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武者从戈，戈者主兵，兵者军战实力捕斗之事也。术者则指技术、技巧、方法和手段。武字由“止戈”二字构成，“止戈为武”内含“以武禁暴、整乱，止息干戈”之意，而非以武残暴于人。可见先贤创立武术原本是一种用于阻止暴力侵害的搏击技术方法。因此，自古到今大凡能称作武术者，其各种功法和套路的一招一式动作素材都必须具有攻防意义。否则只能叫做体操或武术。程派高式八卦掌的基本动作素材大都具有攻防意义，其各种功法也都是为提高习武者攻防能力服务的。特别是直接用于搏击的后天六十四掌，每一掌每一式都具有明显的攻防含意。而且怎么练就怎么用。因此，攻防性和搏击意是程派高式八卦掌的武术本质。其基本法则是“随机应变，以变为中”，随机者，随对方来势之机也，应变者川页来势而变化应之也；以变为中者，以变应变，以变立于不败之地也。如“以动制静，避正打斜”，“虚来实应，刚来柔化，避实打虚”，“以变应变，后发先至”，“刚发其力前，柔乘其力后，先柔化而后刚发”，先柔化而后刚发“竖以横卸，横以竖击”等等都是“变中”常用的实战枝法。
“以变为中”的攻防法则，是在“易理”指导下产生的，并在实战中得到检验，逐步发展形成的。易曰：“一阴一阳之谓道……阴阳不测之谓神”。阴阳变化乃易经八卦之核心，运用到八卦掌技艺之中称为虚实、刚柔、进退之变化，使人防不胜防，使己立于不败，最终取胜。此乃八卦掌技击理论之精髓。
易曰：“变化者进退之象也”“化而裁之谓之变”“刚柔相推变在其中”。《道德经·水德章》中说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易刚强。但火遇水则灭，木遇水则浮，金遇水则蚀，土遇水则软。可见水至柔之中藏有至刚，至弱之内含有至强。八卦掌先贤正是运用易学的阴阳变化和水之无形、善于变化的原理，在长期实践中，确立了“以变为中”的八卦掌技击原则。从而达到以柔克刚，以弱胜强的目的。
易曰：“自天之佑占福，吉无不利。祜者助也，天之所助者顺也。“顺者即顺其自然，顺势而变也。《孙子兵法，虚实篇》中说：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而胜胜。故水无常形，兵无常势，能因敌变化取胜者，谓之神。”2000年前，孙武的这段精癖的论述，亦是先贤确立八卦掌“随机应变，以变为中”技击原则的重要理论依据。
八卦掌名家孙禄堂先生说：“或彼刚而我柔，或彼柔而我刚，或彼矮而我高，或彼动而我静，或彼静而我动。或看地之形式，伸缩往来分别而用之……观彼之身式高矮，量彼之情形虚实，察彼之气质薄厚，将彼奸诈虚实等等得之于心，随机的量用之……孙禄堂先生的论述深刻讲述了八卦掌在技击上要注意形体的变化，视对方的姿式，动态的变化，而适时地变换自己的身形和位置，采取相应的对策。同时，在此基础上，也要不断地变化着自己的心理、意识，即所谓“身斜而意不斜”。《孙子兵法·虚实篇》所说：“微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命”。又说：“故形兵之极，至于无形。无形，则深向不能窥，智者不能谋”。显然，意胜这才是最高的技击境界。董海川先师就很强调意识和形体的结合，特别注意于意识在技击方面的统帅作用。形变则意变，意变则形变，这就是八卦掌“随机应变，以变为中”的真正技击特点。
一、先天掌的技击作用
1 “走转”是不制于人的关键。
所谓技击中的“胜”从原则上讲就是“能制人而不制于人”。程派高式八卦掌保留了传统八卦掌在“走转”中众圈边向圈中进攻的特点。
“走转”在实践中被广泛应用。无论是拳击、空手道、跆拳道、泰拳、截拳道，还是中国式摔跤和各种拳术都在应用。但只有八卦掌以此为自己的基本功，之所以如此，大致有如下原因：
(1)“走转”是静中之动，亦是动中之静，手臂是静止的，而身体是匀速或变速运动的，不会给对方一个静止的打击点，而我却能于不停的运动中始终对准打击点，并可随时变招出击。
(2)以侧线对敌，两手取最佳防守角度。(即拳击中的“安稳封锁”)。
(3)能采取最积极的退却(以退为进)。应该说，单纯的“走转”是纯防守的，但从另一角度看，没有稳固的防守，进攻就要承担较大的风险。
2 走转中的拳式变化是三维空间中运动着的三维拓朴球体。
在走转中加上头、手、肘、肩、胯、膝和脚的变化，这样就形成了一个三维球。它以督脉为轴，既沿圆周平移又绕自身的轴转动。且随着手臂和腿的变化，球的半径也在伸缩变化，从而形成了一个三维拓朴球，这样—个球，球面上的任意一点将需要七个参数来确定其位置(比单纯的走转多了四个参变量)。
从防守方面看，这个球是由三层和球心组成，这三层就是所谓的“三门”。腕和踝构成第一道门，肘和膝形成第二道门，肩和胯构成第三道门。攻者须破此三门而直捣黄龙，守者须层层把守，力不能失。但由于球的拓朴性质，每层均在伸缩变化中，是一个弹性刚球，从“意”上讲它是一个既可大至无外又能小至无内。
显然，如上述的球，从防守角度年进十全十美的，我们可做如下的一个模拟实验。即在一个水平盘上放一只球，即使在完全静止的时候，我们用一只竹棍去捅它时，要想使其在无旋转运动的状态下沿捅的方向向后运动是很难的。可想而知，如果球是三难空间中转动、滚动、平移，且有膨胀和缩小的变化时，想在瞬间找一个理想的攻击点就更困难了，而这正好是八卦掌的防守模型。
《孙子兵法·势篇》中说：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也”。这里的“浑浑沌沌，形圆而不可败”正好说明八卦掌防守的妙处。
另外，从进攻的角度来看，这种“球”的威力也是很大的。《孙子兵法·势篇》：“故善哉者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性、安则静、危则动、方则止，圆则行。故善战人之势，如圆石于千仞之山者，势也”。
实际上，一个转动着的球的攻击力可分解为三。一是自政治协商会议心向球面一点的幅射力，球面上的切线力和球内的弧形力，如果球进行攻击那么对方很难在瞬间选定三个大小相同而方向相反的三个力与之抗衡。
二、后天掌的技击作用
高义盛先生的后天掌是专为技击而设的，其中年以后以至晚年从未输手，皆赖后天六十四掌，先天以柔为主，后天以刚为主，此种刚似棉裹铁，它是一种在短时间内从无到有，从极小猝变为极大的爆发力，是自极柔化出的极刚，后天掌之发力均在先行进吸转到极点后始发力，就是这个道理，决窍在于此极点处要极圆活，要不留形迹，才能不为对方所乘。所以必须在走转中完成。老前辈门常说：“胜也在此，败也在此”，是十分中肯的。
后天掌的路线以折线为多，间有直线者，前者源于三角站椿，后者是练习幅射力的。
三角椿之用于实战几乎各种拳术皆如此，但八卦掌的拧腰胯的侧进却是独有的，因为只有这样才能发现“变中”之妙，“纵横矫变”，折线步的进攻，采用在向左右化开或领带之后而发力，即用在对方重心左右摇摆之时方能大得势。
直线是不同于形意拳，八卦掌多用于领*截等手法之后，即对方在于我形成同一平面为我控时，才能大得势。
当然，“只有一力，必败无疑”。八卦掌每一式皆备六合，八面支撑，八方变化，才能不败。
后天掌不是单纯的先天掌之肢解，而是在先天掌基础上的发挥，从某种角度看，也可以说是必要的补充和有意的强调。如腿法、肘法，是创造，是发展，而掌法则主要是发挥。
先天的攻防是以柔为主，以化为能事，在不露形迹中完成，是无意为之，而后天的攻防却是有形有意，著意为之，这也就是为什么在讨论技击时，先天谈的多而后天谈的少的原因。先天有好多不可言的妙处，而后天是有形的，人人皆可看的见，学得会，前辈们先教后天而再练先天，相似于先琢珠子再串成项链，但要注意的是项链绝不是珠子而珠子是项链的有机组成部分。
笔者最后要强调，为了叙述的方便虽然在探讨技击理论和特点时把先天后天分开来讲，但实际二者是密不可分的，是—个有机的整体。
“以变为中”的攻防法则，是在“易理”指导下产生的，并在实战中得到检验，逐步发展形成的。易曰：“一阴一阳之谓道……阴阳不测之谓神”。阴阳变化乃易经八卦之核心，运用到八卦掌技艺之中称为虚实、刚柔、进退之变化，使人防不胜防，使己立于不败，最终取胜。此乃八卦掌技击理论之精髓。
易曰：“变化者进退之象也”“化而裁之谓之变”“刚柔相推变在其中”。《道德经·水德章》中说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易刚强。但火遇水则灭，木遇水则浮，金遇水则蚀，土遇水则软。可见水至柔之中藏有至刚，至弱之内含有至强。八卦掌先贤正是运用易学的阴阳变化和水之无形、善于变化的原理，在长期实践中，确立了“以变为中”的八卦掌技击原则。从而达到以柔克刚，以弱胜强的目的。
易曰：“自天之佑占福，吉无不利。祜者助也，天之所助者顺也。“顺者即顺其自然，顺势而变也。《孙子兵法，虚实篇》中说：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而胜胜。故水无常形，兵无常势，能因敌变化取胜者，谓之神。”2000年前，孙武的这段精癖的论述，亦是先贤确立八卦掌“随机应变，以变为中”技击原则的重要理论依据。
八卦掌名家孙禄堂先生说：“或彼刚而我柔，或彼柔而我刚，或彼矮而我高，或彼动而我静，或彼静而我动。或看地之形式，伸缩往来分别而用之……观彼之身式高矮，量彼之情形虚实，察彼之气质薄厚，将彼奸诈虚实等等得之于心，随机的量用之……孙禄堂先生的论述深刻讲述了八卦掌在技击上要注意形体的变化，视对方的姿式，动态的变化，而适时地变换自己的身形和位置，采取相应的对策。同时，在此基础上，也要不断地变化着自己的心理、意识，即所谓“身斜而意不斜”。《孙子兵法·虚实篇》所说：“微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命”。又说：“故形兵之极，至于无形。无形，则深向不能窥，智者不能谋”。显然，意胜这才是最高的技击境界。董海川先师就很强调意识和形体的结合，特别注意于意识在技击方面的统帅作用。形变则意变，意变则形变，这就是八卦掌“随机应变，以变为中”的真正技击特点。
一、先天掌的技击作用
1 “走转”是不制于人的关键。
所谓技击中的“胜”从原则上讲就是“能制人而不制于人”。程派高式八卦掌保留了传统八卦掌在“走转”中众圈边向圈中进攻的特点。
“走转”在实践中被广泛应用。无论是拳击、空手道、跆拳道、泰拳、截拳道，还是中国式摔跤和各种拳术都在应用。但只有八卦掌以此为自己的基本功，之所以如此，大致有如下原因：
(1)“走转”是静中之动，亦是动中之静，手臂是静止的，而身体是匀速或变速运动的，不会给对方一个静止的打击点，而我却能于不停的运动中始终对准打击点，并可随时变招出击。
(2)以侧线对敌，两手取最佳防守角度。(即拳击中的“安稳封锁”)。
(3)能采取最积极的退却(以退为进)。应该说，单纯的“走转”是纯防守的，但从另一角度看，没有稳固的防守，进攻就要承担较大的风险。
2 走转中的拳式变化是三维空间中运动着的三维拓朴球体。
在走转中加上头、手、肘、肩、胯、膝和脚的变化，这样就形成了一个三维球。它以督脉为轴，既沿圆周平移又绕自身的轴转动。且随着手臂和腿的变化，球的半径也在伸缩变化，从而形成了一个三维拓朴球，这样—个球，球面上的任意一点将需要七个参数来确定其位置(比单纯的走转多了四个参变量)。
从防守方面看，这个球是由三层和球心组成，这三层就是所谓的“三门”。腕和踝构成第一道门，肘和膝形成第二道门，肩和胯构成第三道门。攻者须破此三门而直捣黄龙，守者须层层把守，力不能失。但由于球的拓朴性质，每层均在伸缩变化中，是一个弹性刚球，从“意”上讲它是一个既可大至无外又能小至无内。
显然，如上述的球，从防守角度年进十全十美的，我们可做如下的一个模拟实验。即在一个水平盘上放一只球，即使在完全静止的时候，我们用一只竹棍去捅它时，要想使其在无旋转运动的状态下沿捅的方向向后运动是很难的。可想而知，如果球是三难空间中转动、滚动、平移，且有膨胀和缩小的变化时，想在瞬间找一个理想的攻击点就更困难了，而这正好是八卦掌的防守模型。
《孙子兵法·势篇》中说：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也”。这里的“浑浑沌沌，形圆而不可败”正好说明八卦掌防守的妙处。
另外，从进攻的角度来看，这种“球”的威力也是很大的。《孙子兵法·势篇》：“故善哉者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性、安则静、危则动、方则止，圆则行。故善战人之势，如圆石于千仞之山者，势也”。
实际上，一个转动着的球的攻击力可分解为三。一是自政治协商会议心向球面一点的幅射力，球面上的切线力和球内的弧形力，如果球进行攻击那么对方很难在瞬间选定三个大小相同而方向相反的三个力与之抗衡。
二、后天掌的技击作用
高义盛先生的后天掌是专为技击而设的，其中年以后以至晚年从未输手，皆赖后天六十四掌，先天以柔为主，后天以刚为主，此种刚似棉裹铁，它是一种在短时间内从无到有，从极小猝变为极大的爆发力，是自极柔化出的极刚，后天掌之发力均在先行进吸转到极点后始发力，就是这个道理，决窍在于此极点处要极圆活，要不留形迹，才能不为对方所乘。所以必须在走转中完成。老前辈门常说：“胜也在此，败也在此”，是十分中肯的。
后天掌的路线以折线为多，间有直线者，前者源于三角站椿，后者是练习幅射力的。
三角椿之用于实战几乎各种拳术皆如此，但八卦掌的拧腰胯的侧进却是独有的，因为只有这样才能发现“变中”之妙，“纵横矫变”，折线步的进攻，采用在向左右化开或领带之后而发力，即用在对方重心左右摇摆之时方能大得势。
直线是不同于形意拳，八卦掌多用于领*截等手法之后，即对方在于我形成同一平面为我控时，才能大得势。
当然，“只有一力，必败无疑”。八卦掌每一式皆备六合，八面支撑，八方变化，才能不败。
后天掌不是单纯的先天掌之肢解，而是在先天掌基础上的发挥，从某种角度看，也可以说是必要的补充和有意的强调。如腿法、肘法，是创造，是发展，而掌法则主要是发挥。
先天的攻防是以柔为主，以化为能事，在不露形迹中完成，是无意为之，而后天的攻防却是有形有意，著意为之，这也就是为什么在讨论技击时，先天谈的多而后天谈的少的原因。先天有好多不可言的妙处，而后天是有形的，人人皆可看的见，学得会，前辈们先教后天而再练先天，相似于先琢珠子再串成项链，但要注意的是项链绝不是珠子而珠子是项链的有机组成部分。
笔者最后要强调，为了叙述的方便虽然在探讨技击理论和特点时把先天后天分开来讲，但实际二者是密不可分的，是—个有机的整体。