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摘要 美国著名女黑人作家托尼·莫里森于1993年荣获诺贝尔文学奖，其于1970年出版的不足20万字的小说《最蓝的眼睛》在30年后的今天重新受到人们的喜爱，跻身在畅销书排行榜中。本文简要从女主角佩科拉·布里德洛瓦发生的悲剧因素入手，分析白人文化对黑人心灵的冲击，仅供相关人士参考。
关键词：《最蓝的眼睛》 白人文化 黑人心灵 冲击
在1970年出版的《最蓝的眼睛》无疑是女性黑人作家写作题材的又一项全新尝试：这本书籍首次以黑人女孩作为主人公，将重点放置于以往不受人重视、倍受忽视的区域——那些出生在边缘区域的黑人女孩身上。故事的最终以黑人小女孩佩科拉希望获取一双白人般的蓝眼睛而最后发疯作为结尾，揭示了白人文化猛烈冲击后导致的黑人心灵迷失惨剧，同时也分析了抵制白人文化影响，维持黑人心灵的方法。可以说，托尼的小说以文化的方向深入探索了一个国家种族歧视的根本原因，开创了此类文体的先河。这一研究民族共性的思路让托尼·莫里森的文章在思想层面上远高于当时的作家。在国外，1994年出版的《托尼·莫里森探访》细致地论述了作者对黑人心灵遭受白人文化冲击的根本观点。但是在我国，这方面的思考却是从近些年才开始的，仍处于初级层面。本文简要分析了《最蓝的眼睛》中反映的白人文化对黑人心灵的冲击相关内容，希望能够引起更多专业人士的重视与关注。
一 佩科拉悲剧发生的历史民族本源
在小说中，主人公佩科拉将蓝眼睛作为白人的象征，以此来评价事物的美与丑。这种否定自我、厌恶自身的感情的本源在于黑人文化与白人文化的冲突，黑人的心灵出现了迷乱、错误、疑惑与扭曲。其集中体现了黑人在融于白人世界过程中受到白人文化猛烈冲击，民族文化渐渐消失，民族观念越来越薄弱。作者以其独特的视角发掘导致黑人地位低下，政治思想落后的本源在于文化的消亡。
从民族文化的方向看来，佩科拉的命运悲剧是由于其历史民族的本源造成的。自1496年以葡萄牙为主的黑人贩卖活动开始，黑人就过上了非人般的生活。不但在身体方面倍受摧残，同时思想观念上也被随意操控。统治阶级为了维护自身权益，向购买的黑人灌输“低人一等”的观念，还把购买的奴隶与动物放在一起。虽然在美国内战期间，黑人奴隶得以解放，但是截止到上世纪末，种族歧视与隔离的情况仍较为严重。长时间处于受迫害、受歧视的事实，不仅在黑人心中留下了不可磨灭的烙印，并对他们以后的生活及思想都造成了严重的危害。在以白人为主的社会中，黑人用白人的思想来评定自身的民族文化、以模仿白人的动作为骄傲，以维持自身特性为羞耻。在黑人的内心中，已经丢失了自身的价值观与世界观。小说《最蓝的眼睛》中的女主人公佩科拉就因倍受白人文化的冲击，而变成了时代的牺牲品。
二 佩科拉悲剧发生的外部原因
假如说黑人种族的自我否定观念是导致女主人公悲惨命运的历史本源，那么，白人文化的猛烈冲击就是直接导致主人公民族文化丢失、心灵扭曲的外部原因。生活在白人世界中的佩科拉已经失去了自我，仅能盲目跟随，无从选择。
1 思维观念及语言被操控
语言不但是人们沟通的途径，同时也是民族文化的体现。美国的黑人以往应用的是本土的非洲用语，而白人强行将其语言变成黑人英语，这就是霸权主义的体现。因为文化同语言之间存在密切的关联，黑人在应用英语进行交流的同时，必然会应用英语的思维逻辑进行思考，必然会依照英语体现的观点看待事物。由此，黑人在英语的环境中不知不觉接纳了白人的文化。另外，白人还凭借教育等方法强制黑人进行英语学习，从而使黑人儿童在幼年就被灌输了白人的文化。因为这种长时间的语言控制及意识控制，导致黑人慢慢遗忘了本身的民族文化，向白人世界发展，白人因此而实现了利用控制语言来控制黑人思想的目的。
2 白人文化方面的冲击
在美国，白人占据主导地位，经济领域及上层建筑的形态和意识都全部处于白人的操控中。当然，审美的标准也是由白人制定的。他们利用媒体的大力宣传推广白人文化，同时利用电视、电影、广告等媒体和杂志、音乐、服装等工具发扬白人的文化，向黑人和部分其他种族体现本民族的长处，使黑人的心灵受到扭曲，在意识及形态方面同化他们，消除不一致的文化。我们经常可以在白人的电影或电视节目中发现，里面的黑人多是仆人、傻子、坏人等，而白人则多为主人、聪明人、英雄。虽然节目带有一定的娱乐性，却也在间接宣传黑人的地位低下，白人的地位崇高，从而使黑人更加自卑，心灵遭受影响。在《最蓝的眼睛》里就有这样的描写：上帝就是一个白人老爷爷，他有着白色的长发，白色的胡子，一双蓝色的眼睛注视着下面的人，当他们死亡时，会显露出哀伤，发现他们做错事，会很生气。佩科拉认为上帝就有一双蓝色的眼睛，因此，她也渴望有一双蓝色的眼睛。由此可见，白人的文化已经在黑人脑海中扎根发芽，无法抹去，他们的心灵已经被白人文化所牢牢掌控。
三 佩科拉悲剧发生的内部原因
导致佩科拉命运悲剧的原因不但包含外部因素，而且还包含其对自我的厌恶。尊崇“白”就是美的意识，是由多方面的综合作用导致的，同时也是使黑人心灵遭受白人文化冲击的真正原因。
1 自我讨厌及“白”就是美
在黑人的心目中，一般都存有自我讨厌的思想。他们认为自己生下来就是丑恶的，文章中写到：那种丑恶是源于一种确信，他们本身的确信。就像一位伟大的、知晓全部的主人给了他们每一个人一件难看的外套，他们都不容置疑地接纳并穿着，然后他们的主人告诉他们“你们真丑”。受到黑人思想及白人文化的作用，主人公佩科拉在出生时就被规划在丑的范围中，伴随着年龄的不断增长，这种作用使得她加重了对自身丑恶的认识。文中写到：“她发觉在全部的白人眼中都透露出这样的目光。不用质疑，这厌恶的目光是对着她来的，是对着她黑色的皮肤来的。”佩科拉在主观意识中就将自身的丑恶同黑色的肤色紧密关联起来，进而将全部的罪恶、错误都划归在她的黑色皮肤上。其实，佩科拉这种自我讨厌的思想不是与生俱来的，是其所成长的社会将黑人的地位等同于物体，同时利用多种方法同化他们的思想而造成的。在《最蓝的眼睛》里，种族歧视不仅体现在白人的世界中，还体现在黑人的群体里，他们根据皮肤颜色的深浅来界定层次，假如一个黑人在生下来时皮肤的颜色很浅，则他在黑人群体中的地位就相对较高。在小说中，主人公在观看电影、广告时发现，里面的白人小女孩都是白皮肤、金发、蓝色的眼睛。所以，对于佩科拉来讲，蓝色的眼睛就等同于身边人的喜爱和家庭的幸福，而这些都是她所缺失的。当主人公无法从别人的目光中获取肯定时，就促使其自我讨厌的思想转变为自我否定。这时，她就完全丢失了民族本身的价值观与审美意识。 当佩科拉的心灵遭受白人文化的冲击而出现扭曲后，她就逐渐应用白人的审美来审视自己，彻底否决了黑人的审美观，推崇“白”就是美。文章中，佩科拉将全部的希望都寄予在蓝色的眼睛上。小说中写到：“假如她的双眼，观看事物、摄录图像的双眼——假如她的双眼与其他黑人的不一样，是美丽的，那么，她也会变得不一样。”我们可以从中感受到主人公对蓝色眼睛的渴望，她厌恶自己的肤色，更厌恶自己的眼睛。佩科拉喜爱品尝印着玛丽·简的糖果，喜爱用印着秀兰·邓波儿的杯子喝牛奶，这些都显示出她这个黑人小女孩已经彻底被美国白人的文化所影响，审美观已经扭曲。佩科拉在白人家中做佣人时，将其布置的整齐、干净，而回到家却并不去收拾，她认为，整理白人的东西更有成就感。文章中写到：她一天中的早晨与傍晚是生命中的两个黑暗线，更加衬托出在主人家的光明。在佩科拉与白人女孩一起站在母亲波琳前面时，她会更加喜爱白人女孩。而佩科拉的父亲对母亲这种人格分裂不但设法制止，并且他自身也存在更加严重的分裂症状，他强奸女儿就是其分裂人格的表现之一。事实上，佩科拉心灵的影响同父母的分裂人格存在紧密的联系，正是父母对白人文化的趋从，加重了她对“蓝眼睛”的渴望，从而造成其最终也出现精神分裂。
2 社区黑人互助精神的遗失
佩科拉的自我否定、白就是美的审美意识自然有文化丢失的作用，与此同时，社区黑人互助精神的遗失也是造成佩科拉悲惨命运的原因之一。在当时白人文化的猛烈冲击下，黑人展现出一种麻木、冷漠、甚至落井下石的态度。文中写到：他们对佩科拉被父亲强奸的故事感觉到既震惊又有趣，甚至感觉到兴奋。主人公想听到人们安慰的话语，但在最后却仅看见他们摇动着头，在眼中透露出邪恶的光。从中可以看出，社区黑人互助精神的遗失也同样深化了女主人公的悲惨命运。文章起始提到：那年的秋天，全国的金盏花都没有长出来。在结尾处提出：那年，全国成长的金盏花都充满了敌意。从这细腻的描写中可以发现，尽管金盏花的生命力顽强，但地位却低贱，佩科拉就像这些金盏花一样，生活在当时的社区中。小说的末尾通过克劳蒂亚的感叹抒发了对社区黑人互助精神遗失的悲哀：“起码在小镇的周边，在我们小镇向日葵与垃圾之间，一切都太晚了。”
四 小结
总而言之，白人文化的猛烈冲击不但导致了《最蓝的眼睛》中的女主人公佩科拉黑人文明的遗失和心灵的扭曲，同时也造成了她的人格分裂、精神恍惚的悲惨命运。尽管“最蓝的眼睛”这一愿望伴随着佩科拉的发疯而落幕，但小说内容仍在警醒那些存在相似希望的女性黑人同胞：快醒来吧，去找寻自我。就算是黑人女人，也应拥有本该属于自己的东西与思想。然而，依据对当前社会的调查发现，部分皮肤颜色较浅的黑人依旧存在优越感，仍喜欢同外形相似的人进行沟通，并且对那些皮肤颜色较深或者黑色的人群存在强烈的鄙视，而一些黑人在今天仍存在强烈的自卑感与不安全感。所以，就算莫里森发表的《最蓝的眼睛》至今已有很长时间，却仍具备极大的现实价值。她利用自己的作品，强调黑人应团结起来，发扬自身的文化，针对当前仍受白人文化戕害的人们来讲，具有极深的教育意义。
参考文献：
[1] 王守仁、吴新云：《白人文化冲击下的黑人心灵——评托尼·莫里森的小说〈最蓝的眼睛〉》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版），2010年第5期。
[2] 罗虹、徐辉：《强势文化冲击之下的黑人文化流失——从〈最蓝的眼睛〉透视》，《长江大学学报》（社会科学版），2007年第2期。
[3] 唐小霞：《从〈最蓝的眼睛〉中的两例会话分析看白人文化对黑人心灵的戕害》，《牡丹江教育学院学报》，2009年第1期。
[4] 周亚楠：《文化殖民主义冲击下的黑人心灵——从后殖民主义视角看〈最蓝的眼睛〉》，《文教资料》，2008年第1期。
[5] 金鸣：《文化冲击下的自我迷失与追寻——从后殖民主义角度解析托尼·莫里森的〈最蓝的眼睛〉》，《兰州教育学院学报》，2011年第10期。
[6] 郭晖：《论〈最蓝的眼睛〉中“蓝眼睛”对黑人心灵的异化》，《传奇·传记文学选刊》（理论研究），2011年第7期。
[7] 丁晓春：《白人文化殖民下的黑人悲剧——托尼·莫里森的〈最蓝的眼睛〉》，《时代文学》（上半月），2013年第2期。
[8] 彭慧：《白人文化冲击下的黑人女性悲剧成因——简析〈最蓝的眼睛〉》，《小说评论》，2011年第6期。
（张惠玲，南昌大学外国语学院副教授）
关键词：《最蓝的眼睛》 白人文化 黑人心灵 冲击
在1970年出版的《最蓝的眼睛》无疑是女性黑人作家写作题材的又一项全新尝试：这本书籍首次以黑人女孩作为主人公，将重点放置于以往不受人重视、倍受忽视的区域——那些出生在边缘区域的黑人女孩身上。故事的最终以黑人小女孩佩科拉希望获取一双白人般的蓝眼睛而最后发疯作为结尾，揭示了白人文化猛烈冲击后导致的黑人心灵迷失惨剧，同时也分析了抵制白人文化影响，维持黑人心灵的方法。可以说，托尼的小说以文化的方向深入探索了一个国家种族歧视的根本原因，开创了此类文体的先河。这一研究民族共性的思路让托尼·莫里森的文章在思想层面上远高于当时的作家。在国外，1994年出版的《托尼·莫里森探访》细致地论述了作者对黑人心灵遭受白人文化冲击的根本观点。但是在我国，这方面的思考却是从近些年才开始的，仍处于初级层面。本文简要分析了《最蓝的眼睛》中反映的白人文化对黑人心灵的冲击相关内容，希望能够引起更多专业人士的重视与关注。
一 佩科拉悲剧发生的历史民族本源
在小说中，主人公佩科拉将蓝眼睛作为白人的象征，以此来评价事物的美与丑。这种否定自我、厌恶自身的感情的本源在于黑人文化与白人文化的冲突，黑人的心灵出现了迷乱、错误、疑惑与扭曲。其集中体现了黑人在融于白人世界过程中受到白人文化猛烈冲击，民族文化渐渐消失，民族观念越来越薄弱。作者以其独特的视角发掘导致黑人地位低下，政治思想落后的本源在于文化的消亡。
从民族文化的方向看来，佩科拉的命运悲剧是由于其历史民族的本源造成的。自1496年以葡萄牙为主的黑人贩卖活动开始，黑人就过上了非人般的生活。不但在身体方面倍受摧残，同时思想观念上也被随意操控。统治阶级为了维护自身权益，向购买的黑人灌输“低人一等”的观念，还把购买的奴隶与动物放在一起。虽然在美国内战期间，黑人奴隶得以解放，但是截止到上世纪末，种族歧视与隔离的情况仍较为严重。长时间处于受迫害、受歧视的事实，不仅在黑人心中留下了不可磨灭的烙印，并对他们以后的生活及思想都造成了严重的危害。在以白人为主的社会中，黑人用白人的思想来评定自身的民族文化、以模仿白人的动作为骄傲，以维持自身特性为羞耻。在黑人的内心中，已经丢失了自身的价值观与世界观。小说《最蓝的眼睛》中的女主人公佩科拉就因倍受白人文化的冲击，而变成了时代的牺牲品。
二 佩科拉悲剧发生的外部原因
假如说黑人种族的自我否定观念是导致女主人公悲惨命运的历史本源，那么，白人文化的猛烈冲击就是直接导致主人公民族文化丢失、心灵扭曲的外部原因。生活在白人世界中的佩科拉已经失去了自我，仅能盲目跟随，无从选择。
1 思维观念及语言被操控
语言不但是人们沟通的途径，同时也是民族文化的体现。美国的黑人以往应用的是本土的非洲用语，而白人强行将其语言变成黑人英语，这就是霸权主义的体现。因为文化同语言之间存在密切的关联，黑人在应用英语进行交流的同时，必然会应用英语的思维逻辑进行思考，必然会依照英语体现的观点看待事物。由此，黑人在英语的环境中不知不觉接纳了白人的文化。另外，白人还凭借教育等方法强制黑人进行英语学习，从而使黑人儿童在幼年就被灌输了白人的文化。因为这种长时间的语言控制及意识控制，导致黑人慢慢遗忘了本身的民族文化，向白人世界发展，白人因此而实现了利用控制语言来控制黑人思想的目的。
2 白人文化方面的冲击
在美国，白人占据主导地位，经济领域及上层建筑的形态和意识都全部处于白人的操控中。当然，审美的标准也是由白人制定的。他们利用媒体的大力宣传推广白人文化，同时利用电视、电影、广告等媒体和杂志、音乐、服装等工具发扬白人的文化，向黑人和部分其他种族体现本民族的长处，使黑人的心灵受到扭曲，在意识及形态方面同化他们，消除不一致的文化。我们经常可以在白人的电影或电视节目中发现，里面的黑人多是仆人、傻子、坏人等，而白人则多为主人、聪明人、英雄。虽然节目带有一定的娱乐性，却也在间接宣传黑人的地位低下，白人的地位崇高，从而使黑人更加自卑，心灵遭受影响。在《最蓝的眼睛》里就有这样的描写：上帝就是一个白人老爷爷，他有着白色的长发，白色的胡子，一双蓝色的眼睛注视着下面的人，当他们死亡时，会显露出哀伤，发现他们做错事，会很生气。佩科拉认为上帝就有一双蓝色的眼睛，因此，她也渴望有一双蓝色的眼睛。由此可见，白人的文化已经在黑人脑海中扎根发芽，无法抹去，他们的心灵已经被白人文化所牢牢掌控。
三 佩科拉悲剧发生的内部原因
导致佩科拉命运悲剧的原因不但包含外部因素，而且还包含其对自我的厌恶。尊崇“白”就是美的意识，是由多方面的综合作用导致的，同时也是使黑人心灵遭受白人文化冲击的真正原因。
1 自我讨厌及“白”就是美
在黑人的心目中，一般都存有自我讨厌的思想。他们认为自己生下来就是丑恶的，文章中写到：那种丑恶是源于一种确信，他们本身的确信。就像一位伟大的、知晓全部的主人给了他们每一个人一件难看的外套，他们都不容置疑地接纳并穿着，然后他们的主人告诉他们“你们真丑”。受到黑人思想及白人文化的作用，主人公佩科拉在出生时就被规划在丑的范围中，伴随着年龄的不断增长，这种作用使得她加重了对自身丑恶的认识。文中写到：“她发觉在全部的白人眼中都透露出这样的目光。不用质疑，这厌恶的目光是对着她来的，是对着她黑色的皮肤来的。”佩科拉在主观意识中就将自身的丑恶同黑色的肤色紧密关联起来，进而将全部的罪恶、错误都划归在她的黑色皮肤上。其实，佩科拉这种自我讨厌的思想不是与生俱来的，是其所成长的社会将黑人的地位等同于物体，同时利用多种方法同化他们的思想而造成的。在《最蓝的眼睛》里，种族歧视不仅体现在白人的世界中，还体现在黑人的群体里，他们根据皮肤颜色的深浅来界定层次，假如一个黑人在生下来时皮肤的颜色很浅，则他在黑人群体中的地位就相对较高。在小说中，主人公在观看电影、广告时发现，里面的白人小女孩都是白皮肤、金发、蓝色的眼睛。所以，对于佩科拉来讲，蓝色的眼睛就等同于身边人的喜爱和家庭的幸福，而这些都是她所缺失的。当主人公无法从别人的目光中获取肯定时，就促使其自我讨厌的思想转变为自我否定。这时，她就完全丢失了民族本身的价值观与审美意识。 当佩科拉的心灵遭受白人文化的冲击而出现扭曲后，她就逐渐应用白人的审美来审视自己，彻底否决了黑人的审美观，推崇“白”就是美。文章中，佩科拉将全部的希望都寄予在蓝色的眼睛上。小说中写到：“假如她的双眼，观看事物、摄录图像的双眼——假如她的双眼与其他黑人的不一样，是美丽的，那么，她也会变得不一样。”我们可以从中感受到主人公对蓝色眼睛的渴望，她厌恶自己的肤色，更厌恶自己的眼睛。佩科拉喜爱品尝印着玛丽·简的糖果，喜爱用印着秀兰·邓波儿的杯子喝牛奶，这些都显示出她这个黑人小女孩已经彻底被美国白人的文化所影响，审美观已经扭曲。佩科拉在白人家中做佣人时，将其布置的整齐、干净，而回到家却并不去收拾，她认为，整理白人的东西更有成就感。文章中写到：她一天中的早晨与傍晚是生命中的两个黑暗线，更加衬托出在主人家的光明。在佩科拉与白人女孩一起站在母亲波琳前面时，她会更加喜爱白人女孩。而佩科拉的父亲对母亲这种人格分裂不但设法制止，并且他自身也存在更加严重的分裂症状，他强奸女儿就是其分裂人格的表现之一。事实上，佩科拉心灵的影响同父母的分裂人格存在紧密的联系，正是父母对白人文化的趋从，加重了她对“蓝眼睛”的渴望，从而造成其最终也出现精神分裂。
2 社区黑人互助精神的遗失
佩科拉的自我否定、白就是美的审美意识自然有文化丢失的作用，与此同时，社区黑人互助精神的遗失也是造成佩科拉悲惨命运的原因之一。在当时白人文化的猛烈冲击下，黑人展现出一种麻木、冷漠、甚至落井下石的态度。文中写到：他们对佩科拉被父亲强奸的故事感觉到既震惊又有趣，甚至感觉到兴奋。主人公想听到人们安慰的话语，但在最后却仅看见他们摇动着头，在眼中透露出邪恶的光。从中可以看出，社区黑人互助精神的遗失也同样深化了女主人公的悲惨命运。文章起始提到：那年的秋天，全国的金盏花都没有长出来。在结尾处提出：那年，全国成长的金盏花都充满了敌意。从这细腻的描写中可以发现，尽管金盏花的生命力顽强，但地位却低贱，佩科拉就像这些金盏花一样，生活在当时的社区中。小说的末尾通过克劳蒂亚的感叹抒发了对社区黑人互助精神遗失的悲哀：“起码在小镇的周边，在我们小镇向日葵与垃圾之间，一切都太晚了。”
四 小结
总而言之，白人文化的猛烈冲击不但导致了《最蓝的眼睛》中的女主人公佩科拉黑人文明的遗失和心灵的扭曲，同时也造成了她的人格分裂、精神恍惚的悲惨命运。尽管“最蓝的眼睛”这一愿望伴随着佩科拉的发疯而落幕，但小说内容仍在警醒那些存在相似希望的女性黑人同胞：快醒来吧，去找寻自我。就算是黑人女人，也应拥有本该属于自己的东西与思想。然而，依据对当前社会的调查发现，部分皮肤颜色较浅的黑人依旧存在优越感，仍喜欢同外形相似的人进行沟通，并且对那些皮肤颜色较深或者黑色的人群存在强烈的鄙视，而一些黑人在今天仍存在强烈的自卑感与不安全感。所以，就算莫里森发表的《最蓝的眼睛》至今已有很长时间，却仍具备极大的现实价值。她利用自己的作品，强调黑人应团结起来，发扬自身的文化，针对当前仍受白人文化戕害的人们来讲，具有极深的教育意义。
参考文献：
[1] 王守仁、吴新云：《白人文化冲击下的黑人心灵——评托尼·莫里森的小说〈最蓝的眼睛〉》，《河北师范大学学报》（哲学社会科学版），2010年第5期。
[2] 罗虹、徐辉：《强势文化冲击之下的黑人文化流失——从〈最蓝的眼睛〉透视》，《长江大学学报》（社会科学版），2007年第2期。
[3] 唐小霞：《从〈最蓝的眼睛〉中的两例会话分析看白人文化对黑人心灵的戕害》，《牡丹江教育学院学报》，2009年第1期。
[4] 周亚楠：《文化殖民主义冲击下的黑人心灵——从后殖民主义视角看〈最蓝的眼睛〉》，《文教资料》，2008年第1期。
[5] 金鸣：《文化冲击下的自我迷失与追寻——从后殖民主义角度解析托尼·莫里森的〈最蓝的眼睛〉》，《兰州教育学院学报》，2011年第10期。
[6] 郭晖：《论〈最蓝的眼睛〉中“蓝眼睛”对黑人心灵的异化》，《传奇·传记文学选刊》（理论研究），2011年第7期。
[7] 丁晓春：《白人文化殖民下的黑人悲剧——托尼·莫里森的〈最蓝的眼睛〉》，《时代文学》（上半月），2013年第2期。
[8] 彭慧：《白人文化冲击下的黑人女性悲剧成因——简析〈最蓝的眼睛〉》，《小说评论》，2011年第6期。
（张惠玲，南昌大学外国语学院副教授）