【摘 要】
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在中国文化史上,辜鸿铭一向以“狂儒”、“怪儒”著称.当同时代的康有为、梁启超等人致力于引荐西学时,他却抛出“儒家学说救西论”,维护满清政府统治.甚至“五四”以后,他依
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在中国文化史上,辜鸿铭一向以“狂儒”、“怪儒”著称.当同时代的康有为、梁启超等人致力于引荐西学时,他却抛出“儒家学说救西论”,维护满清政府统治.甚至“五四”以后,他依然长袍马褂、拖着一根不合时宜的长辫.这些举措为他招来“冥顽不灵”、“满清遗老”、“愚忠”的骂名.然而,考察辜氏著述,我们发现正如辜鸿铭自己所说,他真正尽忠的不是满清王朝,而是这一王朝所代表的政教文明.[1]这一政教文明正是辜氏著书立说的宗旨——要在世界范围内重建以君王为权威核心的道德秩序,以此消除中西文明的冲突,即西方物质实利主义文明与中国古老道德文明之间的冲突,最后恢复世界和平.从这个角度讲,辜鸿铭这位“满清遗老”却有着世界主义的胸襟,他把儒家学说作为疗救西方物质文明痼疾的药方推向西方.
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