【摘 要】
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基于《墨子》一书而对墨子丧祭思想进行考察,可见对于丧祭之事,墨子强调"节葬短丧",这种观点是他在对儒家"厚葬久丧"的丧祭之礼的批判过程中逐步形成的。由于认为厚葬久丧会
【出 处】
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山东师范大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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周泉根主持、何丹参与的国家社科基金项目“儒典《缁衣》古本及其相关先秦儒家文献研究(13BZW091)”的阶段性成果
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基于《墨子》一书而对墨子丧祭思想进行考察,可见对于丧祭之事,墨子强调"节葬短丧",这种观点是他在对儒家"厚葬久丧"的丧祭之礼的批判过程中逐步形成的。由于认为厚葬久丧会妨碍君子治理政事和民众从事生产,从而造成国贫人寡、刑政必乱的严重后果,墨子便带有针对性地从"节用"的角度反对"厚葬",提倡"节葬";从"害事"的角度反对"久丧",提倡"短丧"。而这些主张又与墨子尊天的生死观、事鬼的鬼神观、爱人的治国观有渊源关系。厚葬久丧既然不是"天"、"鬼"、"人"所喜爱的,自当予以坚决抵制,且不管是"尊天",还是"事鬼",都只是为了实现"爱人"这一现实目标,故墨子眼中的"天鬼"都具有"爱人"的特征。所以,墨子认为做人的标准就是:"凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之"!
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