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【摘要】在翻译中，归化法与异化法是最常用的两种方法。林语堂的译作之一，《浮生六记》一直都是翻译界研究的热点对象。本文试图从归化与异化的角度探讨其在翻译中的灵活运用，进而使得我们当代译者从中能有所借鉴。
【关键词】归化 异化 林语堂 《浮生六记》
一、背景介绍
《浮生六记》是沈复写的一部自传体小说。其体裁样式别致，通过写自传的故事兼论生活艺术。作者的妻子好学聪颖，在平淡的生活中却能欣赏着自然和艺术。其中描写的生活场景正是林语堂主张的空灵艺术生活以及“性灵”的文学倾向，因此林语堂自愿将其翻译为英文，能让全世界的人知晓中国这一对普通夫妇的恬淡静雅的生活。林语堂前后修改了十遍文稿，最终于1939年发表了译文。很多英文读者反复阅读，想要揣摩出其中韵味，足以见得林语堂翻译的受众程度之高。
二、归化与异化在《浮生六记》中的使用
1.异化和归化的提出及内涵。德国阐释学派奠基人施莱尔·马赫认为有两种不同的翻译策略：一是原文作者导向，二是受众读者导向。美国翻译家韦努蒂继承了这一思想，发展出了归化与异化理论。韦努蒂认为，将原文作者导向的方法称为“异化法”，将作者导向的方法称为“归化法”。归化可以理解为在翻译中采用清晰透明的风格，最大限度地来淡化原文陌生感；同时，异化是指保留原文中的部分异域性，同时兼顾读者可以理解的层次。二者的区别即为是否需要保留原文的异域风味。归化让译文适应于目标读者的文化，使之前所要传达的文化陌生感淡化，但其原本异域韵味会丧失。而异化虽然保持了异域性，但会让读者无法理解。
2.《浮生六记》中的归化与异化策略。《浮生六记》是一部文言文作品，某些词句的翻译难度非常大。林语堂以其深厚的双语造诣，使其翻译精准到位且又完整地保留了原文的意蕴，最大限度地展现出了中英双语之美。现在举例如下：
例1 芸曰：“此何难。俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”
“Oh！this is not so difficult”said Yun.“Wait till I have got my grey hairs.Even if I cannot accompany you to the Five Scared Mountains then，we can travel to the nearer places，like Huch’iu and Lingyen，as far south as the West Lake and as far north as P’ingshan[in Yangchow].”
“妾”在古代中国是女子对自己的谦称，归化译为了“I”。“鬓斑”意指人两鬓变白，林运用归化的方法，翻译为了“have got my grey hairs”。尤其是在“五岳”这个风景地的翻译上，林语堂运用归化法译为了“the Five Scared Mountains”。而“虎阜”、“灵岩”、“平山”直接译为了“Huch’iu”、“Lingyen”、“P’ingshan”采用的是异化法，把原有的意境保留下来了。这种翻译手法让读者感觉到不同的异国文化，对中国的地缘地貌有了新的认识。
例2 于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓尚可掩饰，服余衣长一寸又半，于腰间折而缝之，外加马褂。
Accordingly she changed her coiffure into a queue，painted her eyebrow，and put on my cap.Although her hair showed slightly round the temples，it passed off tolerably well.As my gown was found to be an inch and a half too long，she tucked it round the waist and put on a makua on top.
“髻”、“辫”本身为中文特有的词汇，运用了归化法，分别译为了“coiffure”、“queue”。但只是从意义的角度对其进行了阐释，并没有将其意蕴译出。笔者认为，可以在此直接用英译之法，后面再加上解释，这样可以既可让读者体会到异域文化，又能让读者理解其中的意义。“蛾眉”归化翻译为“eyebrow”，其实在此处也丧失了原有意境，所谓的“蛾眉”，其意应该指的是美女细长的眉毛。笔者认为此处的翻译应该是要有一个定语进行修饰，可以翻译成“slender and beautiful eyebrow”。“马褂”译为了“makua”，这使得读者一下子就能感到浓浓的中国文化特色。
三、结语
从上述的翻译赏析中我们发现归化和异化法各有千秋。归化在使用时可以让读者更清晰地了解原文的意义，却丧失了部分异域文化。而异化可以尽可能地保留原文的风韵，却会使得读者难以理解原文作者想要传达的意思。因此，译者在面对不同源的文化背景时，最佳方式应该是合理地使用两种翻译策略。
林语堂在整个《浮生六记》的翻译中实现了他所坚持的“性灵”的文学倾向。通过使用异化和归化翻译策略，他充分地展示了中国的文化魅力，这值得每一位译者学习。
参考文献：
[1]沈复.浮生六记[M].林语堂，译.北京：外语教学与研究出版社，1999.
[2]魏鸿玲.文化翻译中的归化与异化——以林译《浮生六记》为例[J].海峡科学，2013（3）：79-82.
[3]刘雪.浅析林语堂《浮生六记》使用的翻译策略[J].北京印刷学院学报，2011（1）：48-50.
【关键词】归化 异化 林语堂 《浮生六记》
一、背景介绍
《浮生六记》是沈复写的一部自传体小说。其体裁样式别致，通过写自传的故事兼论生活艺术。作者的妻子好学聪颖，在平淡的生活中却能欣赏着自然和艺术。其中描写的生活场景正是林语堂主张的空灵艺术生活以及“性灵”的文学倾向，因此林语堂自愿将其翻译为英文，能让全世界的人知晓中国这一对普通夫妇的恬淡静雅的生活。林语堂前后修改了十遍文稿，最终于1939年发表了译文。很多英文读者反复阅读，想要揣摩出其中韵味，足以见得林语堂翻译的受众程度之高。
二、归化与异化在《浮生六记》中的使用
1.异化和归化的提出及内涵。德国阐释学派奠基人施莱尔·马赫认为有两种不同的翻译策略：一是原文作者导向，二是受众读者导向。美国翻译家韦努蒂继承了这一思想，发展出了归化与异化理论。韦努蒂认为，将原文作者导向的方法称为“异化法”，将作者导向的方法称为“归化法”。归化可以理解为在翻译中采用清晰透明的风格，最大限度地来淡化原文陌生感；同时，异化是指保留原文中的部分异域性，同时兼顾读者可以理解的层次。二者的区别即为是否需要保留原文的异域风味。归化让译文适应于目标读者的文化，使之前所要传达的文化陌生感淡化，但其原本异域韵味会丧失。而异化虽然保持了异域性，但会让读者无法理解。
2.《浮生六记》中的归化与异化策略。《浮生六记》是一部文言文作品，某些词句的翻译难度非常大。林语堂以其深厚的双语造诣，使其翻译精准到位且又完整地保留了原文的意蕴，最大限度地展现出了中英双语之美。现在举例如下：
例1 芸曰：“此何难。俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”
“Oh！this is not so difficult”said Yun.“Wait till I have got my grey hairs.Even if I cannot accompany you to the Five Scared Mountains then，we can travel to the nearer places，like Huch’iu and Lingyen，as far south as the West Lake and as far north as P’ingshan[in Yangchow].”
“妾”在古代中国是女子对自己的谦称，归化译为了“I”。“鬓斑”意指人两鬓变白，林运用归化的方法，翻译为了“have got my grey hairs”。尤其是在“五岳”这个风景地的翻译上，林语堂运用归化法译为了“the Five Scared Mountains”。而“虎阜”、“灵岩”、“平山”直接译为了“Huch’iu”、“Lingyen”、“P’ingshan”采用的是异化法，把原有的意境保留下来了。这种翻译手法让读者感觉到不同的异国文化，对中国的地缘地貌有了新的认识。
例2 于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓尚可掩饰，服余衣长一寸又半，于腰间折而缝之，外加马褂。
Accordingly she changed her coiffure into a queue，painted her eyebrow，and put on my cap.Although her hair showed slightly round the temples，it passed off tolerably well.As my gown was found to be an inch and a half too long，she tucked it round the waist and put on a makua on top.
“髻”、“辫”本身为中文特有的词汇，运用了归化法，分别译为了“coiffure”、“queue”。但只是从意义的角度对其进行了阐释，并没有将其意蕴译出。笔者认为，可以在此直接用英译之法，后面再加上解释，这样可以既可让读者体会到异域文化，又能让读者理解其中的意义。“蛾眉”归化翻译为“eyebrow”，其实在此处也丧失了原有意境，所谓的“蛾眉”，其意应该指的是美女细长的眉毛。笔者认为此处的翻译应该是要有一个定语进行修饰，可以翻译成“slender and beautiful eyebrow”。“马褂”译为了“makua”，这使得读者一下子就能感到浓浓的中国文化特色。
三、结语
从上述的翻译赏析中我们发现归化和异化法各有千秋。归化在使用时可以让读者更清晰地了解原文的意义，却丧失了部分异域文化。而异化可以尽可能地保留原文的风韵，却会使得读者难以理解原文作者想要传达的意思。因此，译者在面对不同源的文化背景时，最佳方式应该是合理地使用两种翻译策略。
林语堂在整个《浮生六记》的翻译中实现了他所坚持的“性灵”的文学倾向。通过使用异化和归化翻译策略，他充分地展示了中国的文化魅力，这值得每一位译者学习。
参考文献：
[1]沈复.浮生六记[M].林语堂，译.北京：外语教学与研究出版社，1999.
[2]魏鸿玲.文化翻译中的归化与异化——以林译《浮生六记》为例[J].海峡科学，2013（3）：79-82.
[3]刘雪.浅析林语堂《浮生六记》使用的翻译策略[J].北京印刷学院学报，2011（1）：48-50.