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王文生先生的《论情境》，对《人间词话》的“境界”、“无我之境”、“造境”诸说予以否定。本文从诸说的历史传承考辨，认为：秦、汉时已出现作为表述物理空间的“境界”，经过两度转换(心境、诗境)而成王国维以之与叔本华“理念”对应的“境界”说，“意境”与“情境”不可替代；“无我”不是“没有我”，是“无欲之我”的简化，“无我之境”在中国文学中确实存在，是心与物高度融洽的“情的物化”之境；“造境”从释皎然到梁启超、林琴南均有其说，决非王国维杜撰……以上诸说，经《人间词乙稿序》之揣摩，至《人间词话》而成型，其于诗词美学的