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印度号称是“众神之国”，生活在这里的每个子民心中都有自己的神。我的第二次印度之旅，始于金奈（Chennai），结束于阿姆利则（Amritsar），历时3个月，贯穿印度南北。在此期间，我有幸结识了一些普普通通的印度人，他们让我切身体会到了信仰的力量——穷尽一生把一件事情做到极致，只为了对心中的神施以敬意。
■蒂姆吉拉尔的海上雕像根尼亚古马里的地标。蒂姆古拉尔是古代泰米尔伟大的诗人、思想家，曾为泰米尔地区的文化发展和传播做出过巨大贡献。
■库玛丽安曼神庙
安曼（Amman）在泰米尔语里是母亲的意思，用来表示对神的尊敬和虔诚。进入这个寺庙的男士都需要脱掉上衣，内室也允许非印度教徒进入。
■甘地紀念馆
甘地的部分骨灰就洒在印度最南端的三洋交汇之处，寓意着甘地毕生的理想和愿望——印度的三个主要宗教（印度教、基督教、伊斯兰教）的教徒们能够和睦共处。这座纪念馆建于1957年，融合了三个宗教的建筑元素，非常值得一看。
特别提示
因为沿海，泰米尔纳德邦的经济较印度北部来说更为发达，治安相对较好，但入住廉价旅馆要注意保管好赛重物品和证件，同时不要轻信街头主动提供旅游建议的人，以免遇到专为游客量身定做的骗术，如果遭遇过分骚扰，可向警察求助。
喀拉拉邦（Kerala）位于印度西南部，宗教气氛宽松，整体文化氛围也非常好，包括女性在内，识字率高达95%，属世界先进水平，当地传统的文化、宗教、习俗都别具一格。
喀拉拉邦的坎纳诺尔（Kannur）不是热门旅行目的地，也没有非看不可的景点，但每年11月至次年2月的“祭祀季”会持续举行“天神上身”仪式，以印度传统舞蹈的形式呈现。这一仪式最早起源于欢庆丰收，现在多半是为婚礼、盖房、祈福还愿等而举办，以此感谢神灵的眷顾和保佑。
在仪式正式开始前的祈祷中，舞者面对神龛，双臂举过头顶，相信这样神灵就会进入自己的身体，随后展示出来的就是神的旨意，这也是“天神上身”这一名称的由来，表达了舞者“把自己献给神”的虔诚之心。 “天神上身”仪式基本是随机举行的，舞者依据各地村民的邀请前去表演，完全没有固定的行程或者时刻表。这天下午，我赶上了一场盛大的仪式。循着鼓点来到现场，舞者们正在调制涂在脸上和身上的红色颜料。Hari今年36岁，有着浅褐色的眼睛和一头自来卷，个头不算高，但身材不错，瘦削，肌肉线条极好。他当晚要扮演的角色是印度三神之一“毗湿奴”，这位“维护之神”性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，也常以各种化身拯救世界于危难之中，在普通百姓心中有很高的地位。
Hari出生在坎纳诺尔附近的一个村子，是家里的独子，小时候家里很穷，父亲靠打零工赚钱养家，但每到11月就会停止工作，成为“天神上身”仪式中的一名舞者。后来Hari的母亲意外去世，父亲再娶，Hari不愿意和后妈住在一起，于是搬到姨妈家，但和父亲的关系仍旧很亲密，他从小的愿望就是和父亲一样，成为一名专业舞者。“我从5岁开始就坐在台下看父亲表演，10岁时央求父亲教我跳舞，但他说我太小，无法负担沉重的戏服，想成为一名合格的舞者，身体就必须要和摔跤运动员一样强壮。”于是Hari开始了刻苦、持久的训练，包括每天放学后负重长跑、跳绳和举重，一天也不休息。16岁那年，他赢得了“入门”的资格，但需要学习的东西还有很多，首先是打鼓，以培养节奏感其次是唱歌。那个年代可没有什么正式的乐谱，歌曲都是口口相传，父亲一句句地唱给Hari听，一首歌通常长达两个小时；最后也是最难的一步，就是学习展示仪式中的舞姿、动作和表情。
20岁，Hari终于可以正式登台表演，父亲向村长借了一大笔钱，为Hari置办了一套服装。对仍旧挣扎在贫困线上的Hari一家来说，这笔开销可以说是“天文数字”，头饰5000卢比（约合人民币500元），银质脚镯2500卢比（约合人民币250元），此外还有化妆颜料、演出时的茶水等杂七杂八的费用需要支付。
Hari一心想成为喀拉拉最好的舞者，他想在传统舞蹈的基础上加入一些即兴表演，因为观众的反应也是评判舞者优劣的重要因素，如果人们开始打哈欠、聊天或者干脆—走了之，那么表演毫无疑问是失败的。第一次上台之前，Hari特别紧张，但当音乐和鼓点响起，不安的感觉便消失得无影无踪，“那时我才明白什么叫作天神合一”。
在3个月的“祭祀季”期间，舞者异常繁忙，没有固定的休息时间，常常一跳就是一整夜，只能在每段儀式的间歇吃上几口咖喱，小憩一会儿。高强度的工作，不规律的作息，大频率的饮酒，重达40斤的服装……使得舞者成为一种“高危职业”，很多舞者的寿命不到50岁。
天色渐暗，舞台一侧的鼓点从弱到强，Han和搭档们穿戴整齐，准备上场。随着鼓点节奏的推进，舞台中央首先出现的是象征邪恶的魔鬼，随后Hari扮演的毗湿奴亮相，和魔鬼进行了一番激烈打斗。正义战胜邪恶，魔鬼逃之夭夭，Han面向观众大声疾呼：“黑暗过去了！一切恢复正常！神灵会保佑他的子民的！”观众席上传来震耳欲聋的欢呼声和掌声，将仪式推向高潮。
43个月的祭祀活动即将告一段落，Hari和搭档们将重新回归现实生活，去做一个父亲、丈夫、儿子，以及司机、泥匠、水管工……“这9个月会非常难捱，但没办法，这就是现实，这就是生活，生活从来不容易，不是吗？”Hari擦掉脸上的颜料，平静地说。
■阿育吠陀古法按摩
一天的行程结束之后，可以随便找一家按摩店体验一下，感觉十分惬意。这种按摩基于印度古老的养生哲学，首先要将提炼出的植物油精华涂抹全身。
■拥抱夫人
Vallikavu小镇距离坎纳诺尔337公里，镇上住着一个大名鼎鼎的女人Amma，也称“拥抱夫人”，30年来，她每天最重要的“工作”就是拥抱慕名而来的陋生信徒，给予他们爱、和平和祝福。Amma每天大概工作14小时，每分钟拥抱20人，一小时拥抱1200人，30年来共计拥抱了330万人次。据说被她拥抱的时候，心里想糟的慝望可以成真。
特别提示
印度南部的治安状况要好于北部，抢劫等暴力犯罪很少发生，但小偷小摸还是需要握防。独自旅行的女性要有一定安全意识，特别是在海滩派对、夜店等娱乐场所。
拉贾斯坦邦（Rajasthan）位于印度西部，与巴基斯坦接壤。这里是印度最多姿多彩的地区，有着丰富厚重的历史、明艳动人的色彩和趣味十足的人民，当地人酷爱音乐，尤其是那些饱受英雄主义和传奇色彩的动人传说，在这里生生不息地传诵着。
我站在“白色之城”乌代普尔（Udaipur）一座城堡的最高处，从这里可以俯瞰整座城市，同时远眺建造在Pichola湖中央的豪华酒店——据说房价高达每晚4千美元，但游客仍络绎不绝。比豪华宫殿更吸引我的，是旁边一对正在大声吟唱歌曲的老夫妇，旁边还有几个人用摄像机和专业麦克风进行录制。他们是拉贾斯坦邦著名的歌者，为了保护一种正在逐渐消失的非物质文化遗产——“绘画歌谣”，文化部从首都德里派来电视台的工作人员为他们拍摄纪录片，作为珍贵的历史资料加以保存。
位于拉贾斯坦邦中心地带的三个城市——斋普尔（Jaipur）、阿杰梅尔（Ajmer）、乌代普尔都是历史名城，也是印度古典音乐和宗教音乐的主要发源地，艺人们常常聚集在各类历史遗址，颂唱神的歌曲，他们也有“帮派”之分，最著名的世袭音乐部族当属Langas，他们仿佛就是为音乐而生的，创作出大量赞美神明和供养人的诗篇；另一派是Gadolia Lohars，他们被认为是吉普赛人的原始部落之一，今天仍旧过着不断迁徙的游牧生活，他们的民歌原始而野性，和生活、劳作有着密切联系；而最有特点的，当属叫做Bhils的群体，他们拥有专门布道的歌者一Bhopas，以表演独特的“绘画歌谣”而闻名。“绘画歌谣”以一张名为Phad的长卷巨画为灵感，其内容大多为史诗、神话、传说等，叙事歌手对着画布吟唱画中的内容，有时还会加入舞蹈动作，人们用这种方式来感谢神灵Pabuji的眷顾。“绘画歌谣”的表演一般要持续很长时间，歌者不仅需要有极好的体力，更需要有极强的记忆力。 在城堡中演唱的这对老夫妇——Mohan和他的妻子Batasi正是Bhopas，来自斋普尔北部的小城Pabusar。Mohan出身歌唱世家，父亲、祖父、曾祖父都曾是优秀的歌者，他很小的时候就跟着父亲一起到处演出，12岁时，父亲开始训练他成为一名歌者，他花了大量时间记忆那些故事、诗歌和赞美神的歌曲。经过4年漫长而枯燥的练习，他终于成为一名合格的Bhopas。“绘画歌谣”的表演无法独自完成，歌者需要一个搭档和助手，这一角色通常就由歌者的妻子担当。和Batasi结婚后，Mohan开始教她如何成为一名歌者，Batasi很有音乐天赋，只用了3年就正式出道。表演时，丈夫是主唱、主角，妻子负责配唱和叙述，这样做不仅大大提升了表演的欣赏性，而且通过频繁的眼神和表情的交流，还可以促进夫妻间的感情。
●贾格迪许神庙
1651年由贾格特一辛格王公建造的印度一雅利安式神庙，入口处有一排由两只大象把守的阶梯，主殿供有毗湿奴的黑色神像。
哈维利博物馆
18世纪由梅瓦尔总理建造，有138个房间，每晚19：00能欣赏到乌代普尔传统的印度舞蹈表演。
特别提示
作为印度旅游业开发较早也较成熟的地区，乌代普尔的治安还算稳定，但老城区普遍照明微弱，晚上22：00后最好不要再在街头逗留，逛街购物的时候尽量前往临街、大门敞开、可以看到其他游客踪迹的店铺。
作为一名Bhopas，Mohan也为自己和自己所在的族群赢得了尊重。印度教的种姓制度虽然早在20世纪40年代就已经明文废除，但想从人们心里彻底根除却没那么容易。Mohan出身于低种姓阶层，在日常生活中被歧视、被区别对待是常有的事，但他用精湛的表演和炉火纯青的技艺打破了种姓之间的“天花板”，高种姓人家都希望能邀请他去演出，社会上有名望的人士也给予他很高的赞誉。
天色渐渐暗了下来，录制最后一场夫妻合唱时，Mohan和Batasi身着传统服装亮相，Mohan是白衣灰裤、黑色马甲配羊毛围巾，头上包着游牧民族色彩鲜艳的头巾；Batasi则是一身华丽的印度纱丽，上面镶满金色亮片，稍一行动就发出哗啦哗啦的响声，她用薄纱将头部盖住——根据传统习俗，歌者的妻子不能以本来面目示人。
Mohan弹起名为Ravanhatha的木琴，曲调高昂悠扬，节奏铿锵有力，他的歌唱方式非常独特，风格多变，有时浅吟低唱，如潺潺流水或露滴竹叶，耐人寻味；有时浑厚，如雄鹰展翅时的一声长鸣，振聋发聩。Batasi的配合天衣无缝，总能在恰当的时候，完美接住Mohan的余韵唱下去。他们的歌声久久飘荡在城堡中，听得我如痴如醉，但又不免有点悲伤——在生活节奏越来越快的今天，这项技艺在不久之后就会失传吧，毕竟，现在还有多少人有耐心、有时间听完长达8个小时的吟唱呢？
■签证
可以选择在北京、上海、广州的使领馆递交贴纸签证的申请，或在官方网站申请电子签证。贴纸签与电子签的停留期都是60天，唯一不同的是，电子签需要每隔30天出境一次，行程规划会受到限制。不过，电子签不受领区限制，这一点非常方便。需要注意的是：2016年12月2日起，申请任何类型的印度签证，如果护照上有巴基斯坦的签证，都必须面签：另外.2017年夏季以来，中印两国的局势比较紧张，已出现过EA开头的新版护照无法申请电子签的情况，以G开头的老护照则不受影响。
■消费
印度部分城市的ATM机支持银联卡直接取款。路边有很多小店铺提供换汇服务，建议用美元换取当地卢比。
■通信
可以购买本地运营商的电话卡，出示护照即可办理，但外国人通常要经过2—3天的审核，才能开通本地电话服务。全国网络覆盖最好的运营商是Airtel。
■交通
在印度旅行，建议选择火车作为长途交通工具，提前在网站或车站购买车票即可。快车多为夜车，可同时节省旅行时间和佳宿费用。
需要注意的是：火车站（尤其是新德里和旧德里火车站）大而拥挤，各类骗子混杂，如果是第一次到该站坐车.务必提前1小时到站熟悉情况，不要轻信车站的电子显示屏，上面可能显示错误信息；到站后，可向拖家带口的乘客确认是否到达了正确的站台；女性旅行者如遇年轻男性主动提供帮助，尽量不予理睬。
■餐饮
印度的食物分为南、北方菜系，调味多用姜黄粉配上各类香料，口味偏重。路边很多小饭馆价格便宜，味道也很不错。
塔利是南部不能错过的美食，套餐形式为，一个浅的大国铁盘用来盛放食物，上面的小碗里装有米饭、印度烙饼、咖喱，腌菜等。如果吃不惯咖喱，可以选择印式中餐，有炒面、炒饭等。路边的马萨拉茶可以尝试，0.5—1元人民币一杯。
不用太过担心肠胃问题，只要喝瓶装水基本没问题。
Tips
不可错过
■蒂姆吉拉尔的海上雕像根尼亚古马里的地标。蒂姆古拉尔是古代泰米尔伟大的诗人、思想家，曾为泰米尔地区的文化发展和传播做出过巨大贡献。
■库玛丽安曼神庙
安曼（Amman）在泰米尔语里是母亲的意思，用来表示对神的尊敬和虔诚。进入这个寺庙的男士都需要脱掉上衣，内室也允许非印度教徒进入。
■甘地紀念馆
甘地的部分骨灰就洒在印度最南端的三洋交汇之处，寓意着甘地毕生的理想和愿望——印度的三个主要宗教（印度教、基督教、伊斯兰教）的教徒们能够和睦共处。这座纪念馆建于1957年，融合了三个宗教的建筑元素，非常值得一看。
特别提示
因为沿海，泰米尔纳德邦的经济较印度北部来说更为发达，治安相对较好，但入住廉价旅馆要注意保管好赛重物品和证件，同时不要轻信街头主动提供旅游建议的人，以免遇到专为游客量身定做的骗术，如果遭遇过分骚扰，可向警察求助。
坎纳诺尔的舞者
喀拉拉邦（Kerala）位于印度西南部，宗教气氛宽松，整体文化氛围也非常好，包括女性在内，识字率高达95%，属世界先进水平，当地传统的文化、宗教、习俗都别具一格。
喀拉拉邦的坎纳诺尔（Kannur）不是热门旅行目的地，也没有非看不可的景点，但每年11月至次年2月的“祭祀季”会持续举行“天神上身”仪式，以印度传统舞蹈的形式呈现。这一仪式最早起源于欢庆丰收，现在多半是为婚礼、盖房、祈福还愿等而举办，以此感谢神灵的眷顾和保佑。
在仪式正式开始前的祈祷中，舞者面对神龛，双臂举过头顶，相信这样神灵就会进入自己的身体，随后展示出来的就是神的旨意，这也是“天神上身”这一名称的由来，表达了舞者“把自己献给神”的虔诚之心。 “天神上身”仪式基本是随机举行的，舞者依据各地村民的邀请前去表演，完全没有固定的行程或者时刻表。这天下午，我赶上了一场盛大的仪式。循着鼓点来到现场，舞者们正在调制涂在脸上和身上的红色颜料。Hari今年36岁，有着浅褐色的眼睛和一头自来卷，个头不算高，但身材不错，瘦削，肌肉线条极好。他当晚要扮演的角色是印度三神之一“毗湿奴”，这位“维护之神”性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，也常以各种化身拯救世界于危难之中，在普通百姓心中有很高的地位。
Hari出生在坎纳诺尔附近的一个村子，是家里的独子，小时候家里很穷，父亲靠打零工赚钱养家，但每到11月就会停止工作，成为“天神上身”仪式中的一名舞者。后来Hari的母亲意外去世，父亲再娶，Hari不愿意和后妈住在一起，于是搬到姨妈家，但和父亲的关系仍旧很亲密，他从小的愿望就是和父亲一样，成为一名专业舞者。“我从5岁开始就坐在台下看父亲表演，10岁时央求父亲教我跳舞，但他说我太小，无法负担沉重的戏服，想成为一名合格的舞者，身体就必须要和摔跤运动员一样强壮。”于是Hari开始了刻苦、持久的训练，包括每天放学后负重长跑、跳绳和举重，一天也不休息。16岁那年，他赢得了“入门”的资格，但需要学习的东西还有很多，首先是打鼓，以培养节奏感其次是唱歌。那个年代可没有什么正式的乐谱，歌曲都是口口相传，父亲一句句地唱给Hari听，一首歌通常长达两个小时；最后也是最难的一步，就是学习展示仪式中的舞姿、动作和表情。
20岁，Hari终于可以正式登台表演，父亲向村长借了一大笔钱，为Hari置办了一套服装。对仍旧挣扎在贫困线上的Hari一家来说，这笔开销可以说是“天文数字”，头饰5000卢比（约合人民币500元），银质脚镯2500卢比（约合人民币250元），此外还有化妆颜料、演出时的茶水等杂七杂八的费用需要支付。
Hari一心想成为喀拉拉最好的舞者，他想在传统舞蹈的基础上加入一些即兴表演，因为观众的反应也是评判舞者优劣的重要因素，如果人们开始打哈欠、聊天或者干脆—走了之，那么表演毫无疑问是失败的。第一次上台之前，Hari特别紧张，但当音乐和鼓点响起，不安的感觉便消失得无影无踪，“那时我才明白什么叫作天神合一”。
在3个月的“祭祀季”期间，舞者异常繁忙，没有固定的休息时间，常常一跳就是一整夜，只能在每段儀式的间歇吃上几口咖喱，小憩一会儿。高强度的工作，不规律的作息，大频率的饮酒，重达40斤的服装……使得舞者成为一种“高危职业”，很多舞者的寿命不到50岁。
天色渐暗，舞台一侧的鼓点从弱到强，Han和搭档们穿戴整齐，准备上场。随着鼓点节奏的推进，舞台中央首先出现的是象征邪恶的魔鬼，随后Hari扮演的毗湿奴亮相，和魔鬼进行了一番激烈打斗。正义战胜邪恶，魔鬼逃之夭夭，Han面向观众大声疾呼：“黑暗过去了！一切恢复正常！神灵会保佑他的子民的！”观众席上传来震耳欲聋的欢呼声和掌声，将仪式推向高潮。
43个月的祭祀活动即将告一段落，Hari和搭档们将重新回归现实生活，去做一个父亲、丈夫、儿子，以及司机、泥匠、水管工……“这9个月会非常难捱，但没办法，这就是现实，这就是生活，生活从来不容易，不是吗？”Hari擦掉脸上的颜料，平静地说。
Tips
不可错过
■阿育吠陀古法按摩
一天的行程结束之后，可以随便找一家按摩店体验一下，感觉十分惬意。这种按摩基于印度古老的养生哲学，首先要将提炼出的植物油精华涂抹全身。
■拥抱夫人
Vallikavu小镇距离坎纳诺尔337公里，镇上住着一个大名鼎鼎的女人Amma，也称“拥抱夫人”，30年来，她每天最重要的“工作”就是拥抱慕名而来的陋生信徒，给予他们爱、和平和祝福。Amma每天大概工作14小时，每分钟拥抱20人，一小时拥抱1200人，30年来共计拥抱了330万人次。据说被她拥抱的时候，心里想糟的慝望可以成真。
特别提示
印度南部的治安状况要好于北部，抢劫等暴力犯罪很少发生，但小偷小摸还是需要握防。独自旅行的女性要有一定安全意识，特别是在海滩派对、夜店等娱乐场所。
乌代普尔的歌者
拉贾斯坦邦（Rajasthan）位于印度西部，与巴基斯坦接壤。这里是印度最多姿多彩的地区，有着丰富厚重的历史、明艳动人的色彩和趣味十足的人民，当地人酷爱音乐，尤其是那些饱受英雄主义和传奇色彩的动人传说，在这里生生不息地传诵着。
我站在“白色之城”乌代普尔（Udaipur）一座城堡的最高处，从这里可以俯瞰整座城市，同时远眺建造在Pichola湖中央的豪华酒店——据说房价高达每晚4千美元，但游客仍络绎不绝。比豪华宫殿更吸引我的，是旁边一对正在大声吟唱歌曲的老夫妇，旁边还有几个人用摄像机和专业麦克风进行录制。他们是拉贾斯坦邦著名的歌者，为了保护一种正在逐渐消失的非物质文化遗产——“绘画歌谣”，文化部从首都德里派来电视台的工作人员为他们拍摄纪录片，作为珍贵的历史资料加以保存。
位于拉贾斯坦邦中心地带的三个城市——斋普尔（Jaipur）、阿杰梅尔（Ajmer）、乌代普尔都是历史名城，也是印度古典音乐和宗教音乐的主要发源地，艺人们常常聚集在各类历史遗址，颂唱神的歌曲，他们也有“帮派”之分，最著名的世袭音乐部族当属Langas，他们仿佛就是为音乐而生的，创作出大量赞美神明和供养人的诗篇；另一派是Gadolia Lohars，他们被认为是吉普赛人的原始部落之一，今天仍旧过着不断迁徙的游牧生活，他们的民歌原始而野性，和生活、劳作有着密切联系；而最有特点的，当属叫做Bhils的群体，他们拥有专门布道的歌者一Bhopas，以表演独特的“绘画歌谣”而闻名。“绘画歌谣”以一张名为Phad的长卷巨画为灵感，其内容大多为史诗、神话、传说等，叙事歌手对着画布吟唱画中的内容，有时还会加入舞蹈动作，人们用这种方式来感谢神灵Pabuji的眷顾。“绘画歌谣”的表演一般要持续很长时间，歌者不仅需要有极好的体力，更需要有极强的记忆力。 在城堡中演唱的这对老夫妇——Mohan和他的妻子Batasi正是Bhopas，来自斋普尔北部的小城Pabusar。Mohan出身歌唱世家，父亲、祖父、曾祖父都曾是优秀的歌者，他很小的时候就跟着父亲一起到处演出，12岁时，父亲开始训练他成为一名歌者，他花了大量时间记忆那些故事、诗歌和赞美神的歌曲。经过4年漫长而枯燥的练习，他终于成为一名合格的Bhopas。“绘画歌谣”的表演无法独自完成，歌者需要一个搭档和助手，这一角色通常就由歌者的妻子担当。和Batasi结婚后，Mohan开始教她如何成为一名歌者，Batasi很有音乐天赋，只用了3年就正式出道。表演时，丈夫是主唱、主角，妻子负责配唱和叙述，这样做不仅大大提升了表演的欣赏性，而且通过频繁的眼神和表情的交流，还可以促进夫妻间的感情。
Tips
不可錯过
●贾格迪许神庙
1651年由贾格特一辛格王公建造的印度一雅利安式神庙，入口处有一排由两只大象把守的阶梯，主殿供有毗湿奴的黑色神像。
哈维利博物馆
18世纪由梅瓦尔总理建造，有138个房间，每晚19：00能欣赏到乌代普尔传统的印度舞蹈表演。
特别提示
作为印度旅游业开发较早也较成熟的地区，乌代普尔的治安还算稳定，但老城区普遍照明微弱，晚上22：00后最好不要再在街头逗留，逛街购物的时候尽量前往临街、大门敞开、可以看到其他游客踪迹的店铺。
作为一名Bhopas，Mohan也为自己和自己所在的族群赢得了尊重。印度教的种姓制度虽然早在20世纪40年代就已经明文废除，但想从人们心里彻底根除却没那么容易。Mohan出身于低种姓阶层，在日常生活中被歧视、被区别对待是常有的事，但他用精湛的表演和炉火纯青的技艺打破了种姓之间的“天花板”，高种姓人家都希望能邀请他去演出，社会上有名望的人士也给予他很高的赞誉。
天色渐渐暗了下来，录制最后一场夫妻合唱时，Mohan和Batasi身着传统服装亮相，Mohan是白衣灰裤、黑色马甲配羊毛围巾，头上包着游牧民族色彩鲜艳的头巾；Batasi则是一身华丽的印度纱丽，上面镶满金色亮片，稍一行动就发出哗啦哗啦的响声，她用薄纱将头部盖住——根据传统习俗，歌者的妻子不能以本来面目示人。
Mohan弹起名为Ravanhatha的木琴，曲调高昂悠扬，节奏铿锵有力，他的歌唱方式非常独特，风格多变，有时浅吟低唱，如潺潺流水或露滴竹叶，耐人寻味；有时浑厚，如雄鹰展翅时的一声长鸣，振聋发聩。Batasi的配合天衣无缝，总能在恰当的时候，完美接住Mohan的余韵唱下去。他们的歌声久久飘荡在城堡中，听得我如痴如醉，但又不免有点悲伤——在生活节奏越来越快的今天，这项技艺在不久之后就会失传吧，毕竟，现在还有多少人有耐心、有时间听完长达8个小时的吟唱呢？
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印度旅行ABC
■签证
可以选择在北京、上海、广州的使领馆递交贴纸签证的申请，或在官方网站申请电子签证。贴纸签与电子签的停留期都是60天，唯一不同的是，电子签需要每隔30天出境一次，行程规划会受到限制。不过，电子签不受领区限制，这一点非常方便。需要注意的是：2016年12月2日起，申请任何类型的印度签证，如果护照上有巴基斯坦的签证，都必须面签：另外.2017年夏季以来，中印两国的局势比较紧张，已出现过EA开头的新版护照无法申请电子签的情况，以G开头的老护照则不受影响。
■消费
印度部分城市的ATM机支持银联卡直接取款。路边有很多小店铺提供换汇服务，建议用美元换取当地卢比。
■通信
可以购买本地运营商的电话卡，出示护照即可办理，但外国人通常要经过2—3天的审核，才能开通本地电话服务。全国网络覆盖最好的运营商是Airtel。
■交通
在印度旅行，建议选择火车作为长途交通工具，提前在网站或车站购买车票即可。快车多为夜车，可同时节省旅行时间和佳宿费用。
需要注意的是：火车站（尤其是新德里和旧德里火车站）大而拥挤，各类骗子混杂，如果是第一次到该站坐车.务必提前1小时到站熟悉情况，不要轻信车站的电子显示屏，上面可能显示错误信息；到站后，可向拖家带口的乘客确认是否到达了正确的站台；女性旅行者如遇年轻男性主动提供帮助，尽量不予理睬。
■餐饮
印度的食物分为南、北方菜系，调味多用姜黄粉配上各类香料，口味偏重。路边很多小饭馆价格便宜，味道也很不错。
塔利是南部不能错过的美食，套餐形式为，一个浅的大国铁盘用来盛放食物，上面的小碗里装有米饭、印度烙饼、咖喱，腌菜等。如果吃不惯咖喱，可以选择印式中餐，有炒面、炒饭等。路边的马萨拉茶可以尝试，0.5—1元人民币一杯。
不用太过担心肠胃问题，只要喝瓶装水基本没问题。