在药家鑫挥动的尖刀上我们看到了两个字：仇恨。民众对药家鑫死刑的期待同样是一种仇恨。
　　
　　药家鑫死了，数百万人拍手称快，俨然一场大众狂欢。
　　而我困惑的是，国人为什么至今还痴迷于这种最原始的同态复仇，并以此为至高无上的目标？
　　在驾车肇事致人死亡逃逸案件中，药家鑫的性质无疑是最恶劣的，就是赤裸裸的杀人灭口。
　　人的逃避有两种，其中一种是本能的逃避。这是一种在压力或挫折产生之时自动生成的自我防御机制，目的就是让人解除焦虑，恢复心理平衡，例如否认、投射、合理化、压制、文饰和补偿等等。司机的自发逃逸就是一种本能的逃避——肇事后人的第一个反应就是想一跑了之。逃逸就是要“否认”肇事的事实；把杀人的理由说成是因为“伤者想记住车牌”，于是杀人便成为一种“合理化”的解释。当然，在“压制”中对肇事情节进行选择性的遗忘，“文饰”自己的罪行等等都是自我防御机制的体现。
　　并不是说人有了这种本能的逃避就可以不必承担责任。人是有理智的动物，会采取理性的逃避；同样，在决定逃逸的时候，人的良知会对这种无意或有意的逃逸动机加以阻止。这是人与动物逃避行为的最本质的区别。很可惜，药家鑫孱弱的良知没能够阻止他的恶行，于是他偏离了人性，显得更加冷血。
　　逃逸就是拒绝承担责任。逃逸事件的大量存在，检验着一个社会的文明程度。从逃逸的高发生率来看，我无法保持乐观。
　　在有关药家鑫案的讲座上，我问在座的学生，如果你去打开水，碰坏了他人的暖瓶；如果你踢球打碎了一扇玻璃门，而此时周围都没有人，你们会做何选择呢？你会在肇事地方留下你的姓名电话吗？台下几乎没有人能做肯定的回答。
　　中国人的国民性中深藏着一种逃避。特别是在能够保护自己、成功逃避的情况下，有多少人会讲出真话、承担责任？
　　别以为我们与药家鑫是两类人，只不过他走得更远、极端一些。与那些成千上万逍遥法外的交通肇事逃逸者相比，药家鑫终归在他的亲属陪同下前去领刑，并用自己的生命偿还了这笔血债。那些逃逸者听到药家鑫的死讯时，会是一种什么心情呢？他们还能继续为自己逃脱惩罚的可耻行为而庆幸吗？
　　“撞了白撞”和“撞伤不如撞死”，竟然成为许多司机顽固不化的潜意识，成为他们肇事（杀人）逃逸的内驱力，这无疑是对生命的极端漠视。同时，“怕药家鑫不死”的网民如此同仇敌忾，几乎不能容忍法学专家在犯罪原因方面的探究，不能允许任何人耽搁药家鑫的死期。大家斥责被告律师“激情杀人”的辩护，但他们却不知道自己也在“激情杀人”——试图用民愤杀死药家鑫。
　　在藥家鑫挥动的尖刀上我们看到了两个字：仇恨。民众对药家鑫死刑的期待同样是一种仇恨。对药家鑫喊杀的人，不仅是在表达仇恨，也在表示我们与他(指药家鑫)绝不是一类人。但是，只要当这个世界中还存在着仇恨，即使是两种对立的仇恨之间也存在着相似与相通。
　　这里体现的是中国人的生命观。中国人的宽容还不足以使他们宽恕有罪的人，也就是说，中国人绝不同情有罪的生命。非友即敌的敌意思维至今还笼罩在国人的心头。如果这样，中国人就永远不能理解在韩国大学生赵承熙杀了32人之后，美国人在葬礼上升起的是33颗汽球；就永远不能理解为什么有那么多国家要废除死刑，让那么多杀人犯继续活下去；就永远不能理解为什么人类不能去吃掉所有可以吃掉的动物和植物。
　　药家鑫的冷漠不是与生俱来的，也不是他一个人特有的。这冷漠来源于几代人从小所受的仇恨教育，来自于不懂底线价值只懂功利主义，来自于“莫问国事，只问自我；不问素质，只问高分”的应试教育，来自于只尽义务却不敢承担责任的教化之中。
　　所以，药家鑫之死，绝不只是为那无辜的张妙女士抵命那么简单。