【摘 要】
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清代汉学在本质上绝非革命性的。如晚清的经今文学者，他们并没有政治革命的观念，对社会进程的变化也没有充分理解，但无论是汉学家经验主义式的考据学取径，或如今文家关于历史变迁的观点及倡议政治改革当与时俱进的想法，都成为日后政治和文化转型观点的重要踏脚石。 考据学在史学和训诂学上取得的成果，促成了清末民初数十年间激烈的打倒偶像和反传统主义思潮。当我们讨论清代朴学时，它的学术性目的和文化性结果经常被区分为
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清代汉学在本质上绝非革命性的。如晚清的经今文学者，他们并没有政治革命的观念，对社会进程的变化也没有充分理解，但无论是汉学家经验主义式的考据学取径，或如今文家关于历史变迁的观点及倡议政治改革当与时俱进的想法，都成为日后政治和文化转型观点的重要踏脚石。
考据学在史学和训诂学上取得的成果，促成了清末民初数十年间激烈的打倒偶像和反传统主义思潮。当我们讨论清代朴学时，它的学术性目的和文化性结果经常被区分为二。我们往往会把20世纪所见的考据学带来的影响，解读为17、18世纪学者著述时的动机，这么做便犯了时代错置的谬误，例如把经学家如戴震或钱大听误解作一种现代知识分子。他们从来就不是现代的知识分子，作为知识阶层，他们仍服膺于儒家的理想。
(摘编自艾尔曼：《早期现代还是晚期帝国的
考据学?——18世纪中国经学的危机》，
《复旦学报》，2011年第4期)
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