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摘要:作为教师,学海泛舟数十年,笔者经历了很多困惑,也遭遇过很多曲折。然而,“黑夜给了我黑色的眼睛”——恰是那诸多的困惑和曲折,凝成了宝贵的经验和智慧。在此,笔者把它梳理成短论三则,权且为学海迷茫的青少年提个醒,以便拨云雾见青天,从而起到引领航向的作用!
关键词:学与习 知与行 学与问
【中图分类号】G642 【文献标识码】B【文章编号】1009-9646(2009)07-0090-02
作为教师,学海泛舟数十年,我经历了很多困惑,也遭遇过很多曲折。然而,“黑夜给了我黑色的眼睛”——恰是那诸多的困惑和曲折,凝成了宝贵的经验和智慧。在此,我把它梳理成短论三则,权且为学海迷茫的青少年提个醒,以便拨云雾见青天,从而起到引领航向的作用!
1.说说学与习
刀不磨砺要生锈,人不学习要落后。尤其科学技术迅猛发展、人类社会日新月异的今天,学习的重要性就愈发突出,学习的方式方法及其相应效果也更值得我们探索和研究。所以,这里就来说说学与习!
学与习是开发与巩固的关系。学是开发,习是巩固,开发重要,巩固则更为重要。
譬如垦荒造田,荒山野岭开发之后就必须及时地耕耙栽种,并且要经过数年的重复耕作,那荒芜的山岭方能垦造成随意耕种的良田。否则,仅靠心血来潮的一次性开发,则前面开着,后面荒着,到头来必将是一无所有。在学习上,某些学而不习者就是如此。
孔夫子之所以强调“学而时习之”,因为学习的目的并非其它,而是“学以致用”。而要想“致用”,就必须反复练习,娴熟掌握所学的内容;而随着熟练程度的提高,自然就会熟能生巧,运用起来也就愈发自如了。这就是苏东坡所总结的:“好书不厌百回读,熟读深思子自如”。
其实,何止是苏东坡?在杜甫“群书万卷常暗诵”的讽诵之中,在陆游“万卷纵横眼欲枯”的苦读之中,在韩愈“口不绝吟于六艺之文”的吟赏之中,何处不潜藏着“学而时习之”的治学妙方?又何尝不包蕴着“温故而知新”的不断发现呢?
换句话来说,苏轼之所以诗词文章俱臻佳境、而成为开山立派的一代词宗;韩愈所以能“文起八代之衰”、而成为 “唐宋古文八大家”之首;杜甫所以能转益多师、博采众长,而成为独领风骚、千秋景仰的“诗圣”,陆游所以能成为“六十年间万首诗”、“亘古男儿一放翁”的诗坛巨匠……他们哪个不是倚仗着“学而时习”的治学妙方,在坚持不懈的开发巩固与永不满足的巩固开发中,而完成超强精神能量的“原始资本积累”,才最终化能为功——从而导致了“读书破万卷,下笔如有神”的辉煌成就呢?!
进而言之,不仅是词坛、文坛、诗坛,就是篮坛、足坛、武坛,又何尝不是如此?乔丹之成为乔丹,贝利之成为贝利,李小龙之成为李小龙……哪个不是在“学而时习”的开发巩固中而实现某一动作的出神入化?并通过循环往复的巩固开发、开发巩固,再将出神入化的绝技由点到面地铺张开来,渐渐达到“全盘通吃” 而压倒一切的超人境界?从而成为独领风骚而无与伦比的天王巨星呢?!
因此,奉劝青少年学子:请务必记取孔夫子的圣训,坚持“学而时习之”,坚持“温故而知新”,且将开发巩固与巩固开发相结合,从而为将来“读书破万卷,下笔如有神”的化能为功,而及早完成超强精神能量的“原始资本积累”吧!
2.说说知与行
“认识世界的目的,只是为了改造世界。此外再无别的目的。”由一代伟人毛泽东的精辟论断,自然让我们联想到了知与行。
知与行的关系,就是眼睛和腿脚的关系。知是行的“眼睛”,行是知的“腿脚”。二者既相互依存,又相互引领。
譬如人们走路,腿脚未动,而先用眼睛,辨明了路径,然后才好行动。不然的话,轻则摔跤,重则坠崖,免不了要吞咽苦果儿。因此,知是行的基础和先导,唯有先知而后能行。
从另一方面来讲,腿脚行进时,眼睛也随而前移,从而使视野更为开阔,认识到更多新鲜的内容。因此,行是知的深化和提高。若非行,则眼睛固定于一处,也就不会有知的深入和发展。诚如陆放翁所说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
正是从这种意义上,我们说:读书也好,学习也罢,都不是为了单纯的知,而是为了知后的行和知后的用。否则,只耕地而不播种,仅织网而不打渔,还有什么意义?
然而,有些同学却偏偏不然,只求知而不求行,甚至以知为最大满足。根本不知读书与学习的目的在于写作和运用。事实上,“才以学而日生,思以引而不竭。”只读不写或只学不用的结果,不仅得不到深刻理解,久而久之,还将僵化大脑,使其人变成“书橱”。试想:诵读而不写作,学而不知其用,何异于打好井而不抽水、耕好地而不播种呢?!
因此,奉劝学海泛舟的青少年们:请将知与行有机地结合,从而以我知指导我行,且以我行深化我知吧!
3.说说学与问
说到学问,自然就想起了一则谚语:“学问学问,不懂就问。不耻下问,才有学问。”
由这条俗谚,又进而联想到清人郑板桥的分析:“学问二字,需要拆开看,学是学,问是问。今人有学而无问,虽读书万卷,只是一条钝汉尔。”
郑板桥之所以如此断言,因为学与问的关系,就是汽车轮与方向盘的关系。学是问的汽车轮,问是学的方向盘。两者既互为依存,又相辅相成。
凡有“自驾游”经历者都会明白:驾车出游时总免不了走走问问,问问走走。每次问询之后,总会向前更进一程。做学问的人毫无疑问就是科学道路上的“自驾游”人,同样免不了走走问问,问问走走。不走,则来不到科学的歧路口,生不出疑惑;不问,则排解不了疑惑,无法更进。正如清人刘开所说:“君子之学必好问,问与学,相辅而成者也。非学,无以致疑;非问,无以广学。”
道理容易明白,落实在行动上则难,尤其是学问二字。因为学乃辛苦之事,问则有失脸面。辛苦还可以强忍,失脸则实在难堪,特别是向学识不及自己者求问,则难堪更甚。惟其如此,当今的一些学子往往有学而无问。尽管巴尔扎克说得明白:“打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号……而科学的智慧大概就在逢事都问个为什么。”但是,由于害怕暴露自己的无知而惹人耻笑:“这个问题都不会呀?”因而,虽然明知疑问是打开科学之门的钥匙,却不肯降志屈尊地为我所用,甚至为了保全一时的脸面,竟然心甘情愿地与愚昧永相厮守。
说到这里,不禁令人想起了“敏而好学,不耻下问”的至理名言,圣人之所以益圣,愚人之所以益愚,是否就在于对待学问截然不同的两种态度,即耻于问人与不耻下问呢?!
俗话说:“问人不舍本儿,舌头打个滚儿”。寄语青少年学子们,希望能以“勤学”“好问”的态度,为您科学殿堂的“自驾游”,安装上强健有力的汽车轮以及灵活机动的方向盘吧!
关键词:学与习 知与行 学与问
【中图分类号】G642 【文献标识码】B【文章编号】1009-9646(2009)07-0090-02
作为教师,学海泛舟数十年,我经历了很多困惑,也遭遇过很多曲折。然而,“黑夜给了我黑色的眼睛”——恰是那诸多的困惑和曲折,凝成了宝贵的经验和智慧。在此,我把它梳理成短论三则,权且为学海迷茫的青少年提个醒,以便拨云雾见青天,从而起到引领航向的作用!
1.说说学与习
刀不磨砺要生锈,人不学习要落后。尤其科学技术迅猛发展、人类社会日新月异的今天,学习的重要性就愈发突出,学习的方式方法及其相应效果也更值得我们探索和研究。所以,这里就来说说学与习!
学与习是开发与巩固的关系。学是开发,习是巩固,开发重要,巩固则更为重要。
譬如垦荒造田,荒山野岭开发之后就必须及时地耕耙栽种,并且要经过数年的重复耕作,那荒芜的山岭方能垦造成随意耕种的良田。否则,仅靠心血来潮的一次性开发,则前面开着,后面荒着,到头来必将是一无所有。在学习上,某些学而不习者就是如此。
孔夫子之所以强调“学而时习之”,因为学习的目的并非其它,而是“学以致用”。而要想“致用”,就必须反复练习,娴熟掌握所学的内容;而随着熟练程度的提高,自然就会熟能生巧,运用起来也就愈发自如了。这就是苏东坡所总结的:“好书不厌百回读,熟读深思子自如”。
其实,何止是苏东坡?在杜甫“群书万卷常暗诵”的讽诵之中,在陆游“万卷纵横眼欲枯”的苦读之中,在韩愈“口不绝吟于六艺之文”的吟赏之中,何处不潜藏着“学而时习之”的治学妙方?又何尝不包蕴着“温故而知新”的不断发现呢?
换句话来说,苏轼之所以诗词文章俱臻佳境、而成为开山立派的一代词宗;韩愈所以能“文起八代之衰”、而成为 “唐宋古文八大家”之首;杜甫所以能转益多师、博采众长,而成为独领风骚、千秋景仰的“诗圣”,陆游所以能成为“六十年间万首诗”、“亘古男儿一放翁”的诗坛巨匠……他们哪个不是倚仗着“学而时习”的治学妙方,在坚持不懈的开发巩固与永不满足的巩固开发中,而完成超强精神能量的“原始资本积累”,才最终化能为功——从而导致了“读书破万卷,下笔如有神”的辉煌成就呢?!
进而言之,不仅是词坛、文坛、诗坛,就是篮坛、足坛、武坛,又何尝不是如此?乔丹之成为乔丹,贝利之成为贝利,李小龙之成为李小龙……哪个不是在“学而时习”的开发巩固中而实现某一动作的出神入化?并通过循环往复的巩固开发、开发巩固,再将出神入化的绝技由点到面地铺张开来,渐渐达到“全盘通吃” 而压倒一切的超人境界?从而成为独领风骚而无与伦比的天王巨星呢?!
因此,奉劝青少年学子:请务必记取孔夫子的圣训,坚持“学而时习之”,坚持“温故而知新”,且将开发巩固与巩固开发相结合,从而为将来“读书破万卷,下笔如有神”的化能为功,而及早完成超强精神能量的“原始资本积累”吧!
2.说说知与行
“认识世界的目的,只是为了改造世界。此外再无别的目的。”由一代伟人毛泽东的精辟论断,自然让我们联想到了知与行。
知与行的关系,就是眼睛和腿脚的关系。知是行的“眼睛”,行是知的“腿脚”。二者既相互依存,又相互引领。
譬如人们走路,腿脚未动,而先用眼睛,辨明了路径,然后才好行动。不然的话,轻则摔跤,重则坠崖,免不了要吞咽苦果儿。因此,知是行的基础和先导,唯有先知而后能行。
从另一方面来讲,腿脚行进时,眼睛也随而前移,从而使视野更为开阔,认识到更多新鲜的内容。因此,行是知的深化和提高。若非行,则眼睛固定于一处,也就不会有知的深入和发展。诚如陆放翁所说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
正是从这种意义上,我们说:读书也好,学习也罢,都不是为了单纯的知,而是为了知后的行和知后的用。否则,只耕地而不播种,仅织网而不打渔,还有什么意义?
然而,有些同学却偏偏不然,只求知而不求行,甚至以知为最大满足。根本不知读书与学习的目的在于写作和运用。事实上,“才以学而日生,思以引而不竭。”只读不写或只学不用的结果,不仅得不到深刻理解,久而久之,还将僵化大脑,使其人变成“书橱”。试想:诵读而不写作,学而不知其用,何异于打好井而不抽水、耕好地而不播种呢?!
因此,奉劝学海泛舟的青少年们:请将知与行有机地结合,从而以我知指导我行,且以我行深化我知吧!
3.说说学与问
说到学问,自然就想起了一则谚语:“学问学问,不懂就问。不耻下问,才有学问。”
由这条俗谚,又进而联想到清人郑板桥的分析:“学问二字,需要拆开看,学是学,问是问。今人有学而无问,虽读书万卷,只是一条钝汉尔。”
郑板桥之所以如此断言,因为学与问的关系,就是汽车轮与方向盘的关系。学是问的汽车轮,问是学的方向盘。两者既互为依存,又相辅相成。
凡有“自驾游”经历者都会明白:驾车出游时总免不了走走问问,问问走走。每次问询之后,总会向前更进一程。做学问的人毫无疑问就是科学道路上的“自驾游”人,同样免不了走走问问,问问走走。不走,则来不到科学的歧路口,生不出疑惑;不问,则排解不了疑惑,无法更进。正如清人刘开所说:“君子之学必好问,问与学,相辅而成者也。非学,无以致疑;非问,无以广学。”
道理容易明白,落实在行动上则难,尤其是学问二字。因为学乃辛苦之事,问则有失脸面。辛苦还可以强忍,失脸则实在难堪,特别是向学识不及自己者求问,则难堪更甚。惟其如此,当今的一些学子往往有学而无问。尽管巴尔扎克说得明白:“打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号……而科学的智慧大概就在逢事都问个为什么。”但是,由于害怕暴露自己的无知而惹人耻笑:“这个问题都不会呀?”因而,虽然明知疑问是打开科学之门的钥匙,却不肯降志屈尊地为我所用,甚至为了保全一时的脸面,竟然心甘情愿地与愚昧永相厮守。
说到这里,不禁令人想起了“敏而好学,不耻下问”的至理名言,圣人之所以益圣,愚人之所以益愚,是否就在于对待学问截然不同的两种态度,即耻于问人与不耻下问呢?!
俗话说:“问人不舍本儿,舌头打个滚儿”。寄语青少年学子们,希望能以“勤学”“好问”的态度,为您科学殿堂的“自驾游”,安装上强健有力的汽车轮以及灵活机动的方向盘吧!