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摘要：南昌民歌是南昌地区的人民在特定的社会生活中所积累和沉淀下来的一种歌曲艺术，这其中不仅包含了特有的语言文化、传唱形式，还蕴含了悠久的历史文化和民俗风情，具有极高的研究价值。所以，本文从语言特色和民俗文化两个角度出发，探究南昌民歌的特点和价值，从而使其得到更好的传承与发扬。
关键词：南昌民歌;语言特色;民俗文化
引言：南昌民歌属于中国传统民俗文化的一个组成部分，它直观的展现了当地的风土人情，所以，对南昌民歌语言特色及民俗文化的研究，可以让人们更深入的了解南昌的历史文化，感受他们世代相传的革命精神。而且，还可以通过对南昌民歌的分析与研究了解当地社会的发展历程，从而进一步促进南昌地区社会与经济的发展。
一、南昌民歌的语言特色
对于民歌而言，它最大的特点就是在语言上富有地方特色，民歌是一种乡土文化，所以，它的语言更偏向于方言。南昌民歌所传唱的是历史革命时期当地人民的生活情况和民俗文化，其语言系统与现在的南昌话具有一定的差别，因此，研究南昌民歌的语言特色，能够更清晰的发现南昌话新老派的差异性，同时，也能更好的理解南昌民歌中方言的韵味和含义[1]。
影响歌曲传唱度的一个重要因素就是歌词是否具有一定的韵律，对于南昌民歌而言，它最大的语言特色就是含有优美的韵律。南昌民歌使用的是地方方言，这其中有一部分歌曲用方言唱出来押韵，用普通话歌唱也能押韵;而有的歌曲只在方言中押韵，如果用普通话翻译过来则听起来不再那么流畅。比如“六月端阳过，预备割早禾”这句中的“过”和“禾”用方言读是[kuo35]和[uo35]，这明显是押韵的，而普通话读的是“[guo55]”和“[he35]”这就是不押韵的，所以有的南昌民歌一定要用方言进行传唱才能体现它的韵味。
富有节奏感是南昌民歌的又一语言特色。节奏是指民歌中词句、段落之间所形成的一种具有一定停顿规律的美感，它是由音色、音高、音量、长度四个元素所决定的。南昌民歌多是以五字句或者七字句为主，每一句都是由三个或者两个字构成一个音部，这些音部之间的停顿就是歌曲的节奏，由于句式较短，所以南昌民歌的节奏变化不是很大，这就更好的增强了歌曲的传唱度。
（一）物质民俗文化
大部分南昌民歌都是在人们生产生活过程中所产生的，这使得歌曲中蕴含了丰富的物质民俗文化。南昌地区自古就有“鱼米之乡”之称，当地人多以打鱼耕种为生，所以，南昌人会用民歌的形式向人们传授农业耕种的经验，比如《十二月生产》这首民歌就是根据一年中每个月不同的特点，讲述农耕应注意的要点。
南昌地区的水网分布密集，有很多的河流湖泊，比如锦江、赣江等等，这就使得南昌人不仅可以以捕鱼业为生，还能利用便利的水路交通发展经济。赣江作为长江的直流，流经南昌地区，这就使南昌成为了南北水路交通中一个重要枢纽地区，其水运事业非常发达，所以，很多船夫在日夜辛劳的工作中编出了“排工号子”这样的民歌，如《捞木》、《拉排号子》等等，船夫们在“编排、倒梁、拉排”等工序中喊着排工号子，可以借助民歌的节奏使动作更加统一，从而增强工作的效率，并且还能提升他们的凝聚力[2]。
除了生产民俗之外，南昌民歌还包括了饮食文化、出行文化等物质民俗文化，人们可以通过传唱民歌，体会南昌人悠闲的餐饮时光，也能进一步了解当地的交通出行方式。
（二）礼仪民俗文化
在南昌的风俗民歌中，记录了很多有关于传统节日的民俗文化。比如，《南昌民俗》、《十绣》等等，人们多是在春节、端午、贺寿、婚嫁等特殊的日子里进行传唱。每到春节，南昌人就会组织舞龙舞狮队伍，一路演一路唱，用民歌的形式给当地人送去祝福，同时，也用民歌祈祷这一年要风调雨顺，平安顺遂。
南昌民歌中的游艺民俗文化多是来自于历史时期走街串巷的商贩，他们为了招揽更多的买者，并向他们推销自己手中的商品，而编撰了民俗歌谣。不要小看这些商人，他们更像是民间的艺人，说学逗唱几种本领几乎样样都行，这不仅能够帮助他们更好的售卖货品，还能丰富老百姓的业余生活，使他们的身心更加愉悦。
南昌民歌的礼仪民俗中也包含了爱情元素，爱情是人们生活中永恒的主题，对于南昌人而言，他们有着哭嫁的习俗，所以“哭嫁歌”就成为了当地民俗与民歌相结合的代表，人们用民歌的方式表达了出嫁女儿对父母的不舍之情。
（三）信仰民俗文化
南昌民歌从两个方面表现了民俗信仰文化，第一个就是图腾文化，在原始社会，人们总是将某种动物或者植物当成是百姓的守护神，所以会编撰很多民俗歌曲来歌颂他们，这也正体现了古代时期南昌人对于图腾的崇敬之情[3]。比如，历代皇帝都认为自己是龙的化身，所以龙在百姓心中的地位就非常之高，而南昌人也普遍将龙作为崇敬的图腾，还编撰了如“造起龙头高万丈，造起龙尾凤朝阳”这样的民歌。
第二个是祖先祭拜文化，在南昌民歌中有一首《寡妇歌》，歌词中所提到的“朝仙”就是指在西山万寿宫进香。这样的民歌不是很多，但仍然能够体现出南昌人丰富的生活以及他们对精神层面的追求。
结束语：
综上所述，对南昌民歌进行语言和风俗方面的探索与了解，可以让人们真切的感受到当地的风土人情。民歌是民俗文化的载体，它是人们生活的真实写照，无论社会如何进步，我们都可以從流传至今的民歌中找到历史的印记，并将此作为特色继续传承下去。
参考文献：
[1]何凡.浅谈豫章文化——南昌的民俗艺术研究[J].美术文献，2018（11）：142-143.
[2]熊焱，胡菲，赵昕.音乐人类学维度下的南昌民谣音乐特征与文化属性的研究[J].牡丹，2018（24）：86-88.
[3]熊焱.南昌传统民谣艺术的特色与文化价值研究[J].北方音乐，2018，38（03）：40-41.
南昌大学人文学院 梅那
关键词：南昌民歌;语言特色;民俗文化
引言：南昌民歌属于中国传统民俗文化的一个组成部分，它直观的展现了当地的风土人情，所以，对南昌民歌语言特色及民俗文化的研究，可以让人们更深入的了解南昌的历史文化，感受他们世代相传的革命精神。而且，还可以通过对南昌民歌的分析与研究了解当地社会的发展历程，从而进一步促进南昌地区社会与经济的发展。
一、南昌民歌的语言特色
对于民歌而言，它最大的特点就是在语言上富有地方特色，民歌是一种乡土文化，所以，它的语言更偏向于方言。南昌民歌所传唱的是历史革命时期当地人民的生活情况和民俗文化，其语言系统与现在的南昌话具有一定的差别，因此，研究南昌民歌的语言特色，能够更清晰的发现南昌话新老派的差异性，同时，也能更好的理解南昌民歌中方言的韵味和含义[1]。
影响歌曲传唱度的一个重要因素就是歌词是否具有一定的韵律，对于南昌民歌而言，它最大的语言特色就是含有优美的韵律。南昌民歌使用的是地方方言，这其中有一部分歌曲用方言唱出来押韵，用普通话歌唱也能押韵;而有的歌曲只在方言中押韵，如果用普通话翻译过来则听起来不再那么流畅。比如“六月端阳过，预备割早禾”这句中的“过”和“禾”用方言读是[kuo35]和[uo35]，这明显是押韵的，而普通话读的是“[guo55]”和“[he35]”这就是不押韵的，所以有的南昌民歌一定要用方言进行传唱才能体现它的韵味。
富有节奏感是南昌民歌的又一语言特色。节奏是指民歌中词句、段落之间所形成的一种具有一定停顿规律的美感，它是由音色、音高、音量、长度四个元素所决定的。南昌民歌多是以五字句或者七字句为主，每一句都是由三个或者两个字构成一个音部，这些音部之间的停顿就是歌曲的节奏，由于句式较短，所以南昌民歌的节奏变化不是很大，这就更好的增强了歌曲的传唱度。
（一）物质民俗文化
大部分南昌民歌都是在人们生产生活过程中所产生的，这使得歌曲中蕴含了丰富的物质民俗文化。南昌地区自古就有“鱼米之乡”之称，当地人多以打鱼耕种为生，所以，南昌人会用民歌的形式向人们传授农业耕种的经验，比如《十二月生产》这首民歌就是根据一年中每个月不同的特点，讲述农耕应注意的要点。
南昌地区的水网分布密集，有很多的河流湖泊，比如锦江、赣江等等，这就使得南昌人不仅可以以捕鱼业为生，还能利用便利的水路交通发展经济。赣江作为长江的直流，流经南昌地区，这就使南昌成为了南北水路交通中一个重要枢纽地区，其水运事业非常发达，所以，很多船夫在日夜辛劳的工作中编出了“排工号子”这样的民歌，如《捞木》、《拉排号子》等等，船夫们在“编排、倒梁、拉排”等工序中喊着排工号子，可以借助民歌的节奏使动作更加统一，从而增强工作的效率，并且还能提升他们的凝聚力[2]。
除了生产民俗之外，南昌民歌还包括了饮食文化、出行文化等物质民俗文化，人们可以通过传唱民歌，体会南昌人悠闲的餐饮时光，也能进一步了解当地的交通出行方式。
（二）礼仪民俗文化
在南昌的风俗民歌中，记录了很多有关于传统节日的民俗文化。比如，《南昌民俗》、《十绣》等等，人们多是在春节、端午、贺寿、婚嫁等特殊的日子里进行传唱。每到春节，南昌人就会组织舞龙舞狮队伍，一路演一路唱，用民歌的形式给当地人送去祝福，同时，也用民歌祈祷这一年要风调雨顺，平安顺遂。
南昌民歌中的游艺民俗文化多是来自于历史时期走街串巷的商贩，他们为了招揽更多的买者，并向他们推销自己手中的商品，而编撰了民俗歌谣。不要小看这些商人，他们更像是民间的艺人，说学逗唱几种本领几乎样样都行，这不仅能够帮助他们更好的售卖货品，还能丰富老百姓的业余生活，使他们的身心更加愉悦。
南昌民歌的礼仪民俗中也包含了爱情元素，爱情是人们生活中永恒的主题，对于南昌人而言，他们有着哭嫁的习俗，所以“哭嫁歌”就成为了当地民俗与民歌相结合的代表，人们用民歌的方式表达了出嫁女儿对父母的不舍之情。
（三）信仰民俗文化
南昌民歌从两个方面表现了民俗信仰文化，第一个就是图腾文化，在原始社会，人们总是将某种动物或者植物当成是百姓的守护神，所以会编撰很多民俗歌曲来歌颂他们，这也正体现了古代时期南昌人对于图腾的崇敬之情[3]。比如，历代皇帝都认为自己是龙的化身，所以龙在百姓心中的地位就非常之高，而南昌人也普遍将龙作为崇敬的图腾，还编撰了如“造起龙头高万丈，造起龙尾凤朝阳”这样的民歌。
第二个是祖先祭拜文化，在南昌民歌中有一首《寡妇歌》，歌词中所提到的“朝仙”就是指在西山万寿宫进香。这样的民歌不是很多，但仍然能够体现出南昌人丰富的生活以及他们对精神层面的追求。
结束语：
综上所述，对南昌民歌进行语言和风俗方面的探索与了解，可以让人们真切的感受到当地的风土人情。民歌是民俗文化的载体，它是人们生活的真实写照，无论社会如何进步，我们都可以從流传至今的民歌中找到历史的印记，并将此作为特色继续传承下去。
参考文献：
[1]何凡.浅谈豫章文化——南昌的民俗艺术研究[J].美术文献，2018（11）：142-143.
[2]熊焱，胡菲，赵昕.音乐人类学维度下的南昌民谣音乐特征与文化属性的研究[J].牡丹，2018（24）：86-88.
[3]熊焱.南昌传统民谣艺术的特色与文化价值研究[J].北方音乐，2018，38（03）：40-41.
南昌大学人文学院 梅那