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谭昌镕
1933年12月生，斋号没名堂，四川成都人。四川省人民政府文史研究馆馆员。中国戏剧家协会会员、中国舞台美术学会理事、四川中国画研究院院长、四川省巴蜀诗书画研究会副会长、四川省政协书画研究院副院长。出版有《谭昌镕画集》《谭昌镕的艺术》《谭昌镕画鸡》等。
一位画家的“写照”，大多是围绕画家的艺术成就、荣誉和影响来做文章，把画家的作品风格、艺术独创、画坛地位及深远影响淋漓尽致地展现出来，不吝堆砌“德艺双馨”、“名动画坛”、“博大精深”之类形容词汇。当我受命为画家谭昌镕老先生的一部记录影视写文案时，我也是胸有成竹地打算参考如上操作。可是，从我跨进“谭府”开始，看了谭老先生的作品、与他摆了几回龙门阵之后，原来的规划全都觉得肤浅苍白。我开始重新考虑，要给谭老先生一个尽可能实事求是又恰如其分的定位和诠释，才是对谭老先生真正的尊重与敬仰。
2020年8月21日，“巴蜀画派杰出代表人物谭昌镕书画展”在彭州龙兴寺剪彩，一时高朋满座、嘉宾云集。我看见谭老先生在同侪后辈的簇拥礼赞中，他银发风动、眉眼舒展、神态淡然如水，一如在家闲散。我又看见谭老穿着的旧布衣，袖口还有一块颜料染渍的色块。刹那间，我思维的任督二脉打通，主意涌上心来。谭老先生，不，叫谭老爷子更符合他的性格，老爷子的人生，就是一出戏、一本书、一所学校！
幕布内外都是戏
“我是个匠人，是给川剧团画挡子的（成都话把戏台上的幕布、背景及天幕称为“挡子”）。”谭老爷子向人介绍自己，开场白往往是这句成都味十足的“大实话”。
说到“画挡子”，老爷子说，幼年不喜欢读书，唯独对画画很感兴趣，这一画，就成了一辈子的事业。忆及往事，他思路清晰。谭老爷子，地道成都人，1933年12月26日出生于青羊宫旁。小时候他就喜欢涂涂抹抹， 因父亲邮政局工作，他从小就对邮票很熟悉，票上图案应该就是他的艺术启蒙。
13岁初中毕业后，他到成都的川剧团体“三益公”当美工学徒，他的老师倪冰生是上海过来的福建人，带着他主要以西画手法画舞台布景、广告招贴、水牌等，真正是“吃得杂”。在倪老师的指点下，少年美工谭昌镕对《芥子园画谱》下了一番功夫，打下实用性很强的绘画基础。期间他还离开剧团到南虹艺术学校学过一年的美术。1950年随失去工作的父亲从南充回蓉后，他重新进入剧团做美工，这时剧团“画挡子”的特殊要求，训练了他多方面吸取艺术表现形式的能力，所以后来他对多个画种都有很到位的掌握。他说，过去川剧在城乡很普及，一般的角儿，单靠唱念做打吸引不了“粉丝”，就要在布景上和广告上想办法。比如演成都本土题材的戏，美工就把春熙路、著名的餐饮店招牌画成景片，遇到大戏，还要把剧情提要画成像连环画一样的连续广告。所以“画挡子”的饭碗，不是外行所理解的那样容易端。
听老爷子闲谈“画挡子”，很“涨知识”。首先这是个需要快的活，不容许慢慢斟酌规划，却不能马虎，川剧观众的眼睛那是格外的“刁”。其次，“画挡子”是个费脑力又费体力的活，一点懒都偷不得，这对美工的综合能力是很大的考验。画家邱笑秋曾经是谭老爷子的同行，他在龙兴寺画展上接受采访时说，画挡子练就的基本功，就是不怕画大幅的画，一看谭老的那些大作品和特殊画材的作品，就是有过特殊操练的。
到过谭府见过老爷子作画的人，都会被一种场景所吸引。他在绘画时，宽大的画案对面是一台大屏幕的电视机，一般都调到戏剧台。这是谭老爷子独特的爱好，他在剧团工作几十年，川剧文化的精气神，与他的绘画艺术结合，给他提供了大量创作素材，还毫不吝惜地向他的墨砚里注入了本土文化的酵母。他画过很多川剧人物舞台形象，都是简练而传神的线条，抓住特征，突出动态，稍有川剧常识的人，都可以八九不离十猜出角色身份，进而想到剧情。他出版过一本川剧人物舞台速写集，翻开整册都是酣畅淋漓的角色，虽然无声，却能把肚子里的“戏虫”激活，不由自主地哼几腔。
听老爷子谈戏很受教益，他对川剧的理解是“世俗”的。比如说到《庵堂认母》，他说，徐元宰去寻父踪并认母，是因为他考科举做了大官，否则去找回来也不能光宗耀祖。戏剧总要寄托老百姓的愿望，有句老话概括川剧的剧情结构——“背时倒灶大团圆”，大团圆是老百姓最希望看到的美好结局。他说，人生如戏，戏如人生，一生为人，可以说一生都在戏中。
谭老爷子的家境起初不错，他的爷爷是有名的医生，擅儿科，号称“谭小儿”，家里还薄有田产。但后来世事变迁，家境大不如前，重新回到剧团“画挡子”的谭昌镕承担起了养家的责任，期间他的三弟患精神疾病，也是他在照顾，直到把病治好参加工作。所以，他的婚姻大事一直就蹉跎了，直到三十五歲才结婚。戏台上演的悲欢离合是浓缩的人生百态，他都在生活中见识过。艺术成就的荣耀光鲜是他应得的奖赏，他却没有在赞颂声中昏昏然，有些“坡坡坎坎”，颇为险峻，甚至“断崖式”挫折，常人未必能够承受，而几十年里他把生活和戏剧都看得很清澈，苦痛困厄，都挺了过来。于是就有了如今睿智通达有圣人之风、成就卓然如峰翠松高的谭老爷子。 谈到他的画家生涯，老爷子有一番坦率的话：“我一辈子要做的事，就是挣钱养家。我所有的家产，都是一笔一笔画出来的。当初在剧团画‘挡子’，付出的是劳力。我是耍不来的，最好耍的，就是在画案上，在纸笔上。”他爱说自己是个“匠人”，我曾经问他，是匠心独具的“匠”？还是大匠不斫的“匠”？他很认真地说，就是工匠的匠。画画的人在构思的时候是艺术家，想好了马上要转变为匠人，自己的想法才能得到贯彻，艺术作品才能完成。社会的每一个人，做好自己的每一件事，搞文化的把文化搞好，作木匠的把木器做好，不偷懒，不造假。我们的生存状态，我们的文化传承，就会得到踏踏实实的进步。
高士人生展卷轴
人们常把一个渊博智慧的人比喻成一本书，有些书厚重，要花很大力气翻动。我把谭老爷子也比成一部书，他的睿智、广博和深刻足够当得起一部书。但他这部书是卷轴式的， 是能展开阅读观览的图文卷帙，其间有许多足以成为经典的学识与教益。这部书卷不仅是谭老爷子学养的表达，更是人格的代言。
先看几段“谭老爷子语录”：
——艺术作品讲究形神，这是很多艺术家穷其一生想解决的问题。我觉得形与神可以用凡人和神仙作比喻。神仙是普通人修成的，所以，做神仙不能离开做人。成仙的人，不过是做人做得好，超越了普通人的境界。如果做人不好就强要成仙，谨防整成人不人鬼不鬼。
——艺术创作简单说，就是加减乘除的过程，开头学习用加法，学的东西多多益善。然后施以分析综合，去伪存真，这就是用减法。在此基础上再学会用乘法，在此基础上深化自己的认识，将学得的东西举一反三，触类旁通。这样做还不够，必须对自己高标准要求，去粗取精，秀出自己的独有面目，也就是画出我这一家的风格来，这就是除法的运用。
——我理解的哲学，就是两个字“得失”，或者说是“进退”。我常常把自己摆在低点，精神上才没有多少包袱，没有包袱的累赘，才好走自己的路。所以哲学不是玄学，绕来绕去都是概念打架，让人听不懂。
——巧与拙的关系，在艺术上，巧是表面的，初浅的，拙才是本质和高深的。单纯弄巧容易，弄巧成拙困难，真正艺术境界高明的，都是弄巧成拙的。
——艺术家就像蜜蜂，蜜蜂的本领是采花酿蜜，它这样做出发点不是为了“只愿香甜满人间”，而是为了自己活命。我们也只能自甘清苦当好蜜蜂，做不了养蜂人。
列出的谭老爷子妙言睿语，只是他深厚学养的点滴。即使这些看似通晓的语文，也绝非字面上的意思所能理解，需要老爷子独有的思维来解读，才有醍醐灌顶的收获。
他给画室命名“没名堂”，启功先生书写了堂名。对此配了对联：“上下求索没名堂，横涂竖抹但求腾。”佛教机锋一样深刻的内涵，而语词却通俗双关，足显四川方言被老爷子用得纯熟精到。他解释“没名堂”时说：“没名堂本意是成都话奚落人的，不靠谱的意思。在有些人看来，搞艺术的都是没名堂。没，就是无，有和无是人生两件事。我刚写了两句话：有也好，无也好，有无都好;生也妙，死也妙，生死皆妙。这样一来，心态就平和了。有名堂和没名堂也是辩证关系。你要先有后无，才是真正的无。你本身就没名堂，取个没名堂，就是真的没名堂了。没，空，是很玄妙深刻的，要經常处在没名状态，才晓得追求、进步，如果觉得已经很了不起了，就该垮杆了。”“没名堂”之所以在画界享有盛名，不是当下的一些浮躁炒作能达到的，是老爷子几十年修为的结果。
到谭家坐着，看老爷子画画是一种视觉享受，间或听他的关于读书的妙语连珠更是启发思维的乐事。别看他银发飘飘，记忆力却好得不得了，诸多唐诗宋词，随口就是。光是背书就不是谭老爷子了，他对这些文学经典的理解，除了教科书式的通晓，还有自己的独特见解，往往上升到哲学层次。他说：“中国的诗书画都在哲学的观念统辖下，我读书少，喜欢总结，这样能简便一些通晓学识。一本《三字经》如果全都懂了，就能步入传统文化的大门。 我在书中找四件事的答案，就是怎样做人、怎样做事、怎样识人、怎样用人。”
以为他天天埋头画画，不问窗外事。谁知谈起时下的读书界动态，他的反应往往出人意料，近期社会上热门的、冷门的读书话题，他都能说到点子上，说明他是认真读过的。比如说到有争议的章诒和《往事并不如烟》，他有客观的评价，因为章书里面涉及到戏剧界人士，章诒和本人也在四川的川剧研究院工作过，因此谭老有内行的看法。说到章诒和比较冷门的《刘氏女》等写女囚犯的小说，老爷子也是熟悉得很。一次谈到四川戏剧家徐棻，老爷子起身就到一大堆书里，选出一本徐棻不久前出版的文集。又说到关于川菜历史，他随手就抓出一本《文史杂志》，上面刊有清代才子李调元关于这个主题的文章，接着又是一本当红“吃货”沈宏非的《食相报告》。还有一次有人说起民国时期的川剧男旦群莲芳，依年龄，此人走红时，谭老未必亲见过他本人的演出，但是这个话题引出谭老兴致，他跟着“喜马拉雅”数字音频，模仿起那男旦唱段的声腔，还真是合其韵道。据邱笑秋先生说，老爷子能唱很地道的川剧《杨柳河》，能唱难度很高的《刁窗》。一个耄耋老人，头脑还是青年一般清晰灵活，这应该得益于他不辍的艺术活动，保持了头脑强健的功能。 从他在书堆里准确选书的行为，联想到了他的画案“秩序”。第一次到老爷子的画室，我就注意到他的画案，巨大的案面堆满了书籍画材等，只说颜料碟子，就铺了一大片，看不出有排放秩序，不熟悉的人，是眼花缭乱的感觉。我专门问过老爷子，这么乱，为什么不整理一下呢？他像是不经意地说，已经很熟悉了，哪个颜色在哪里，伸手就来，按照什么标准摆放整齐了，反而找不到。
有了名气之后，谭老爷子也遇到了被人仿冒的事。北京某知名拍卖行，拍卖一幅署名谭昌镕的花鸟画，实际上是一件赝品。事情发生三天后，我到谭府向老爷子说起此事，问他会如何处置。老爷子气定神闲地说，也不是第一次了，难得理会，打官司费钱费精力，仿冒者也是没办法了才这样做的吧。旁边的资深谭府常客说，老爷子对仿冒者可谓心胸博大到了家，不仅不追究，还帮着设想对方的难处。更令人感动的是，老爷子在逛书画市场时看到有赝品，不生气，还当面指导持有者哪些地方仿得不像，兴致好了，还要亲笔修改，然后告诉持有者，我修改了，就是真品了！对比书画界闹得沸反盈天的种种打假官司，老爷子宽厚仁义的高风亮节实在少有！后来在彭州龙兴寺，主持大和尚从佛教的慈悲和扶持困顿角度，也说起过这件事，对老爷子的仁厚悲悯不吝嘉许。
素品盈兰室
1933年12月生，斋号没名堂，四川成都人。四川省人民政府文史研究馆馆员。中国戏剧家协会会员、中国舞台美术学会理事、四川中国画研究院院长、四川省巴蜀诗书画研究会副会长、四川省政协书画研究院副院长。出版有《谭昌镕画集》《谭昌镕的艺术》《谭昌镕画鸡》等。
一位画家的“写照”，大多是围绕画家的艺术成就、荣誉和影响来做文章，把画家的作品风格、艺术独创、画坛地位及深远影响淋漓尽致地展现出来，不吝堆砌“德艺双馨”、“名动画坛”、“博大精深”之类形容词汇。当我受命为画家谭昌镕老先生的一部记录影视写文案时，我也是胸有成竹地打算参考如上操作。可是，从我跨进“谭府”开始，看了谭老先生的作品、与他摆了几回龙门阵之后，原来的规划全都觉得肤浅苍白。我开始重新考虑，要给谭老先生一个尽可能实事求是又恰如其分的定位和诠释，才是对谭老先生真正的尊重与敬仰。
2020年8月21日，“巴蜀画派杰出代表人物谭昌镕书画展”在彭州龙兴寺剪彩，一时高朋满座、嘉宾云集。我看见谭老先生在同侪后辈的簇拥礼赞中，他银发风动、眉眼舒展、神态淡然如水，一如在家闲散。我又看见谭老穿着的旧布衣，袖口还有一块颜料染渍的色块。刹那间，我思维的任督二脉打通，主意涌上心来。谭老先生，不，叫谭老爷子更符合他的性格，老爷子的人生，就是一出戏、一本书、一所学校！
幕布内外都是戏
“我是个匠人，是给川剧团画挡子的（成都话把戏台上的幕布、背景及天幕称为“挡子”）。”谭老爷子向人介绍自己，开场白往往是这句成都味十足的“大实话”。
说到“画挡子”，老爷子说，幼年不喜欢读书，唯独对画画很感兴趣，这一画，就成了一辈子的事业。忆及往事，他思路清晰。谭老爷子，地道成都人，1933年12月26日出生于青羊宫旁。小时候他就喜欢涂涂抹抹， 因父亲邮政局工作，他从小就对邮票很熟悉，票上图案应该就是他的艺术启蒙。
13岁初中毕业后，他到成都的川剧团体“三益公”当美工学徒，他的老师倪冰生是上海过来的福建人，带着他主要以西画手法画舞台布景、广告招贴、水牌等，真正是“吃得杂”。在倪老师的指点下，少年美工谭昌镕对《芥子园画谱》下了一番功夫，打下实用性很强的绘画基础。期间他还离开剧团到南虹艺术学校学过一年的美术。1950年随失去工作的父亲从南充回蓉后，他重新进入剧团做美工，这时剧团“画挡子”的特殊要求，训练了他多方面吸取艺术表现形式的能力，所以后来他对多个画种都有很到位的掌握。他说，过去川剧在城乡很普及，一般的角儿，单靠唱念做打吸引不了“粉丝”，就要在布景上和广告上想办法。比如演成都本土题材的戏，美工就把春熙路、著名的餐饮店招牌画成景片，遇到大戏，还要把剧情提要画成像连环画一样的连续广告。所以“画挡子”的饭碗，不是外行所理解的那样容易端。
听老爷子闲谈“画挡子”，很“涨知识”。首先这是个需要快的活，不容许慢慢斟酌规划，却不能马虎，川剧观众的眼睛那是格外的“刁”。其次，“画挡子”是个费脑力又费体力的活，一点懒都偷不得，这对美工的综合能力是很大的考验。画家邱笑秋曾经是谭老爷子的同行，他在龙兴寺画展上接受采访时说，画挡子练就的基本功，就是不怕画大幅的画，一看谭老的那些大作品和特殊画材的作品，就是有过特殊操练的。
到过谭府见过老爷子作画的人，都会被一种场景所吸引。他在绘画时，宽大的画案对面是一台大屏幕的电视机，一般都调到戏剧台。这是谭老爷子独特的爱好，他在剧团工作几十年，川剧文化的精气神，与他的绘画艺术结合，给他提供了大量创作素材，还毫不吝惜地向他的墨砚里注入了本土文化的酵母。他画过很多川剧人物舞台形象，都是简练而传神的线条，抓住特征，突出动态，稍有川剧常识的人，都可以八九不离十猜出角色身份，进而想到剧情。他出版过一本川剧人物舞台速写集，翻开整册都是酣畅淋漓的角色，虽然无声，却能把肚子里的“戏虫”激活，不由自主地哼几腔。
听老爷子谈戏很受教益，他对川剧的理解是“世俗”的。比如说到《庵堂认母》，他说，徐元宰去寻父踪并认母，是因为他考科举做了大官，否则去找回来也不能光宗耀祖。戏剧总要寄托老百姓的愿望，有句老话概括川剧的剧情结构——“背时倒灶大团圆”，大团圆是老百姓最希望看到的美好结局。他说，人生如戏，戏如人生，一生为人，可以说一生都在戏中。
谭老爷子的家境起初不错，他的爷爷是有名的医生，擅儿科，号称“谭小儿”，家里还薄有田产。但后来世事变迁，家境大不如前，重新回到剧团“画挡子”的谭昌镕承担起了养家的责任，期间他的三弟患精神疾病，也是他在照顾，直到把病治好参加工作。所以，他的婚姻大事一直就蹉跎了，直到三十五歲才结婚。戏台上演的悲欢离合是浓缩的人生百态，他都在生活中见识过。艺术成就的荣耀光鲜是他应得的奖赏，他却没有在赞颂声中昏昏然，有些“坡坡坎坎”，颇为险峻，甚至“断崖式”挫折，常人未必能够承受，而几十年里他把生活和戏剧都看得很清澈，苦痛困厄，都挺了过来。于是就有了如今睿智通达有圣人之风、成就卓然如峰翠松高的谭老爷子。 谈到他的画家生涯，老爷子有一番坦率的话：“我一辈子要做的事，就是挣钱养家。我所有的家产，都是一笔一笔画出来的。当初在剧团画‘挡子’，付出的是劳力。我是耍不来的，最好耍的，就是在画案上，在纸笔上。”他爱说自己是个“匠人”，我曾经问他，是匠心独具的“匠”？还是大匠不斫的“匠”？他很认真地说，就是工匠的匠。画画的人在构思的时候是艺术家，想好了马上要转变为匠人，自己的想法才能得到贯彻，艺术作品才能完成。社会的每一个人，做好自己的每一件事，搞文化的把文化搞好，作木匠的把木器做好，不偷懒，不造假。我们的生存状态，我们的文化传承，就会得到踏踏实实的进步。
高士人生展卷轴
人们常把一个渊博智慧的人比喻成一本书，有些书厚重，要花很大力气翻动。我把谭老爷子也比成一部书，他的睿智、广博和深刻足够当得起一部书。但他这部书是卷轴式的， 是能展开阅读观览的图文卷帙，其间有许多足以成为经典的学识与教益。这部书卷不仅是谭老爷子学养的表达，更是人格的代言。
先看几段“谭老爷子语录”：
——艺术作品讲究形神，这是很多艺术家穷其一生想解决的问题。我觉得形与神可以用凡人和神仙作比喻。神仙是普通人修成的，所以，做神仙不能离开做人。成仙的人，不过是做人做得好，超越了普通人的境界。如果做人不好就强要成仙，谨防整成人不人鬼不鬼。
——艺术创作简单说，就是加减乘除的过程，开头学习用加法，学的东西多多益善。然后施以分析综合，去伪存真，这就是用减法。在此基础上再学会用乘法，在此基础上深化自己的认识，将学得的东西举一反三，触类旁通。这样做还不够，必须对自己高标准要求，去粗取精，秀出自己的独有面目，也就是画出我这一家的风格来，这就是除法的运用。
——我理解的哲学，就是两个字“得失”，或者说是“进退”。我常常把自己摆在低点，精神上才没有多少包袱，没有包袱的累赘，才好走自己的路。所以哲学不是玄学，绕来绕去都是概念打架，让人听不懂。
——巧与拙的关系，在艺术上，巧是表面的，初浅的，拙才是本质和高深的。单纯弄巧容易，弄巧成拙困难，真正艺术境界高明的，都是弄巧成拙的。
——艺术家就像蜜蜂，蜜蜂的本领是采花酿蜜，它这样做出发点不是为了“只愿香甜满人间”，而是为了自己活命。我们也只能自甘清苦当好蜜蜂，做不了养蜂人。
列出的谭老爷子妙言睿语，只是他深厚学养的点滴。即使这些看似通晓的语文，也绝非字面上的意思所能理解，需要老爷子独有的思维来解读，才有醍醐灌顶的收获。
他给画室命名“没名堂”，启功先生书写了堂名。对此配了对联：“上下求索没名堂，横涂竖抹但求腾。”佛教机锋一样深刻的内涵，而语词却通俗双关，足显四川方言被老爷子用得纯熟精到。他解释“没名堂”时说：“没名堂本意是成都话奚落人的，不靠谱的意思。在有些人看来，搞艺术的都是没名堂。没，就是无，有和无是人生两件事。我刚写了两句话：有也好，无也好，有无都好;生也妙，死也妙，生死皆妙。这样一来，心态就平和了。有名堂和没名堂也是辩证关系。你要先有后无，才是真正的无。你本身就没名堂，取个没名堂，就是真的没名堂了。没，空，是很玄妙深刻的，要經常处在没名状态，才晓得追求、进步，如果觉得已经很了不起了，就该垮杆了。”“没名堂”之所以在画界享有盛名，不是当下的一些浮躁炒作能达到的，是老爷子几十年修为的结果。
到谭家坐着，看老爷子画画是一种视觉享受，间或听他的关于读书的妙语连珠更是启发思维的乐事。别看他银发飘飘，记忆力却好得不得了，诸多唐诗宋词，随口就是。光是背书就不是谭老爷子了，他对这些文学经典的理解，除了教科书式的通晓，还有自己的独特见解，往往上升到哲学层次。他说：“中国的诗书画都在哲学的观念统辖下，我读书少，喜欢总结，这样能简便一些通晓学识。一本《三字经》如果全都懂了，就能步入传统文化的大门。 我在书中找四件事的答案，就是怎样做人、怎样做事、怎样识人、怎样用人。”
以为他天天埋头画画，不问窗外事。谁知谈起时下的读书界动态，他的反应往往出人意料，近期社会上热门的、冷门的读书话题，他都能说到点子上，说明他是认真读过的。比如说到有争议的章诒和《往事并不如烟》，他有客观的评价，因为章书里面涉及到戏剧界人士，章诒和本人也在四川的川剧研究院工作过，因此谭老有内行的看法。说到章诒和比较冷门的《刘氏女》等写女囚犯的小说，老爷子也是熟悉得很。一次谈到四川戏剧家徐棻，老爷子起身就到一大堆书里，选出一本徐棻不久前出版的文集。又说到关于川菜历史，他随手就抓出一本《文史杂志》，上面刊有清代才子李调元关于这个主题的文章，接着又是一本当红“吃货”沈宏非的《食相报告》。还有一次有人说起民国时期的川剧男旦群莲芳，依年龄，此人走红时，谭老未必亲见过他本人的演出，但是这个话题引出谭老兴致，他跟着“喜马拉雅”数字音频，模仿起那男旦唱段的声腔，还真是合其韵道。据邱笑秋先生说，老爷子能唱很地道的川剧《杨柳河》，能唱难度很高的《刁窗》。一个耄耋老人，头脑还是青年一般清晰灵活，这应该得益于他不辍的艺术活动，保持了头脑强健的功能。 从他在书堆里准确选书的行为，联想到了他的画案“秩序”。第一次到老爷子的画室，我就注意到他的画案，巨大的案面堆满了书籍画材等，只说颜料碟子，就铺了一大片，看不出有排放秩序，不熟悉的人，是眼花缭乱的感觉。我专门问过老爷子，这么乱，为什么不整理一下呢？他像是不经意地说，已经很熟悉了，哪个颜色在哪里，伸手就来，按照什么标准摆放整齐了，反而找不到。
有了名气之后，谭老爷子也遇到了被人仿冒的事。北京某知名拍卖行，拍卖一幅署名谭昌镕的花鸟画，实际上是一件赝品。事情发生三天后，我到谭府向老爷子说起此事，问他会如何处置。老爷子气定神闲地说，也不是第一次了，难得理会，打官司费钱费精力，仿冒者也是没办法了才这样做的吧。旁边的资深谭府常客说，老爷子对仿冒者可谓心胸博大到了家，不仅不追究，还帮着设想对方的难处。更令人感动的是，老爷子在逛书画市场时看到有赝品，不生气，还当面指导持有者哪些地方仿得不像，兴致好了，还要亲笔修改，然后告诉持有者，我修改了，就是真品了！对比书画界闹得沸反盈天的种种打假官司，老爷子宽厚仁义的高风亮节实在少有！后来在彭州龙兴寺，主持大和尚从佛教的慈悲和扶持困顿角度，也说起过这件事，对老爷子的仁厚悲悯不吝嘉许。
素品盈兰室