摘要 一个本身清白无辜却要为先人洗涤罪恶的国王，本就注定了悲剧的命运。一个被誉为“古希腊三大悲剧家”之一的索福克勒斯（以下简称索），以倒叙手法在一出戏里展现一个有头有尾的悲剧戏剧。那么，悲剧中到底应该有哪些因素呢？依笔者来看，《俄狄浦斯王》这一悲剧中主要由一个悲剧的男主人公、一种悲剧文体和一种悲剧精神组成。
　　关键词 俄狄浦斯 男主人公 悲剧文体 悲剧精神
　　一、悲剧的男主人公
　　亚里士多德说过，悲剧的主人公“这种人名声显赫、生活幸福。”所以，要求悲剧中有一个君主或者是一个大名鼎鼎的人作为它的主人公，不仅成为古典主义戏剧的金科玉律，似乎在中世纪人们的脑里，几乎都有这样一个大家都接受的准则，即所有的悲剧都是写帝王将相的。
　　作为索的代表作品，《俄狄浦斯王》也是这样一个典型的代表人物作品。俄狄浦斯王（以下简称俄）原是忒拜城国王向阿波罗求来的儿子，但阿波罗却告诉他一个预言：即他会死在儿子的手中，也就是他的儿子将会犯下‘杀父娶母’的孽罪。得子的喜悦迅速被那个预言的阴影笼罩，他把儿子丢在喀泰戎山上，种种巧合之后，俄成为了成为太子，但一次醉酒之后得知自己将会杀父娶母，为避免，来到了忒拜城。
　　索用倒叙手法，故事从一场瘟疫开始。这就印证了亚里士多德（以下简称亚）说的从功业显赫身居高位落入苦难悲惨的境地的这一悲剧概念。在那个时候，尤其是俄的时代，帝王身上显现的，王位不仅仅是个人的悲观和悲惨命运，就像是他身上的那个的预言，而且也是整个帝国兴衰与安危的象征。所以，在故事的一开始，就要求俄找到那个引起瘟疫的凶手。
　　亚断定，悲剧的目的是要引起人的怜悯与恐惧。.所以，在故事的一开始俄说：你们每个人只为自己悲哀，不为旁人；我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。他是个善良的国王，也想为自己的国家的子民祛除灾难和瘟疫，但是，他不知道自己就是灾难的始作俑者。自己在无意中犯下孽罪并要为之付出代价。这就是悲剧的第一个特征：一个悲剧的男主人公。
　　二、已成为系统的悲剧文体
　　悲剧文体主要是指其表现方式，这主要包括以下两个方面：
　　首先，是三一律与合唱队。亚曾经说过，与史诗相比，悲剧有一个限定的故事时间。大意等同于‘三一律’原则。故事横跨几十年，很多故事发生点不一定都能在舞台上表现到，舞台场景只设在忒拜王宫前院。作者觉得，保持某种程度上的整一性是非常必要的，舞台简陋，也不可能完全服从于剧本。另外，希腊戏剧在习惯上都会有一个合唱队作为整个剧场表演的一部分，甚至也会是不可或缺的一部分。《俄狄浦斯王》也是如此，这从索单独把合唱队的进场歌编成一个节段可知。
　　其次，剧场作为一个大舞台，自然有它独特的舞台展现艺术，尤其是台词艺术。《俄狄浦斯王》中，全剧都是充斥着一种悲壮壮烈的气氛。很多台词都是大声朗诵甚至是喊叫。如合诵词：“吕刻俄斯王啊，愿你那无敌的箭从金弦上射出…愿…火炬来做我们的盟友，抵抗……”等。索福克勒斯，对于舞台的掌控力和观众情绪的把握可见独到，文本中大段激昂慷慨的朗诵加上合唱队大群人的穿插吟咏，更能塑造悲剧的悲壮感和主人公命运的坎坷悲惨，也为全剧酝酿情绪，埋下结尾悲剧的伏笔。
　　三、发人深省的悲剧精神
　　亚认为：悲剧的男主人公是这样一个人，他既“不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误。”这就注定了悲剧的悲剧精神，即可原谅的却又无法避免的悲壮。
　　亚断定，悲剧的目的是要引起人的“怜悯与恐惧。”进而给人们以教化的作用。剧作中，俄说过：“一个人最大的事业就是尽他所能，尽他所有去帮助别人。”他是一个伟大的国王，他追查凶手，最后却发现，凶手就是自己。这本身就代表一种精神，即人类的盲目和无知。虽然取材于神话，但是仍有一定的现实性。此外，俄是一类人的象征，他代表整个人类，他机智，勇敢，敢于承担起找出凶手为子民谋福的责任，展示了人类的自主意识和敢于与神斗争的勇气。另一方面，他依然没有摆脱神设下的命运，虽然自己毫不知情证实了预言，但还是刺瞎了自己的双眼以示后悔和歉意，展现了神仍然对于人类的控制和人类在神的强大力量面前的弱小。
　　亚在谈到悲剧引起的“畏惧和悲悯”的情感时说：“悲悯是由一个人遭受到不应遭受的厄运而唤起的。”因此，他把《俄狄浦斯王》称为‘最完美的悲剧’，这也说明了剧作的发人深省的悲剧艺术的力量，展现了《俄狄浦斯王》经久不衰的艺术魅力，着实令人佩服。
　　（作者单位：河南大学文学院）
　　参考文献：
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　　[4]廖可兑.西欧戏剧史（上册）[M].中国戏剧出版社，新华书店总店北京发行所 2005.