【摘 要】
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<正> 南宋以后的禅画,反对固定的教条不拘法度,以“破坐”来表现自在。这种泼墨淋漓的佛画,起源于五代禅风盛行之时,贯休的罗汉,或丑或怪,张图的释迦像,“锋芒豪纵,势类草书
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<正> 南宋以后的禅画,反对固定的教条不拘法度,以“破坐”来表现自在。这种泼墨淋漓的佛画,起源于五代禅风盛行之时,贯休的罗汉,或丑或怪,张图的释迦像,“锋芒豪纵,势类草书”,传为石恪的《二祖调心图》,也是形象简约,笔锋纵逸。南宋时代,水墨禅画流行一时,梁楷的画或减笔草草,或泼墨淋漓。牧溪的水墨观音,意思简单,不为妆饰。这类人物禅画一直风行到元、明时代,是对重彩华丽、工笔繁复的传统式佛画的反思,为“法像庄严”赋予了新的诠释。一、梁楷作品的由“繁”到“减”宁宗嘉泰年间(1201—1204),南宋有一画家,豪放不羁,嗜酒自乐,他常一杯在手,笑傲王侯,原本为画院待诏,却为不受官场种种束缚,把皇帝奖赐的金带挂于院内,不辞而别,可见其蔑视权贵的个性。正当马远、夏圭的绘画风行之际,他却在人物画上另辟蹊径,在水墨减笔人物画方面独具成就,这就是人称梁疯子的梁
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