《月令》最初创制者不是儒家学者,是汉代戴圣将它编入《礼记》才成为儒家经典,但它并无典型的儒家思想,其礼仪也非儒家的礼仪,撰述语言与先秦儒家著述差异很大,可以肯定不是秦汉时期所著。《月令》以政令为核心,将阴阳五行、物候、星象历法等内容紧密联成一体,体现出王朝"法令"的特色。《月令》与《夏小正》一样,属于政令性文献。从《月令》所载物候来判断,它应该是战国时期黄河中下游地区诸侯国的太史所著。秦汉以降,太史职权变迁,地位下降,因此再也没有出现类似《月令》那样的著述。原来那种政令、阴阳五行、物候、星象历法混为一体的"月令"转而分别形成律令、农书、阴阳五行等类型的著述,而后世"月令"则以法令、诏书的形式颁布,从学术史角度来观察,相对单纯的有关农事的著述——农书——秦汉之后发展成为独立的门类。