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摘 要：陶渊明的田园诗醇美而富有哲理，散发着人与自然和谐的气息，饱含他对生活的热爱，对人生真谛的思考与感悟。在他的田园里，他得到了人间最大的快乐，感悟到人生的真谛，给予后人深深的启迪。
关键词：陶渊明；田园；恬静和谐；心灵家园
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-02
陶渊明，东晋末期诗人，也是中国古代文学史上最伟大的田园诗人之一，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。他的田园诗醇美自然、富有哲理，散发着人与自然和谐的气息，饱含他对生活的热爱，对人生真谛的思考与感悟。在陶渊明的笔下，田园生活是静谧温馨的，是他心灵的寄托。他用“托身已得所，千载不相违”（《饮酒·其四》）的誓言，表达出他对田园生活的热爱与向往，那么陶渊明的田园在哪里？
一、陶渊明的田园是“心不为形役”的境界
在《饮酒·其五》一诗中，陶渊明给了我们答案。他说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”我就住在这人世之中，却没有熙熙攘攘的车马喧嚣嘈杂。这是为什么？只因我心境高迈，所以觉得自己所处偏远罢了。这就说明陶渊明的田园不一定和地方有关，它和人的内心状态有关。
陶渊明是一个不慕名利，可以放下一切的人，他在《五柳先生传》中这样介绍自己，“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”先生不知道是什么人，也不清楚他姓甚名谁；屋旁有五棵柳树，所以就以“五柳”作为自己的号字。其实陶渊明的家世是很显赫的，他的曾祖陶侃，为东晋开国元勋，官至大司马；祖父陶茂做过武昌太守。在那个门伐森严，注重门第的时代，这些很可以成为他的资本，来抬高自己，标榜自己，但是他没有。一个人只有不用显赫的家世来标榜自己，不被功利所左右，不以肉体的欲望奴役心灵，才能得到真正的自在。这也是陶渊明“而无车马喧”的真正原因。
陶渊明的田园不是一个地方，而是一种状态，是一种“心不为形役”的境界。所以，他在《归去来兮辞》中才会这样讲：“归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”归来吧，我心里的田园、家里的田园都将荒芜了，为什么不回去呢？既然知道了自己的心灵已成为身体的奴仆，又为什么要徒找悲伤呢？当他明白了这个道理后，他便放下所有的一切，毅然归田了。
二、陶渊明的田园是家庭的其乐融融
陶渊明对田园的期盼是殷切的，他的归来之心是急切的，回到田园的心情是欣喜的，所以他一路上“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“乃瞻衡宇，载欣载奔”（《归去来兮辞》）。归来后是一种什么境界？就八个字，“携幼入室，有酒盈樽” （《归去来兮辞》），拉着孩子的小手走进内室，桌上有一壶酒等着他。这是多么惬意温馨的事，这便是陶渊明所向往的田园。
所以，陶渊明一回来就说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来兮辞》），我住的地方很小，只有容膝之地，却能够神游天地，以寄傲世情怀；即便地方再小，如果可以心有万仞，人便可以得到安顿。他回来的日子，很像他的一首小诗所描述的那样：“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大懽止稚子。”（《止酒诗》）虽然居住环境简陋，饮食条件粗鄙，但他依然能够逍遥自在、怡然自得，感受到人世间最大的欢乐。那就是和孩子们在一起，不错过他们的成长。
陶渊明曾写过一首《责子诗》，是这样说的：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”诗中历数五个儿子不思长进，表面上是对儿子的苛责，但是用笔却非常的幽默诙谐，舐犊之情跃然纸上。一个父亲可以静静地看着孩子们快乐地嬉戏玩耍，这是什么样的幸福。所以陶渊明的田园就在他家庭生活的其乐融融之中。
三、陶渊明的田园是他的琴书之乐
陶渊明最大的爱好就是读书。他的书房除了藏书外，还有一把琴，是把一根琴弦都没有的素琴。在这种抚琴读书的文房之趣中，陶渊明能够“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），消除尘世的烦恼，得到精神上的愉悦和超脱。他的田园也在他自得其乐的琴书之乐中。
陶渊明说自己是“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）他读书“不求甚解”，不为考证，没有功利的目的，只为让自己高兴；一旦读得心领神会，能与古人神交的时候，便高兴的连饭都忘了吃。陶渊明读书读出了一种境界，正如他在《读山海经·其一》中所写“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”。在泛览流观的诗书生活中，可以做到心有天地，领悟天地之间的大道理，还有什么比这个更让人快乐的呢？对陶渊明来说，读书就是为了让自己的心灵可以得到自由和安顿。
陶渊明其实是不通音律的，但是闲暇时，他会抚玩他的无弦琴。据《宋书》记载，有时他和朋友一起喝酒，自己先喝多了，就抱着琴弹起来，沉浸其中，十分陶醉。别人问他，无弦之琴有何用处？他回答说，“但识琴中趣，何劳弦上音”。这就是陶渊明的琴中之乐。那么什么才是他田园里真正的音乐呢？当时间寂静地穿过几百年，流光荏苒到盛唐，李白听懂了他的琴音。李白说：“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”（《赠临洺县令皓弟》）意思是说，自从他在彭泽辞去官职，他的心已经回到了茫然太古，属于天地之间；这样的人，大音希声，大象无形，所有的天籁都在他的生命里，还要琴弦干嘛呢，所以“但奏无弦琴”。因为这样的人心里才有田园，这样的人心里才有最美的音乐。
四、陶渊明的田园是他的桑麻之趣
陶渊明归隐后的生活是清贫的，为了生计，他也亲身于农耕，而且动员全家人开了很大一块荒地。躬耕田亩无疑是辛苦的，但却让他得到了一种常人无法体会的快乐。他说：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居·其三》）“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”（《归园田居·其六》）早晨踏着晨光开始劳作，打理田园，虽有疲倦，但一杯小酒也能让我觉得舒畅；黄昏时借着夕阳的余辉回家，看着点点灯火、袅袅炊烟，看到孩子们站在屋檐下盼着我归来，我便能感到快乐幸福。
对于陶渊明而言，艰辛的农耕生活不是一种负担，而是让他看到了自然之美。他能够“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（《饮酒·其五》）东篱采菊时，不经意的一瞥，看到了远处悠然的南山；夕阳的霞蔚萦绕山间，一群飞鸟返林归巢。这是多么普通的场景，而陶渊明对这些却有如此深刻的体会，把它描述的如此的动人，如此的富有诗情画意。也正是如此，梁启超才会说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”
陶渊明的田园就在这恬静和谐的桑麻之趣中，在田园农耕的生活中，他可以自得其乐，悟出了人生的真意。陶渊明晚年期间，曾为自己写过几首挽歌，其中就说到：“有生必有死，早终非命促”（《拟挽歌辞·其一》），“死去何所道，托体同山阿”（《拟挽歌辞·其三》）。意思是说，人有生必有死，死得早并不是命短；死有什么好说的，只不过是将自己的肉体托附于山陵，与其长存罢了。所以他说：“既来孰不去，人理固有终”（《五月旦作和戴主簿》），这就是生命的规律。陶渊明所悟出的人生真意，是他豁达的人生态度，是他对生命的热爱与尊重，是他对生命规律的清醒认识。只是这种真意只能靠大家用心去领悟，却无法言说。所以他讲“此中有真意，欲辩已忘言”（《饮酒·其五》）。
五、总结
在对自然的观照中，陶渊明找到了属于自己的田园。在他的田园里，一切都那么可爱，那么真实，充满了温馨和宁静。陶渊明用他的田园为我们在心灵与自然之间打开了一扇窗，为我们开辟了一个属于自己内心的田园，给躁动的心灵找到了一个恬静的家。在我们备感压抑的时候，不妨向陶渊明借一方田园，去安顿自己的心灵，去体会生活，感悟生命，做一个无忧无虑、充满智慧与诗意，而又心地坦诚的人。
参考文献：
[1]张潭秋.浅谈陶渊明诗歌中的田园情结[J].文学教育，2013，第2期.
[2]王芳.陶渊明田园诗解读[J].成才之路，2009，第24期.
[3]徐志啸.如何认识陶渊明诗歌价值[N].中华读书报，2006，9.
[4]艾杰.田园诗人陶渊明[M].长春出版社，2010.
关键词：陶渊明；田园；恬静和谐；心灵家园
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-02
陶渊明，东晋末期诗人，也是中国古代文学史上最伟大的田园诗人之一，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。他的田园诗醇美自然、富有哲理，散发着人与自然和谐的气息，饱含他对生活的热爱，对人生真谛的思考与感悟。在陶渊明的笔下，田园生活是静谧温馨的，是他心灵的寄托。他用“托身已得所，千载不相违”（《饮酒·其四》）的誓言，表达出他对田园生活的热爱与向往，那么陶渊明的田园在哪里？
一、陶渊明的田园是“心不为形役”的境界
在《饮酒·其五》一诗中，陶渊明给了我们答案。他说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”我就住在这人世之中，却没有熙熙攘攘的车马喧嚣嘈杂。这是为什么？只因我心境高迈，所以觉得自己所处偏远罢了。这就说明陶渊明的田园不一定和地方有关，它和人的内心状态有关。
陶渊明是一个不慕名利，可以放下一切的人，他在《五柳先生传》中这样介绍自己，“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”先生不知道是什么人，也不清楚他姓甚名谁；屋旁有五棵柳树，所以就以“五柳”作为自己的号字。其实陶渊明的家世是很显赫的，他的曾祖陶侃，为东晋开国元勋，官至大司马；祖父陶茂做过武昌太守。在那个门伐森严，注重门第的时代，这些很可以成为他的资本，来抬高自己，标榜自己，但是他没有。一个人只有不用显赫的家世来标榜自己，不被功利所左右，不以肉体的欲望奴役心灵，才能得到真正的自在。这也是陶渊明“而无车马喧”的真正原因。
陶渊明的田园不是一个地方，而是一种状态，是一种“心不为形役”的境界。所以，他在《归去来兮辞》中才会这样讲：“归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”归来吧，我心里的田园、家里的田园都将荒芜了，为什么不回去呢？既然知道了自己的心灵已成为身体的奴仆，又为什么要徒找悲伤呢？当他明白了这个道理后，他便放下所有的一切，毅然归田了。
二、陶渊明的田园是家庭的其乐融融
陶渊明对田园的期盼是殷切的，他的归来之心是急切的，回到田园的心情是欣喜的，所以他一路上“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“乃瞻衡宇，载欣载奔”（《归去来兮辞》）。归来后是一种什么境界？就八个字，“携幼入室，有酒盈樽” （《归去来兮辞》），拉着孩子的小手走进内室，桌上有一壶酒等着他。这是多么惬意温馨的事，这便是陶渊明所向往的田园。
所以，陶渊明一回来就说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来兮辞》），我住的地方很小，只有容膝之地，却能够神游天地，以寄傲世情怀；即便地方再小，如果可以心有万仞，人便可以得到安顿。他回来的日子，很像他的一首小诗所描述的那样：“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大懽止稚子。”（《止酒诗》）虽然居住环境简陋，饮食条件粗鄙，但他依然能够逍遥自在、怡然自得，感受到人世间最大的欢乐。那就是和孩子们在一起，不错过他们的成长。
陶渊明曾写过一首《责子诗》，是这样说的：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”诗中历数五个儿子不思长进，表面上是对儿子的苛责，但是用笔却非常的幽默诙谐，舐犊之情跃然纸上。一个父亲可以静静地看着孩子们快乐地嬉戏玩耍，这是什么样的幸福。所以陶渊明的田园就在他家庭生活的其乐融融之中。
三、陶渊明的田园是他的琴书之乐
陶渊明最大的爱好就是读书。他的书房除了藏书外，还有一把琴，是把一根琴弦都没有的素琴。在这种抚琴读书的文房之趣中，陶渊明能够“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），消除尘世的烦恼，得到精神上的愉悦和超脱。他的田园也在他自得其乐的琴书之乐中。
陶渊明说自己是“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）他读书“不求甚解”，不为考证，没有功利的目的，只为让自己高兴；一旦读得心领神会，能与古人神交的时候，便高兴的连饭都忘了吃。陶渊明读书读出了一种境界，正如他在《读山海经·其一》中所写“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”。在泛览流观的诗书生活中，可以做到心有天地，领悟天地之间的大道理，还有什么比这个更让人快乐的呢？对陶渊明来说，读书就是为了让自己的心灵可以得到自由和安顿。
陶渊明其实是不通音律的，但是闲暇时，他会抚玩他的无弦琴。据《宋书》记载，有时他和朋友一起喝酒，自己先喝多了，就抱着琴弹起来，沉浸其中，十分陶醉。别人问他，无弦之琴有何用处？他回答说，“但识琴中趣，何劳弦上音”。这就是陶渊明的琴中之乐。那么什么才是他田园里真正的音乐呢？当时间寂静地穿过几百年，流光荏苒到盛唐，李白听懂了他的琴音。李白说：“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”（《赠临洺县令皓弟》）意思是说，自从他在彭泽辞去官职，他的心已经回到了茫然太古，属于天地之间；这样的人，大音希声，大象无形，所有的天籁都在他的生命里，还要琴弦干嘛呢，所以“但奏无弦琴”。因为这样的人心里才有田园，这样的人心里才有最美的音乐。
四、陶渊明的田园是他的桑麻之趣
陶渊明归隐后的生活是清贫的，为了生计，他也亲身于农耕，而且动员全家人开了很大一块荒地。躬耕田亩无疑是辛苦的，但却让他得到了一种常人无法体会的快乐。他说：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居·其三》）“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”（《归园田居·其六》）早晨踏着晨光开始劳作，打理田园，虽有疲倦，但一杯小酒也能让我觉得舒畅；黄昏时借着夕阳的余辉回家，看着点点灯火、袅袅炊烟，看到孩子们站在屋檐下盼着我归来，我便能感到快乐幸福。
对于陶渊明而言，艰辛的农耕生活不是一种负担，而是让他看到了自然之美。他能够“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（《饮酒·其五》）东篱采菊时，不经意的一瞥，看到了远处悠然的南山；夕阳的霞蔚萦绕山间，一群飞鸟返林归巢。这是多么普通的场景，而陶渊明对这些却有如此深刻的体会，把它描述的如此的动人，如此的富有诗情画意。也正是如此，梁启超才会说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”
陶渊明的田园就在这恬静和谐的桑麻之趣中，在田园农耕的生活中，他可以自得其乐，悟出了人生的真意。陶渊明晚年期间，曾为自己写过几首挽歌，其中就说到：“有生必有死，早终非命促”（《拟挽歌辞·其一》），“死去何所道，托体同山阿”（《拟挽歌辞·其三》）。意思是说，人有生必有死，死得早并不是命短；死有什么好说的，只不过是将自己的肉体托附于山陵，与其长存罢了。所以他说：“既来孰不去，人理固有终”（《五月旦作和戴主簿》），这就是生命的规律。陶渊明所悟出的人生真意，是他豁达的人生态度，是他对生命的热爱与尊重，是他对生命规律的清醒认识。只是这种真意只能靠大家用心去领悟，却无法言说。所以他讲“此中有真意，欲辩已忘言”（《饮酒·其五》）。
五、总结
在对自然的观照中，陶渊明找到了属于自己的田园。在他的田园里，一切都那么可爱，那么真实，充满了温馨和宁静。陶渊明用他的田园为我们在心灵与自然之间打开了一扇窗，为我们开辟了一个属于自己内心的田园，给躁动的心灵找到了一个恬静的家。在我们备感压抑的时候，不妨向陶渊明借一方田园，去安顿自己的心灵，去体会生活，感悟生命，做一个无忧无虑、充满智慧与诗意，而又心地坦诚的人。
参考文献：
[1]张潭秋.浅谈陶渊明诗歌中的田园情结[J].文学教育，2013，第2期.
[2]王芳.陶渊明田园诗解读[J].成才之路，2009，第24期.
[3]徐志啸.如何认识陶渊明诗歌价值[N].中华读书报，2006，9.
[4]艾杰.田园诗人陶渊明[M].长春出版社，2010.