【摘 要】
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<正> 对女权主义哲学的一些重要挑战已经由M.努斯鲍姆和C.吉利根提出来了。努斯鲍姆的《善的脆弱性——希腊悲剧及哲学中的幸运和伦理观》和吉利根的《一个不同的声音》使我
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<正> 对女权主义哲学的一些重要挑战已经由M.努斯鲍姆和C.吉利根提出来了。努斯鲍姆的《善的脆弱性——希腊悲剧及哲学中的幸运和伦理观》和吉利根的《一个不同的声音》使我们看到了女权主义对人道主义的批判的结果。近来这两部著作又试图被归入富科主义的谱系,象富科的文章一样,它们都向当代女权主义对解构理论的依赖提出了质疑。在这篇文章中,我打算指出这种归并的局限,并把它与女权主义思想由重新论述现代人道主义而产生的广泛可能性作一对照。要是我们从人道主义传统去看待某些女权主义者的争论,认识到对什么是人道主义这个问题从来没有一个令人满意的答案,那么,对人道主义作重新论述就是可行的。努斯鲍姆对人道主义的重新论述是建立在对人类认识的重新考察上的。她认为人的认识包括了传统上常常与女性联系在一起的感情敏感性,它是伦理知识的来源。吉利根对人道
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