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摘 要：余华小说前期带有显著的先锋文学特征，在中后期逐渐转入温情叙事，但始终脱离不了一个关键主题“苦难”，其小说中的温情和救赎，均建立在苦难之上，本文对此进行了探析，仅供参考。
关键词：余华小说；温情；救赎；苦难
先锋文学的开端为20世纪80年代革命后的“新时期”，余华在其中是代表人物之一，著有多部长、中、短篇小说，如《世事如烟》《难逃劫数》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等等。余华被国外媒体评委“最享誉世界的作家”，业界对余华小说的研究很多，但很多学者更倾向于研究余华小说中“先锋性”，本文则试图从温情与救赎的角度来解析余华的小说。
一、关于先锋文学中的余华
20世纪80年代，革命让位于“实现四个现代化”，中国现当代文学也需要顺应时代的变化，先锋文学应运而生，在先锋文学的旗帜下，崛起了一批新的作家和批评家，余华是其中之一。先锋文学提供一套新的叙述方式和美学规范，先锋文学的特点就是“新”，较之于处理同类题材的作品，先锋文学有不同的写法，令人耳目一新。
余華在1983年开始创作其第一部作品即短篇小说《第一宿舍》，随后相继发表了《竹女》等短篇小说，这个时候余华小说给人的感受是淡雅清新的。1985年中国文坛进入先锋文学时代，余华的作品创作也进入第二阶段，逐步奠定其在先锋文学当中的地位，期间发表了《鲜血梅花》《世事如烟》等中短篇小说，这些小说在当时具有鲜明的特点，是先锋文学的代表，此时的余华正在着力表现荒诞的宿命观。先锋文学的精华在于尝试和探索前人未曾到过的领域，并开辟出一片属于自己的天空。例如《鲜血梅花》表面上看就是一个披着古典武侠外衣的讲诉恩怨情仇的故事，但实质上却是在探究人的存在与迷失，体现着余华独特的视角。而到90年代，余华的小说开始转变风格，更注重温情叙事和救赎，其中代表性的作品就在于《活着》。
二、关于余华小说中的苦难、温情与救赎
（一）余华眼中的苦难
读余华的作品，不管是哪个时期的作品，给读者最直观的感受就一个关键词“苦难”。而“苦难”是余华小说中最基本的主题。在余华眼中苦难并不仅仅是生命的逝去，还有世界本身的荒诞、无序，传统观念所遭遇的颠覆，人类生存的艰难和对未知命运的恐惧。这些也是余华小说当中苦难的具体表现，如《古典爱情》当中直接颠覆了传统的浪漫爱情，用一种怪诞来表现小说人物的爱情观念。又如《世事如烟》中构筑了对命运的恐惧。而《活着》中则是在温情的家庭中构筑了温情中的苦难。
（二）小说中的温情意向与救赎依托
虽然90年代的余华转入了温情叙事，实质上此时余华的作品更加残酷，因为此时余华小说中往往在温情中见苦难，生命符号的砝码更重，且出现与脉脉温情当中。余华说“我感到自己写下了高尚的作品。”实质上来看，虽然苦难升级，其实是告诉人们温情与苦难同在，而苦难背后是悲悯的心灵，以及在苦难中的救赎。所以，笔者认为余华小说中的温情意向和救赎依托的关键就在于“苦难”。
作家的使命不是发泄、控诉或者说揭露，而是要向人们展示高尚。所谓高尚并不是单纯的美好，而是理解一切事物之后的超然，继而对善或恶一视同仁，并用同情的眼光看世界。
首先，以《活着》来看，这篇长篇小说是余华成功转型的代表作品，并被改编成影视剧获得好评。小说成功地展现了一个温情的形象——富贵。富贵是小说中的关键人物，小说中给他安排了各种各样的苦难，但这些苦难并没有将其击倒，体现着坚韧、奋斗以及爱。前期的富贵是一个典型的纨绔子弟，放荡形骸，对待长辈是不孝，对待妻女是不忠。但家产败光后痛改前非，成为了好丈夫、好儿子、好父亲，尤其是小说安排了很多苦难劫数，富贵没有被宿命击倒，此时富贵的形象更加感人，但随后妻子、孩子相继离开富贵，富贵成为孤家寡人，只有一头老牛陪伴，但他还能乐观地面对生活，在温暖的阳光下回顾一生。所以余华小说中的温情，实质上是在苦难的基础上给人以哲学思考，使读者在苦难中体会那摇摇欲坠的温情。
其次，以《活着》为例，苦难是小说的救赎依托，小说中对富贵一生的描述，彰显这苦难的救赎，当然不论是《活着》还是余华的其他作品，始终无法摆脱苦难，但却在苦难当中找到了一条通往幸福的路，这是一条精神上的幸福之路，其中坚韧、奋斗和爱是最耀眼的符号。富贵的一生多灾多难，当老去以后只有一头老牛陪伴，当他眼看至亲离开自己之后依然坚韧地活着，依然与老牛一同耕作在土地上，这是一种力量，名为活着。例如《兄弟》当中李光头经历了文革，遭遇了各种苦难，但他坚韧，在不断奋斗中最终成为人上人，当然有一种解读是这是由于李光头的欲望驱使他不断向上，笔者却觉得应该是“希望”的力量在指引李光头奋斗，这是从小说另一个人物“宋钢”身上对比出来的。因为宋钢缺乏奋斗的精神，虽然努力过，说明他对生活有希望，但最终希望的力量却没有在他的身上应验，反而选择了十分极端的方式。因为他没有摆脱命运安排给他的苦难，直接丧失了生活的希望最终在羞愧中选择终结。两个人物同样在经历苦难，但其中一人经过奋斗，活得更好，而另一人则在苦难中倒下。爱在余华小说中虽然着墨少，但在字里行间总能体会到爱，无论苦难多么强大，终究有爱。又如《许三观卖血记》，小说中通过不同的故事，强化和拓展了爱的主题，小说通过一次次的现实压迫，逼迫许三观卖血缓解现实的压迫，来不断强调一个平凡小市民在苦难面前的不屈和坚韧，又同时体现出人物做出的牺牲和奉献的爱，作品对爱是人类存在的本质做出了有力的证明。
三、结束语
作为先锋文学的代表人物，余华可以说在先锋文学中自成一派，从最初的先锋最终走向温情叙述，通过对苦难的着力描绘，表现隐含在苦难背后的温情和救赎，这是一种高尚的情怀。
参考文献：
[1]刘柏君.比较视域下余华小说中的“疯”“傻”“狂”形象研究[D].贵州师范大学，2016.
[2]赵海涛.余华小说中的父子[J].忻州师范学院学报，2015，04：23-30 38.
[3]冯亚.关于余华小说主题研究[J].艺术科技，2015，12：19.
作者简介：
李佳桐（1996—），女，汉族，辽宁辽阳人，沈阳师范大学文学院2014级汉语言文学（师范）专业在读本科生。
关键词：余华小说；温情；救赎；苦难
先锋文学的开端为20世纪80年代革命后的“新时期”，余华在其中是代表人物之一，著有多部长、中、短篇小说，如《世事如烟》《难逃劫数》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等等。余华被国外媒体评委“最享誉世界的作家”，业界对余华小说的研究很多，但很多学者更倾向于研究余华小说中“先锋性”，本文则试图从温情与救赎的角度来解析余华的小说。
一、关于先锋文学中的余华
20世纪80年代，革命让位于“实现四个现代化”，中国现当代文学也需要顺应时代的变化，先锋文学应运而生，在先锋文学的旗帜下，崛起了一批新的作家和批评家，余华是其中之一。先锋文学提供一套新的叙述方式和美学规范，先锋文学的特点就是“新”，较之于处理同类题材的作品，先锋文学有不同的写法，令人耳目一新。
余華在1983年开始创作其第一部作品即短篇小说《第一宿舍》，随后相继发表了《竹女》等短篇小说，这个时候余华小说给人的感受是淡雅清新的。1985年中国文坛进入先锋文学时代，余华的作品创作也进入第二阶段，逐步奠定其在先锋文学当中的地位，期间发表了《鲜血梅花》《世事如烟》等中短篇小说，这些小说在当时具有鲜明的特点，是先锋文学的代表，此时的余华正在着力表现荒诞的宿命观。先锋文学的精华在于尝试和探索前人未曾到过的领域，并开辟出一片属于自己的天空。例如《鲜血梅花》表面上看就是一个披着古典武侠外衣的讲诉恩怨情仇的故事，但实质上却是在探究人的存在与迷失，体现着余华独特的视角。而到90年代，余华的小说开始转变风格，更注重温情叙事和救赎，其中代表性的作品就在于《活着》。
二、关于余华小说中的苦难、温情与救赎
（一）余华眼中的苦难
读余华的作品，不管是哪个时期的作品，给读者最直观的感受就一个关键词“苦难”。而“苦难”是余华小说中最基本的主题。在余华眼中苦难并不仅仅是生命的逝去，还有世界本身的荒诞、无序，传统观念所遭遇的颠覆，人类生存的艰难和对未知命运的恐惧。这些也是余华小说当中苦难的具体表现，如《古典爱情》当中直接颠覆了传统的浪漫爱情，用一种怪诞来表现小说人物的爱情观念。又如《世事如烟》中构筑了对命运的恐惧。而《活着》中则是在温情的家庭中构筑了温情中的苦难。
（二）小说中的温情意向与救赎依托
虽然90年代的余华转入了温情叙事，实质上此时余华的作品更加残酷，因为此时余华小说中往往在温情中见苦难，生命符号的砝码更重，且出现与脉脉温情当中。余华说“我感到自己写下了高尚的作品。”实质上来看，虽然苦难升级，其实是告诉人们温情与苦难同在，而苦难背后是悲悯的心灵，以及在苦难中的救赎。所以，笔者认为余华小说中的温情意向和救赎依托的关键就在于“苦难”。
作家的使命不是发泄、控诉或者说揭露，而是要向人们展示高尚。所谓高尚并不是单纯的美好，而是理解一切事物之后的超然，继而对善或恶一视同仁，并用同情的眼光看世界。
首先，以《活着》来看，这篇长篇小说是余华成功转型的代表作品，并被改编成影视剧获得好评。小说成功地展现了一个温情的形象——富贵。富贵是小说中的关键人物，小说中给他安排了各种各样的苦难，但这些苦难并没有将其击倒，体现着坚韧、奋斗以及爱。前期的富贵是一个典型的纨绔子弟，放荡形骸，对待长辈是不孝，对待妻女是不忠。但家产败光后痛改前非，成为了好丈夫、好儿子、好父亲，尤其是小说安排了很多苦难劫数，富贵没有被宿命击倒，此时富贵的形象更加感人，但随后妻子、孩子相继离开富贵，富贵成为孤家寡人，只有一头老牛陪伴，但他还能乐观地面对生活，在温暖的阳光下回顾一生。所以余华小说中的温情，实质上是在苦难的基础上给人以哲学思考，使读者在苦难中体会那摇摇欲坠的温情。
其次，以《活着》为例，苦难是小说的救赎依托，小说中对富贵一生的描述，彰显这苦难的救赎，当然不论是《活着》还是余华的其他作品，始终无法摆脱苦难，但却在苦难当中找到了一条通往幸福的路，这是一条精神上的幸福之路，其中坚韧、奋斗和爱是最耀眼的符号。富贵的一生多灾多难，当老去以后只有一头老牛陪伴，当他眼看至亲离开自己之后依然坚韧地活着，依然与老牛一同耕作在土地上，这是一种力量，名为活着。例如《兄弟》当中李光头经历了文革，遭遇了各种苦难，但他坚韧，在不断奋斗中最终成为人上人，当然有一种解读是这是由于李光头的欲望驱使他不断向上，笔者却觉得应该是“希望”的力量在指引李光头奋斗，这是从小说另一个人物“宋钢”身上对比出来的。因为宋钢缺乏奋斗的精神，虽然努力过，说明他对生活有希望，但最终希望的力量却没有在他的身上应验，反而选择了十分极端的方式。因为他没有摆脱命运安排给他的苦难，直接丧失了生活的希望最终在羞愧中选择终结。两个人物同样在经历苦难，但其中一人经过奋斗，活得更好，而另一人则在苦难中倒下。爱在余华小说中虽然着墨少，但在字里行间总能体会到爱，无论苦难多么强大，终究有爱。又如《许三观卖血记》，小说中通过不同的故事，强化和拓展了爱的主题，小说通过一次次的现实压迫，逼迫许三观卖血缓解现实的压迫，来不断强调一个平凡小市民在苦难面前的不屈和坚韧，又同时体现出人物做出的牺牲和奉献的爱，作品对爱是人类存在的本质做出了有力的证明。
三、结束语
作为先锋文学的代表人物，余华可以说在先锋文学中自成一派，从最初的先锋最终走向温情叙述，通过对苦难的着力描绘，表现隐含在苦难背后的温情和救赎，这是一种高尚的情怀。
参考文献：
[1]刘柏君.比较视域下余华小说中的“疯”“傻”“狂”形象研究[D].贵州师范大学，2016.
[2]赵海涛.余华小说中的父子[J].忻州师范学院学报，2015，04：23-30 38.
[3]冯亚.关于余华小说主题研究[J].艺术科技，2015，12：19.
作者简介：
李佳桐（1996—），女，汉族，辽宁辽阳人，沈阳师范大学文学院2014级汉语言文学（师范）专业在读本科生。