经营，创造了一处赏雪品茗、围炉夜话的宜居之景。园主人将冬山布局在南墙北侧背阴处，点缀着参差腊梅和南天竺，黄花红果，分外妖娆。每当隆冬时节，梅花香气愈加馥郁，沁人心脾。南墙设置3排24只风音洞，是为模拟北风呼啸的声景。冬山造雪选择的是安徽宣石，这种石材愈旧愈白，白如雪山。宣石主要成分含有石英，迎光时山体会荧荧闪亮，背光时隐隐泛白。在冬山堆叠中，又着意堆塑一群跳跃嬉戏、顾盼生情的雪狮，使孤寂的雪山显得趣味盎然。右侧西墙一扇圆形漏窗隐约与春山相望，翠影摇绿。冬山造景立意鲜明，从视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官体验出发，细致的对四维空间进行塑造，手法精炼巧妙。
（三）个园诗情画意—— 二分明月映壶天
个园空间中的“时间”被缩短了，却意境悠长。人们能在“壶天”之中欣赏春意盎然、蝉鸣夏至、秋色丹枫、凌寒暗香的美景，体会悠游于天地间的潇洒。时间中的“空间”被诗化了，文学和绘画使人们能够汲取中华传统文化的精髓，启迪心智。诗化的个园，不仅体现在具有诗歌严谨韵律的山水骨架与空间序列，还体现在匾额楹联等文学作品的托物言志。如匾额上题写“壶天自春”，取自《个园记》“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息”。“壶天”原是道教用语，《后汉书》记载：“有老翁卖药常悬壶于肆头，及市罢，常跳入壶中……唯见玉堂严华，旨酒甘肴……”，描绘了个园虽然不及名山大川之壮丽辽阔，但犹如世外桃源、人间仙境。楠木厅屏门上布置有扬州八怪之一金农的楹联“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”，意思是饮酒哪里是为了沉醉而已？追求高雅的情怀才是真正神于游仙境的真理。立柱楹联“家余风月四时乐，大羹有味是读书”，劝勉人们：家有余资，花园里的风光可供四时游乐，人生最有滋味莫过于读书。“住秋阁”前还有郑板桥的遗墨楹联“秋从夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻”巧妙地道出了四时景色更迭、时光流转变的奥秘。个园的诗情画意在人们游走中被精心布置，时而委婉低沉，时而高亢激昂，像一首凝固的音乐，蕴含着中华民族文化中的审美情节和人生理想。人们能品读与对话，形成情感的共鸣，陶冶良好的品德与情操，非常值得当今风景园林借鉴。
三、结语
研究中国古典园林艺术，必须运用运动变化的观点探求成因与演变，才能真正理解造园观念与美学特征。扬州个园的第四维，营造手法精湛巧妙，不仅运用时空交叠手法对物象模拟概括，还为了实现步移景异的视觉印象设计多层次的空间。将多重感官体验的景效悉心经营，最终融合在中华传统美学之中。个园丰富多彩、和谐统一的流动空间，表现出诗歌一般的严谨与精炼，给人置身画境、如游画中的感受，同时，给当下风景园林设计记存历史、与时俱进、营造多维度的空间以借鉴。
参考文献：
[1]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1990
[2][明]计成.园冶图说[M].赵农注.济南：山东画报出版社，2003.
作者单位：
常州轻工职业技术学院
关键词：个园；四维空间
一、四维空间与中国古典园林
四维空间，又称“四维时空”“时空连续区”。中国《现代汉语词典》将四维释义为：“确定事物需要四个坐标（空间的三个坐标和时间一个坐标）的空间，是三维空间和时间组成的整体。”中国古典园林的布局与构筑，正是建立在三维空间之上。爱因斯坦在其相对论中也曾指出，四维是由时间和空间构成。因此，四维空间可以理解为时空的概念，即在人类活动的三维空间（长X、宽Y、高Z三条轴）之上，加上一条虚数值的时间轴T。本文中的四维空间概念从科学角度出发，认为四维空间要素是时间维度和三维空间共同组成，园林建造于空间之上，存在于时空之中。
中国古典园林艺术中的第四维主要体现在历史演进、造园手法和诗情画意三个层面。其一，造园形制随着农耕经济、集权政治等因素处于运动变化之中。从狩猎苑囿、皇家宫苑，到寺观园林、私家园林，园林形式不断丰富与完善。其二，四维时空观早已运用在历代造园活动中。汉武帝建章宫中模仿东海神山仙岛建造的太液池，魏晋时期华林苑中对“五岳”“四海”的缩移模拟，以及明代计成提出“步移景异”的造园理念，都体现了古代造园活动超越空间限制，创造理想的园林风貌。其三，作为世界文化遗产的中国古典园林，能向全世界展示诗画的情趣和意境的含蕴，俨然一座跨越时空的文化宝库。文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。中国古典园林创作运用各个艺术门类之间的触类旁通，融铸时间艺术的诗和空间艺术的画于园林中[1]。使人们能够走近园林与之对话，正是说明园林是具有四维时空特点的综合艺术。
二、扬州个园的第四维
扬州个园与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称“中国四大名园”。这座园林不仅境造四时美景，充满生命意趣，还承载园主人的人生理想，尤其是对园林四维空间的营造匠心独运，对于现代风景园林规划设计具有借鉴价值。
（一）个园前世今生——-个园异趣冠江南
研究个园的前生与今世，必须将它放在运动变化的规律中，才能探析园林最初成因和风貌。个园位于扬州盐阜东路，占地面积2.3公顷。《扬州画舫录》记载“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”，描述了扬州盐商曾经富甲一方，大肆修建园林的壮观景象。盐商园林既大气壮丽又风雅俊逸，素有“扬州园林甲天下”之誉。个园是扬州现存最具代表性的盐商园林，其主人黄至筠的一生也颇为传奇。
据考证，黄至筠原籍浙江，1770年生于河北赵县。十几岁时家道中落，独自捎着一封信进京拜访两淮盐政，盐政见他聪颖能干又谈吐不凡，遂委派其任两淮商总。黄至筠在位期间能主其事，也遭人非议，命运跌宕。这位园主人是一位典型的儒商，爱好收藏书画，常常欣赏临摹，家境极为殷实。黄至筠身上既有商人的严谨练达，又有文人的儒雅淡泊。江西才子刘凤诘，在其著作《个园记》中描写道“主人性爱竹，盖以竹本固。君子见其本，树德之先沃其根。竹虚心，君子观其心......”由此可见个园主人对竹的偏爱之情。黄至筠于清嘉庆二十三年，购得明代“寿芝园”旧址，前后历经二十余年，斥巨资修建个园。清末至民国初期，该园依次流转丹徒李氏、江都朱氏之手，风貌未甚改变；建国后，个园先后被作为扬州专区社会主义建设成就展览馆、扬州京剧团和剧团宿舍；1982年对游人开放，1988年增设园门“竹西佳处”，同年增建夏山“鹤亭”和秋山“住秋阁”；1997年复建约1.2公顷万竹园；2000年至今逐渐修复南部住宅，恢复室内陈设。个园历经明、清、民国至今，命运多舛，如今已恢复前宅后园式的古典盐商园林风貌。无论历史的进程如何演进，个园始终代表了扬州盐商园林别具一格的气质，反映园主黄至筠的持家之道、审美倾向和人生理想。
（二）个园境造四时——春夏秋冬半日间
个园四维空间的第二个层次，体现在精湛的造园手法。首先，个园境造四时景色，不出半日便可欣赏一年四季风貌，在造园思想中体现具有四维特点的“时空观”。其次，采用分峰造石的掇叠手法营造了立意鲜明、步移景异、变幻无穷的四维空间。中国传统假山常以“中国画论”为指导，个园的假山营造体现了北宋郭熙在《林泉高致》中描绘的“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的四季山峦景象，还突破空间限制，将四季景致跨时空的连接并置，让人流连忘返，感叹光阴如梭，意境深远。
个园南门，以春山开篇。一笔粉墙正中间为清水磨砖制月洞门，古朴宁静。墙南两侧砖砌长方形花坛，花坛内一侧布置白果峰，一侧为乌峰石。數根石头露头藏身“以石代笋”，伴在高耸纤细的翠竹之中，手法抽象洗练。乌峰石在雨后润泽乌黑，展现江南雨后春笋、节节高升的美丽图景。天气晴朗时，竹影摇曳粉墙上，灵动飘逸，教人浮想联翩。白果峰中的晶体在阳光照射下闪闪发光，像极冬雪还未消融的模样。这幅入园前的竹石图，利用冬雪消融、雨后春笋利用时空交叠的四维空间处理手法，让人如梦如幻，仿佛置身于板桥先生的画意中。入园后，园路两侧用太湖石叠筑，取意为“百兽闹春”的象形山石花坛，模拟的动物惟妙惟肖、栩栩如生。花坛中央有金桂、迎春等植栽与墙外竹石相互呼应，是春景意蕴的延续。
过春景，绕“宜雨轩”，是一座以太湖石叠成的中空外奇、跌宕多姿的夏山。太湖石采自洞庭西山，相传为春秋时期吴王夫差消夏避暑之地。以水中生长最为名贵，有“性坚而润，有有嵌空、穿眼、婉转、险怪势”的特点，为天下名石，造园掇山的首选，富贵人家竟相求之。《园冶》中描写太湖石“纹理纵横，笼络起隐，于石面遍多坳坎”，营造夏山奇峰伟观最为妥帖。夏山前的水池犹如深谷幽潭，岸线蜿蜒并置湖石围点，一丝清凉拂面。池面低桥三曲，一旁竖立“鱼骨石”，观赏性极高，是太湖石“瘦、皱、漏、透、丑”之代表。池中鱼翔浅底，白云悠悠，佳木树影倒映，一幅“鱼乐图”跃然眼前。低桥行毕，进山洞，忽觉凉风习习，神清气爽。洞穴深邃曲折，从洞内向外望，云雾溪涧变幻万千。出洞拾级而上至山顶，有亭名曰“鹤亭”。亭旁一棵郁郁葱葱古圆柏，苍健有力，渲染幽谷山涧气息更为浓郁。个园夏山运用“一拳带山，一勺带水”的造景手法，以山林为背景，山谷洞穴潜藏其中，池水环抱，形成三远变化，将江南山水的玲珑秀丽演绎得淋漓尽致。采用多层次的空间体验和步移景异的视觉印象，营造了丰富立体的四维空间。 出夏入秋，两山之间过，磅礴大气，不入斧凿却如壁立千仞，有一种无欲则刚的气质。个园的秋山山势雄奇，虽有蹬道可以环山，但由于道路迂回辗转，给人峰回路转的心理感受。蹬道上下盘旋，时洞时天，时壁时崖，让人不禁有“只缘身在此山中”的感叹。山顶至高点设“拂云”亭，可供人远眺园外。下山腹地有一石室，其中布置洞窗、石桌、石床等陳设，一派世外桃源。仰望秋山，丹枫点缀，华盖如荫，夕阳凝辉，山势壮丽，让人沉醉于浓妆重彩的秋色中。
冬山虽没有夏山婀娜多姿，没有秋山雄奇磅礴，但将积雪未融、狮舞弄雪、北风呼啸、幽寒梅香等景致悉心经营，创造了一处赏雪品茗、围炉夜话的宜居之景。园主人将冬山布局在南墙北侧背阴处，点缀着参差腊梅和南天竺，黄花红果，分外妖娆。每当隆冬时节，梅花香气愈加馥郁，沁人心脾。南墙设置3排24只风音洞，是为模拟北风呼啸的声景。冬山造雪选择的是安徽宣石，这种石材愈旧愈白，白如雪山。宣石主要成分含有石英，迎光时山体会荧荧闪亮，背光时隐隐泛白。在冬山堆叠中，又着意堆塑一群跳跃嬉戏、顾盼生情的雪狮，使孤寂的雪山显得趣味盎然。右侧西墙一扇圆形漏窗隐约与春山相望，翠影摇绿。冬山造景立意鲜明，从视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官体验出发，细致的对四维空间进行塑造，手法精炼巧妙。
（三）个园诗情画意—— 二分明月映壶天
个园空间中的“时间”被缩短了，却意境悠长。人们能在“壶天”之中欣赏春意盎然、蝉鸣夏至、秋色丹枫、凌寒暗香的美景，体会悠游于天地间的潇洒。时间中的“空间”被诗化了，文学和绘画使人们能够汲取中华传统文化的精髓，启迪心智。诗化的个园，不仅体现在具有诗歌严谨韵律的山水骨架与空间序列，还体现在匾额楹联等文学作品的托物言志。如匾额上题写“壶天自春”，取自《个园记》“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息”。“壶天”原是道教用语，《后汉书》记载：“有老翁卖药常悬壶于肆头，及市罢，常跳入壶中……唯见玉堂严华，旨酒甘肴……”，描绘了个园虽然不及名山大川之壮丽辽阔，但犹如世外桃源、人间仙境。楠木厅屏门上布置有扬州八怪之一金农的楹联“饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙”，意思是饮酒哪里是为了沉醉而已？追求高雅的情怀才是真正神于游仙境的真理。立柱楹联“家余风月四时乐，大羹有味是读书”，劝勉人们：家有余资，花园里的风光可供四时游乐，人生最有滋味莫过于读书。“住秋阁”前还有郑板桥的遗墨楹联“秋从夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻”巧妙地道出了四时景色更迭、时光流转变的奥秘。个园的诗情画意在人们游走中被精心布置，时而委婉低沉，时而高亢激昂，像一首凝固的音乐，蕴含着中华民族文化中的审美情节和人生理想。人们能品读与对话，形成情感的共鸣，陶冶良好的品德与情操，非常值得当今风景园林借鉴。
三、结语
研究中国古典园林艺术，必须运用运动变化的观点探求成因与演变，才能真正理解造园观念与美学特征。扬州个园的第四维，营造手法精湛巧妙，不仅运用时空交叠手法对物象模拟概括，还为了实现步移景异的视觉印象设计多层次的空间。将多重感官体验的景效悉心经营，最终融合在中华传统美学之中。个园丰富多彩、和谐统一的流动空间，表现出诗歌一般的严谨与精炼，给人置身画境、如游画中的感受，同时，给当下风景园林设计记存历史、与时俱进、营造多维度的空间以借鉴。
参考文献：
[1]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1990
[2][明]计成.园冶图说[M].赵农注.济南：山东画报出版社，2003.
作者单位：
常州轻工职业技术学院