对他人悲伤的同情常出现于我们的生活中，但同情者与被同情者之间的错位往往使同情成为一件麻烦事。因此我认为，我们需要警惕同情的泛滥。
　　一直以来，同情都被视为人必备的美德。孟子的“性善论”告诉我们“恻隐之心”乃人之四端之一，是人与生俱来的美好品质。鲁迅先生曾说“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，随着人类命运共同体观念深入人心，人们越来越关注身边的人，并将对他人的关爱、同情视为评价一个人品质的重要标准。不少人甚至认为，不对悲伤者施以同情，简直和禽兽没什么两样。于是人们看到悲伤者时会不自觉地感慨叹息，甚至想上前说几句同情安慰的话，却没想过自己眼中的悲伤可能并不是被同情者心里的悲伤。
　　同情的错位，源于同情者认知的偏差。我们总是习惯从自己的立场出发去看待世界，看待他人。我们的认知结构限制了我们认识的客观性。并且，人的感性往往快理性一步，于是看到他人悲傷，人总是想当然地施以同情，而不是理性地分析，从而造成同情的错位。同情的错位，同样源于被同情者的沉默。出于对隐私或尊严的维护，被同情者往往会倾向于掩饰或抑制自己的悲伤，尤其是在陌生人面前，这使得本就难以捉摸的悲伤更加扑朔迷离了。
　　同情的错位，提醒着我们收敛泛滥的同情。我们需要平复情绪，更客观地看待悲伤者，理解他们的悲伤，了解他们的需求。茨威格说，一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情有害得多。有时候，我们在不了解真相的情况下，与其凭自己的经验来同情别人、发表建议，不如收敛我们的同情，安安静静地陪伴，给悲伤者一个自我调节的空间。
　　别让同情泛滥，更因为有一些悲伤只容许我们仰视。“穷年忧黎元，叹息肠内热”是杜甫的悲伤，渴望帮助贫苦的农奴却不得是托尔斯泰的痛苦。面对这样的悲伤，我们唯有肃然起敬。对他们表示同情，只能显示我们的渺小与无知。

　　不可否认，同情确实是人类伟大的情感之一，它使人区别于动物，使人与人之间的关系更为和谐，使社会变得充满温情。但是，当我们心生同情与悲悯时，也需要保持冷静，因为表达同情也需要适当的时机、适合的对象。别让同情泛滥，才能让社会变得更和谐、更温馨。
　　教师点评
　　文章立意新颖，将“别让同情泛滥”作为观点，从少一些同情的角度来谈如何处理同情者与悲伤者的关系。
　　作者开门见山，提出要警惕错位的同情。随后，从同情者与被同情者两个角度分析了现象产生的原因。而后，基于原因分析提出自己的观点：收敛错位的同情。然而，作者并未就此收笔，而是通过杜甫、托尔斯泰的例子进一步补充观点：别让同情泛滥，更因为有一些悲伤只容许我们仰视。这将议论推向了一个新层次，体现了作者的思想高度。结尾辩证思考，再次点题。（忻微宏）