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声音、声响的描写，是景物描写的重要组成部分。如果把声的描写与景物的形、色的描写和谐地、艺术地结合起来，表现出来，那就更为作品增加光彩。
但是比起形、色的描写，声的描写是更为困难的，因为声音是无形的，不能直接诉诸人们的视觉。在纸上描写声音，是间接而又间接的，所以生动地描写声音，必须有更为娴熟的技巧。中国古诗中多有成功的表现。
白居易在《琵琶行》中，写到琵琶女弹奏时，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”千载以来，成为名句，原因是表达“幽愁暗恨”，乐器暂时无声，这比有声还更深沉。写无声，主要是为了写一种静的气氛和环境。为了写静，有时候又要写一点声音，王维在这方面特别擅长。例如：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（《鸟鸣涧》）
被月光惊醒的山鸟，在寂静的空山中不时地鸣几声，更衬托出一种寂静的气氛。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
这是梁代王藉《过若耶溪》中的句子。可是，也有反其意而用的，王安石就是一个：
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
（《钟山即事》）
实际上，鸟鸣可以衬出山林的幽静；“一鸟不鸣”也可以写出同样的寂静，这要看作者的感受。类似的诗句，如：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
（常建《破山寺后禅院》）
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
（王禹偁《村行》）
有些晚籁的声音，而又在夕阳中静立无语的山峰；或者万籁俱寂时，只有清脆的钟磬之音，都是写寂静的。杜甫在《春夜喜雨》中写道：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
这都是一些描写声音的著名诗句。
在古代诗歌中，许多作者写声音，并不是写得很细，而是借以抒发自己的情绪，大都是表现作者某种悲凉的心境的，这样的例子相当多：
①寒衣处处吹刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋兴八首之一》）
②风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
（杜甫《登高》）
③鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
（許浑《咸阳城东楼》）
④江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
（韦庄《台城》）
⑤羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》）
⑥西陆蝉声唱，南冠客思深。
（骆宾王《在狱咏蝉》）
⑦箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
（李白《忆秦娥》）
上述七例，③④⑦都有怀古的情绪；①②是写诗人当时的悲凉心境。⑥虽然也写作者的感伤，但因为是在狱中作为阶下囚而写的，所以秋天的蝉声引起无限的思绪。⑤⑦一写笛声、一写箫声。但是⑤并没有直接写声，只是写了“羌笛”的哀怨；⑦虽然写了箫声，但也只用了一个“咽”字，传达出箫声的幽怨欲绝，并由此想到那些深锁在秦宫中的宫女的不幸命运。这些诗句都有一个共同的特点，写声是为了写情，声写得极省，而情思却十分深沉。
当然，古代诗歌中写砧声、猿声、蝉声、鸟声、笛声、箫声等，并不都是为了表现悲凉心境，有些作者还是充满一种欢乐情绪的。例如，同样写猿声：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这是李白最有名的诗句。当时他被流放到夜郎，行至白帝城遇赦而回，这首诗充满了一种“解放”的喜悦，两岸的猿声，似乎也“啼”出一种欢乐的调子。又如：
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
（曾几《三衢道中》）
这诗写作者先泛舟，后山行，两岸绿荫如盖，又加上山中黄鹂鸣啭，整个行程都充满了一种欢乐的情绪。
有些诗句，用描写声音寄托对离人的怀念或离别之情，这些诗，大都只用一两句或者只用很少几个字，便渲染出浓重的气氛。如：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
（李白《子夜吴歌》）
这里的“捣衣声”，在秋风月色中被突出地描写出来，引起了对玉门关外征人的绵绵思念。
有时候，诗人们也用自然界某种声音，寄托一种离情别恨：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
这是柳永著名词作《雨霖铃》开头的几句。送别行人的长亭，在阵雨之后的傍晚，这些都是静的；只有几声断续的寒蝉，唧唧地鸣叫，这种凄切的声音，不仅打破了寂静的气氛，而且更增加了离情别绪。
古人在诗词中， 有专写各种声音的，而最容易引起诗人感怀的是秋天的声音即秋声。南宋词人蒋捷有一首描写秋声的代表作：
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。故人远，问谁摇玉佩？檐底铃声。 彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声！诉未了，把一半分与雁声。
（《声声慢·秋声》）
这是描写深秋拂晓，作者在深巷里，小窗前，听到的一片凄凉的秋声。雨声、风声、更声、铃声、角声、笳声、砧声、蛩（蟋蟀）声和雁声组成的九种不同声音，合奏一个主题——秋声。从这秋声 （下转244页）
（上接243页）
中，我们似乎听到了作者在一个不眠之夜里的深深感叹。这是描写秋声中最有特色的一首词。
但是，最为感人的还是那些爱国诗章中描写声音的诗句：
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
（刘辰翁《柳梢青·春感》）
刘辰翁于宋亡后隐居不仕。这首描写沦陷区生活感受的词，上片中以耳边听到的音乐，都是番腔异调，根本不是什么优美的歌声，表现了作者的亡国之痛。
古代诗歌中的声音，大体可以归为四类：1、风声、雨声、边声（风号、马嘶声）；2、猿声、鸟声（黄鹂、杜鹃、鹧鸪、鹈鴂等）；3、羌笛声、戏鼓声、箫声、钟磬声、号角声；4、捣衣声、连枷声。前两类主要是自然声，后两类为人间声。另外，对声音的描写，大都是寄托或衬托某种特定的情绪和思想：一种是作者赋予了自然声以某种感情的色彩，如“猿啸哀”“啼鸟还知如许恨”等哀或恨，主要是诗人的感觉或感受；另一种情况是，自然声或人间声引起诗人的某种联想，或怀古，或思人，或激励壮志，或感叹人生等，这种情况，在作品中相当多；还有就是写实，只作为气氛的渲染，或景物的组成，并无其他深意，但创造了某种意境，像“小楼一夜听春雨”“子规声里雨如烟”等等。
但是比起形、色的描写，声的描写是更为困难的，因为声音是无形的，不能直接诉诸人们的视觉。在纸上描写声音，是间接而又间接的，所以生动地描写声音，必须有更为娴熟的技巧。中国古诗中多有成功的表现。
白居易在《琵琶行》中，写到琵琶女弹奏时，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”千载以来，成为名句，原因是表达“幽愁暗恨”，乐器暂时无声，这比有声还更深沉。写无声，主要是为了写一种静的气氛和环境。为了写静，有时候又要写一点声音，王维在这方面特别擅长。例如：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（《鸟鸣涧》）
被月光惊醒的山鸟，在寂静的空山中不时地鸣几声，更衬托出一种寂静的气氛。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
这是梁代王藉《过若耶溪》中的句子。可是，也有反其意而用的，王安石就是一个：
涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
（《钟山即事》）
实际上，鸟鸣可以衬出山林的幽静；“一鸟不鸣”也可以写出同样的寂静，这要看作者的感受。类似的诗句，如：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
（常建《破山寺后禅院》）
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
（王禹偁《村行》）
有些晚籁的声音，而又在夕阳中静立无语的山峰；或者万籁俱寂时，只有清脆的钟磬之音，都是写寂静的。杜甫在《春夜喜雨》中写道：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
这都是一些描写声音的著名诗句。
在古代诗歌中，许多作者写声音，并不是写得很细，而是借以抒发自己的情绪，大都是表现作者某种悲凉的心境的，这样的例子相当多：
①寒衣处处吹刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋兴八首之一》）
②风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
（杜甫《登高》）
③鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
（許浑《咸阳城东楼》）
④江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
（韦庄《台城》）
⑤羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》）
⑥西陆蝉声唱，南冠客思深。
（骆宾王《在狱咏蝉》）
⑦箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
（李白《忆秦娥》）
上述七例，③④⑦都有怀古的情绪；①②是写诗人当时的悲凉心境。⑥虽然也写作者的感伤，但因为是在狱中作为阶下囚而写的，所以秋天的蝉声引起无限的思绪。⑤⑦一写笛声、一写箫声。但是⑤并没有直接写声，只是写了“羌笛”的哀怨；⑦虽然写了箫声，但也只用了一个“咽”字，传达出箫声的幽怨欲绝，并由此想到那些深锁在秦宫中的宫女的不幸命运。这些诗句都有一个共同的特点，写声是为了写情，声写得极省，而情思却十分深沉。
当然，古代诗歌中写砧声、猿声、蝉声、鸟声、笛声、箫声等，并不都是为了表现悲凉心境，有些作者还是充满一种欢乐情绪的。例如，同样写猿声：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这是李白最有名的诗句。当时他被流放到夜郎，行至白帝城遇赦而回，这首诗充满了一种“解放”的喜悦，两岸的猿声，似乎也“啼”出一种欢乐的调子。又如：
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
（曾几《三衢道中》）
这诗写作者先泛舟，后山行，两岸绿荫如盖，又加上山中黄鹂鸣啭，整个行程都充满了一种欢乐的情绪。
有些诗句，用描写声音寄托对离人的怀念或离别之情，这些诗，大都只用一两句或者只用很少几个字，便渲染出浓重的气氛。如：
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
（李白《子夜吴歌》）
这里的“捣衣声”，在秋风月色中被突出地描写出来，引起了对玉门关外征人的绵绵思念。
有时候，诗人们也用自然界某种声音，寄托一种离情别恨：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
这是柳永著名词作《雨霖铃》开头的几句。送别行人的长亭，在阵雨之后的傍晚，这些都是静的；只有几声断续的寒蝉，唧唧地鸣叫，这种凄切的声音，不仅打破了寂静的气氛，而且更增加了离情别绪。
古人在诗词中， 有专写各种声音的，而最容易引起诗人感怀的是秋天的声音即秋声。南宋词人蒋捷有一首描写秋声的代表作：
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。故人远，问谁摇玉佩？檐底铃声。 彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声！诉未了，把一半分与雁声。
（《声声慢·秋声》）
这是描写深秋拂晓，作者在深巷里，小窗前，听到的一片凄凉的秋声。雨声、风声、更声、铃声、角声、笳声、砧声、蛩（蟋蟀）声和雁声组成的九种不同声音，合奏一个主题——秋声。从这秋声 （下转244页）
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中，我们似乎听到了作者在一个不眠之夜里的深深感叹。这是描写秋声中最有特色的一首词。
但是，最为感人的还是那些爱国诗章中描写声音的诗句：
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。
笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
（刘辰翁《柳梢青·春感》）
刘辰翁于宋亡后隐居不仕。这首描写沦陷区生活感受的词，上片中以耳边听到的音乐，都是番腔异调，根本不是什么优美的歌声，表现了作者的亡国之痛。
古代诗歌中的声音，大体可以归为四类：1、风声、雨声、边声（风号、马嘶声）；2、猿声、鸟声（黄鹂、杜鹃、鹧鸪、鹈鴂等）；3、羌笛声、戏鼓声、箫声、钟磬声、号角声；4、捣衣声、连枷声。前两类主要是自然声，后两类为人间声。另外，对声音的描写，大都是寄托或衬托某种特定的情绪和思想：一种是作者赋予了自然声以某种感情的色彩，如“猿啸哀”“啼鸟还知如许恨”等哀或恨，主要是诗人的感觉或感受；另一种情况是，自然声或人间声引起诗人的某种联想，或怀古，或思人，或激励壮志，或感叹人生等，这种情况，在作品中相当多；还有就是写实，只作为气氛的渲染，或景物的组成，并无其他深意，但创造了某种意境，像“小楼一夜听春雨”“子规声里雨如烟”等等。