【摘 要】
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<正>治神在经典医籍中已有明确的论述,更为历代针灸医家所重视,但是当今针灸医生中实施“治神”时缺乏明确的方法。笔者结合大量临床实践,深刻体会将用针宜静作为治神细则是
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<正>治神在经典医籍中已有明确的论述,更为历代针灸医家所重视,但是当今针灸医生中实施“治神”时缺乏明确的方法。笔者结合大量临床实践,深刻体会将用针宜静作为治神细则是直接影响针灸疗效的一个关键因素。“神”在中医学中主要包涵两方面内容:一为人体生理功能活动的外在表现,二为人的思维情志活动。本文所论之“神”是指针灸过程中的精神状态。“治”即指治理、调理之意,“治神”即是调理医、患双方的精神状态。1医者之静,治医者之神以“治神”理论的由来及《黄帝内经》的有关论述来看,“治神”的首要内涵是集中精神,以正确诊视病情,如“凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针”(《素问·宝命全形论篇》)。此言明确指出,针刺之前必先治神。何以治神,医者为先。对疾病的正确分析诊断,有赖于认真全面地观察了解病情,这就要求医者临诊以集中精神为首务,所以“用针宜静”首先要医者排除杂念,专心致志,客
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