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摘要在新课标的大背景下,教师要充分利用好教材,对教材进行合理的挖掘,把育人落到实处,本文从江苏教育出版社七年级《语文读本》中的一篇文章,浅谈几点教学中的建议。
中图分类号:G633.3文献标识码:A
文以载道,教书育人,这是一个由来已久的话题。随着新的课程标准在各地的实施,根据新的课程标准编写的教科书也已经在各地开始使用,教育育人被提高到一个新的高度。在使用新的教材的过程,如何把新的课程标准落到实处,真正推行素质教育,把培养全面的人作为教学的出发点和归宿点,在当前显得尤为重要。新的教材能够很好地体现新的课程标准,在使用的过程中,教师要充分利用好教材,对教材进行合理的挖掘,把育人落到实处,下面就江苏教育出版社七年级《语文读本》中的一篇文章,谈谈我的几点看法。
在七年级语文读本中,有一篇文章叫《羚羊木雕》作者张之路通过“羚羊木雕”,围绕生活中的一件小事,展开了家庭生活中的矛盾,给读者提供了一个值得思考和注意的问题。作者的爸爸把从非洲带回来的一只贵重的羚羊木雕给了“我”。“我”把它转送给了自己的好朋友。爸爸妈妈知道后,执意要让“我”从朋友那里取回这只羚羊木雕。“我”万般无奈之下,只好硬着头皮向好朋友收回羚羊木雕,朋友大度,谅解了“我”,“我”内心却十分愧疚、不安。一般教师认为:这件小事反映了家庭成员之间的思想矛盾。赞美了小朋友的真诚无私的友爱。这个家庭内部的矛盾还启示人们,做父母的应该理解少年,尊重他们的价格、友情。读了这篇文章之后,小朋友从中可以从中吸取教训,学到如何处理生活中的问题,解决生活中的矛盾。作为孩子的父母,从中也会受到启发。在平时的听课中,我发现很多教师都是从道德的层面对文章进行剖析,从道德的层面上,教育学生如何处理日常生活的矛盾。这本身不错,但是,如果到此就停滞不前,在我看来,是远远不够的。作为教师还完全利用这篇课文对学生进行心理健康的教育,进行法律意识的教育。作为作者已经把羚羊木雕作为礼物送给了自己的朋友万芳,在父母要求他把送出去的礼物要回来的时候,作者是极不愿意的,因为他认为这是出尔反尔,“是对朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”,是不守信用的表现,自己的行为是一种不道德的行为。这时,在他的心中已经蒙上了一层阴影,在他的心中已经产生了矛盾,在他的心中产生斗争,最后出于父母的压力,不得不做自己不愿意做的事情。作者最后还认为,“这能完全怪我吗?”学生读了之后,在情绪上会受到作者的感染。因而,在这里,我认为作为教师要对学生进行疏导,进行必要的心理健康的教育,当我们面对矛盾时,一味的懊恼,退缩都无助于事情的解决。在这个时候,我们应该沉着冷静,找出解决问题的方法,把已经产生的矛盾化解掉,而不是怨天尤人。在这篇文章中,作者完全可以向朋友说明原因,把事情的经过向朋友作解释,以便得到朋友的谅解,这样既可取回羚羊木雕,又可以不妨碍朋友之间的友情。事情发展的结局,也说明这是可行的。而在文中,作者生硬地要回了礼物,但万芳最终并未因此而生气,而是说:“咱俩还是好朋友……”。如果在生活中,遇到类似的矛盾,我们的学生是否会象作者那样生硬地要回礼物呢?这肯定不是最好的選择。当然,在处理矛盾的过程中,教师应该教育学生针对不同的人应该采取不同的对策,而不能千篇一律。在现实生活中,我们不可能用同一种方法解决千差万别的事情和矛盾,这要靠我们的生活经验(包括自己的直接经验和别人的间接经验)和智慧。这样,可以让学生从语文学习中学会为人处世之道。
在课文中作者的父母要求作者要回送出的礼物,这一做法,是否是无理的呢?父母的这种做法,在学生看来,往往不能理解,好象父母不尊重小孩子的人格和友情。如果我们从法律的层面上作一分析,就会发现,父母的做法没有错,错的反面是小孩。因为作者在送出礼物时,还是一个未成年人,根据我国民法的规定,他还是一个限制行为能力的人,他只能做与他的年龄和智力水平相当的事情,其他的事情必须征得他的父母的同意或由他的父母来代理。从文章中我们不难看出,作者把羚羊木雕送给朋友万芳是出于一种感激,并未征求他的父母的意见,甚至他的父母毫不知情。从法律层面上讲,作者当时的行为在没有得到父母的追认时,是没有法律效力的,是不爱法律的保护的,是一种无效的法律行为。当父母要求他取回送出的贵重礼物时,是在行使监护权。在法律层次上讲没有什么不对的,完全符合法律的规定,是一种合法的行为。而我们的教师在教学中往往都忽视这一点。在现代,人们是生活在一个法制社会之中,不能没有现代法律意识。教师在教学的过程忽略这一方面的教育,不能不说是一种缺憾。这也不符合培养全面发展的人素质教育的需要。法律和道德是人们日常生活中最重要的两种行为规则,法律意识淡薄也不符合现代人的标准,不能适应我国社会主义现代化建设之需要。所以,教师在教学中,要抓住这一契机,及时进行法律意识方面的教育,不可错过这一大好时机。不过,这对我们的语文教师提出了较高的要求,作为教师,他必须要有这种法律意识,如果他没有这一法律意识,首先就不可能想到这一点,那么,抓住契机对学生进行法制教育又从何谈起。通过这层点拨,学生至少会在法律层面上理解父母的做法。生活中矛盾的解决难道不需要理解吗?
从道德的层面上说,作者送出礼物时,也不知道羚羊木雕的珍贵,如果知道羚羊木雕很珍贵,或许他也不会把它送给他的朋友万芳的。因此,这是一种意思不真实的表示。如果向他的朋友解释事情的缘由,要回礼物,并不能说他就违背了诚实信用的原则。 之所以这样的行为得不到法律的保护,原因也就在于此。既然这样,也就不能说他违背了道德中诚实信用。虽然,事情从表面上看,好象违背了诚实信用。作者不是很内疚吗?他认为这是出尔反尔,“是对朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”。但是,道德不是抽象的行为规则,世界上也不存在抽象的道德,道德都是具体的,不同时代,人们的道德观念是不同的,道德作为一种行为规则,它本身也是发展变化着的。教师应该向学生讲清这一点,否则,在学生的思想中容易产生混乱。作为一个生活在现代社会的人,我们应当具有现代的道德观念。同时,在现实生活中,尊重是相互的,我们不能要求别人尊重我,而我不尊重别人,如果是这样,他就不会得到别人的尊重。因为,一个不尊重别人的人,他是不会得别人的尊重的。作者在把这么贵重的礼物送给朋友前,没有征求父母的意见,这本身就是对父母的不尊重。难道我们教育出的学生是只要别人尊重自己,而不懂得尊重别人的人吗?因此,在教学中不可偏面强调父母不尊重少年的人格和友情,而忽视了作为未成年人的学生对别人的尊重。否则,会起不到良好教育的作用,反而,有可能适得其反。因为,作为七年级的学生,还不大可能清楚地认识到这一点,所以需要教师在此点拨。
总之,我认为,在《羚羊木雕》的教学中,不但要对学生进行道德方面的教育,而且要对学生进行法律方面的教育,必要时还需教会学生如何进行心理方面的疏导。这样,才会有利于学生的全面发展,有利于学生素质的全面提高,真正做到以人为本。也才能使文以载道中的道得以体现。因此 在语文教育中,作为教者,要利用教材中现有的材料,对学生进行做人方面的教育,并给课文赋予时代的内容和精神,使我们的学生不但知道应该如何处理矛盾、化解矛盾,而且懂得为什么要这样做,从自己的失误和别人的过失中吸取教训。使语文教学真正做到以人为本,体现新课程标准的实质。
参考文献
[1]龚昊.道德教育从泛政治化走向社会性功能与个体性功能的有机整合[J].教书育人,2003.12.
[2]熊华生.对“全面发展教育”、“素质教育”的概念分析[J].培训与研究.湖北教育学院学报,1997.3.
[3]宋明.大学生道德动力建构探析[J].思想教育研究,2005.2.
[4]聂红林.当别人不尊重你时怎么办[J].河南教育,2003.5.
中图分类号:G633.3文献标识码:A
文以载道,教书育人,这是一个由来已久的话题。随着新的课程标准在各地的实施,根据新的课程标准编写的教科书也已经在各地开始使用,教育育人被提高到一个新的高度。在使用新的教材的过程,如何把新的课程标准落到实处,真正推行素质教育,把培养全面的人作为教学的出发点和归宿点,在当前显得尤为重要。新的教材能够很好地体现新的课程标准,在使用的过程中,教师要充分利用好教材,对教材进行合理的挖掘,把育人落到实处,下面就江苏教育出版社七年级《语文读本》中的一篇文章,谈谈我的几点看法。
在七年级语文读本中,有一篇文章叫《羚羊木雕》作者张之路通过“羚羊木雕”,围绕生活中的一件小事,展开了家庭生活中的矛盾,给读者提供了一个值得思考和注意的问题。作者的爸爸把从非洲带回来的一只贵重的羚羊木雕给了“我”。“我”把它转送给了自己的好朋友。爸爸妈妈知道后,执意要让“我”从朋友那里取回这只羚羊木雕。“我”万般无奈之下,只好硬着头皮向好朋友收回羚羊木雕,朋友大度,谅解了“我”,“我”内心却十分愧疚、不安。一般教师认为:这件小事反映了家庭成员之间的思想矛盾。赞美了小朋友的真诚无私的友爱。这个家庭内部的矛盾还启示人们,做父母的应该理解少年,尊重他们的价格、友情。读了这篇文章之后,小朋友从中可以从中吸取教训,学到如何处理生活中的问题,解决生活中的矛盾。作为孩子的父母,从中也会受到启发。在平时的听课中,我发现很多教师都是从道德的层面对文章进行剖析,从道德的层面上,教育学生如何处理日常生活的矛盾。这本身不错,但是,如果到此就停滞不前,在我看来,是远远不够的。作为教师还完全利用这篇课文对学生进行心理健康的教育,进行法律意识的教育。作为作者已经把羚羊木雕作为礼物送给了自己的朋友万芳,在父母要求他把送出去的礼物要回来的时候,作者是极不愿意的,因为他认为这是出尔反尔,“是对朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”,是不守信用的表现,自己的行为是一种不道德的行为。这时,在他的心中已经蒙上了一层阴影,在他的心中已经产生了矛盾,在他的心中产生斗争,最后出于父母的压力,不得不做自己不愿意做的事情。作者最后还认为,“这能完全怪我吗?”学生读了之后,在情绪上会受到作者的感染。因而,在这里,我认为作为教师要对学生进行疏导,进行必要的心理健康的教育,当我们面对矛盾时,一味的懊恼,退缩都无助于事情的解决。在这个时候,我们应该沉着冷静,找出解决问题的方法,把已经产生的矛盾化解掉,而不是怨天尤人。在这篇文章中,作者完全可以向朋友说明原因,把事情的经过向朋友作解释,以便得到朋友的谅解,这样既可取回羚羊木雕,又可以不妨碍朋友之间的友情。事情发展的结局,也说明这是可行的。而在文中,作者生硬地要回了礼物,但万芳最终并未因此而生气,而是说:“咱俩还是好朋友……”。如果在生活中,遇到类似的矛盾,我们的学生是否会象作者那样生硬地要回礼物呢?这肯定不是最好的選择。当然,在处理矛盾的过程中,教师应该教育学生针对不同的人应该采取不同的对策,而不能千篇一律。在现实生活中,我们不可能用同一种方法解决千差万别的事情和矛盾,这要靠我们的生活经验(包括自己的直接经验和别人的间接经验)和智慧。这样,可以让学生从语文学习中学会为人处世之道。
在课文中作者的父母要求作者要回送出的礼物,这一做法,是否是无理的呢?父母的这种做法,在学生看来,往往不能理解,好象父母不尊重小孩子的人格和友情。如果我们从法律的层面上作一分析,就会发现,父母的做法没有错,错的反面是小孩。因为作者在送出礼物时,还是一个未成年人,根据我国民法的规定,他还是一个限制行为能力的人,他只能做与他的年龄和智力水平相当的事情,其他的事情必须征得他的父母的同意或由他的父母来代理。从文章中我们不难看出,作者把羚羊木雕送给朋友万芳是出于一种感激,并未征求他的父母的意见,甚至他的父母毫不知情。从法律层面上讲,作者当时的行为在没有得到父母的追认时,是没有法律效力的,是不爱法律的保护的,是一种无效的法律行为。当父母要求他取回送出的贵重礼物时,是在行使监护权。在法律层次上讲没有什么不对的,完全符合法律的规定,是一种合法的行为。而我们的教师在教学中往往都忽视这一点。在现代,人们是生活在一个法制社会之中,不能没有现代法律意识。教师在教学的过程忽略这一方面的教育,不能不说是一种缺憾。这也不符合培养全面发展的人素质教育的需要。法律和道德是人们日常生活中最重要的两种行为规则,法律意识淡薄也不符合现代人的标准,不能适应我国社会主义现代化建设之需要。所以,教师在教学中,要抓住这一契机,及时进行法律意识方面的教育,不可错过这一大好时机。不过,这对我们的语文教师提出了较高的要求,作为教师,他必须要有这种法律意识,如果他没有这一法律意识,首先就不可能想到这一点,那么,抓住契机对学生进行法制教育又从何谈起。通过这层点拨,学生至少会在法律层面上理解父母的做法。生活中矛盾的解决难道不需要理解吗?
从道德的层面上说,作者送出礼物时,也不知道羚羊木雕的珍贵,如果知道羚羊木雕很珍贵,或许他也不会把它送给他的朋友万芳的。因此,这是一种意思不真实的表示。如果向他的朋友解释事情的缘由,要回礼物,并不能说他就违背了诚实信用的原则。 之所以这样的行为得不到法律的保护,原因也就在于此。既然这样,也就不能说他违背了道德中诚实信用。虽然,事情从表面上看,好象违背了诚实信用。作者不是很内疚吗?他认为这是出尔反尔,“是对朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”。但是,道德不是抽象的行为规则,世界上也不存在抽象的道德,道德都是具体的,不同时代,人们的道德观念是不同的,道德作为一种行为规则,它本身也是发展变化着的。教师应该向学生讲清这一点,否则,在学生的思想中容易产生混乱。作为一个生活在现代社会的人,我们应当具有现代的道德观念。同时,在现实生活中,尊重是相互的,我们不能要求别人尊重我,而我不尊重别人,如果是这样,他就不会得到别人的尊重。因为,一个不尊重别人的人,他是不会得别人的尊重的。作者在把这么贵重的礼物送给朋友前,没有征求父母的意见,这本身就是对父母的不尊重。难道我们教育出的学生是只要别人尊重自己,而不懂得尊重别人的人吗?因此,在教学中不可偏面强调父母不尊重少年的人格和友情,而忽视了作为未成年人的学生对别人的尊重。否则,会起不到良好教育的作用,反而,有可能适得其反。因为,作为七年级的学生,还不大可能清楚地认识到这一点,所以需要教师在此点拨。
总之,我认为,在《羚羊木雕》的教学中,不但要对学生进行道德方面的教育,而且要对学生进行法律方面的教育,必要时还需教会学生如何进行心理方面的疏导。这样,才会有利于学生的全面发展,有利于学生素质的全面提高,真正做到以人为本。也才能使文以载道中的道得以体现。因此 在语文教育中,作为教者,要利用教材中现有的材料,对学生进行做人方面的教育,并给课文赋予时代的内容和精神,使我们的学生不但知道应该如何处理矛盾、化解矛盾,而且懂得为什么要这样做,从自己的失误和别人的过失中吸取教训。使语文教学真正做到以人为本,体现新课程标准的实质。
参考文献
[1]龚昊.道德教育从泛政治化走向社会性功能与个体性功能的有机整合[J].教书育人,2003.12.
[2]熊华生.对“全面发展教育”、“素质教育”的概念分析[J].培训与研究.湖北教育学院学报,1997.3.
[3]宋明.大学生道德动力建构探析[J].思想教育研究,2005.2.
[4]聂红林.当别人不尊重你时怎么办[J].河南教育,2003.5.