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近年来，虽然中考内容在不断改革，然而古诗文的翻译仍是考题中的一个重要组成部分。因此，在古诗文的教学过程中，如何引导初中学生在阅读、理解、感悟古诗文的基础上，提高学生翻译古诗文的能力，这就需要在指导学生翻译古诗文技法上多下点功夫。
一、原文保留法
古文中有些表示地名、人名、物名、朝代、国号、帝名，官职名等专用词语及所引用的诗词名句，一般说都不需要翻译，也不必翻译，可以将原句保留，直接从原文中拿下来。如《湖心亭赏雪》：“崇祯五年十二月，余住西湖”。译为“崇祯五年十二月，我住在西湖”。又如：《三峡》“故渔者歌曰‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”。可译为“所以打渔的人唱道：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”。
二、词语替换法
文言文中，有些词语比较难理解，在翻译时，最好选用现代汉语中能与之对等的词语来替换，也可以在单音节的词的前面或后面加上字，使它成为双音节的词或短语，这样就解决了译文上的难度。
如《伤仲永》中“其诗以养父母，收族为意……”。其中“收”可解释为“聚”，这就可以用“团结”一词来替代，“养”加上“赡”字，组成双音节的词“赡养”就比较通俗易解了！
三、词义解释法
在理解古诗文名句中，要把握关键性词语予以解释。如《观潮》中“浙江之潮，天下之伟观也。”《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”中的“观”字，就可以结合原文中注释为“景象”，可翻译为“钱塘江的涨潮，是天下壮伟的景象”和“这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。”对这种词语 ，如不解其意，翻译就无法进行。
四、省略添补法
文言文中，句子或短语中的某些成份及介词常常省略，数词后面不带量词的现象也普遍存在。为了使翻译的句子更符合现代汉语句式的规范，在翻译时，一般应根据添补以后的句子来翻译，即凡是省略的词、成份，都可以添补上去。
如《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。”译时要补上“桃花源中的人”和“渔人”。再如《口记》中“一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”
译时要补上量词，译为“一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。”
五、句式调序法
在文言句式中一些特殊句式往往与现代汉语的句式结构不同，如：状语后置及宾语前置等倒装句式，在引导学生学习翻译这类特殊句式时，要根据表述的习惯，理清语序，正确处理好特殊句式中的语序关系，如《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”，动词的限制成份“于中庭”在翻译时也应从动词后面调整到动词前面，译为：（我们便）一起在庭院中散步。再如《陋室铭》的结句“何陋之有？”译时就要将宾语“何陋”调到谓语“有”的后面，才符合现代汉语的习惯。
六、删除虚词法
文言语句中，有些表示语气停顿和凑足音节的虚词，如助词“之”在作宾语提前的标志时，（如“何陋之有”）或作为取消句子的独立性的标志时（如“虽我之死，有子存焉”）而无意义，翻译时就可以删略不译。
七、词语瞄准法
文言文中有些语句的翻译，只要根据上下文仔细推敲，瞄准句中的重要词，重点突破。如《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰卿今者才略，非复吴下阿蒙！”此句中的“及”只有理解为“到……的时候”才算正确。瞄准这类重点词，就基本上能保证句子翻译的准确性。
八、“互文”理解法
在古诗文中，常常运用互文见义的手法，在翻译这类诗句时，必须引导学生了解古诗文中的“互文”现象，充分感悟其上下句的内容互相渗透交错，互为补充的内涵。
如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归。”不能翻译为“将军身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来。”而应翻译成“征战多年，经历很多次的战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来”。这样理解，就会避免容易引起学生产生误解的现象。
又如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲。”如译成“不因外物（好坏）或喜，不因为自己的（得失）或悲。”就曲解其意了。而应译为“不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲”才符合文意。
再如《白雪歌送武判官归京》一诗中，“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”诗句，只能理解为“连将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。”否则，就无法理解。
九、繁句间缩法
古诗文中有些语句较繁琐，翻译时可以用简笔译出。
如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”可译成“到各地集市备办鞍马等战具。”不必翻译为“到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。”因为木兰不是到一处集市买一样东西。
（郑民主安徽宿州淮北矿业集团公司芦岭矿中学）
一、原文保留法
古文中有些表示地名、人名、物名、朝代、国号、帝名，官职名等专用词语及所引用的诗词名句，一般说都不需要翻译，也不必翻译，可以将原句保留，直接从原文中拿下来。如《湖心亭赏雪》：“崇祯五年十二月，余住西湖”。译为“崇祯五年十二月，我住在西湖”。又如：《三峡》“故渔者歌曰‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”。可译为“所以打渔的人唱道：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”。
二、词语替换法
文言文中，有些词语比较难理解，在翻译时，最好选用现代汉语中能与之对等的词语来替换，也可以在单音节的词的前面或后面加上字，使它成为双音节的词或短语，这样就解决了译文上的难度。
如《伤仲永》中“其诗以养父母，收族为意……”。其中“收”可解释为“聚”，这就可以用“团结”一词来替代，“养”加上“赡”字，组成双音节的词“赡养”就比较通俗易解了！
三、词义解释法
在理解古诗文名句中，要把握关键性词语予以解释。如《观潮》中“浙江之潮，天下之伟观也。”《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”中的“观”字，就可以结合原文中注释为“景象”，可翻译为“钱塘江的涨潮，是天下壮伟的景象”和“这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。”对这种词语 ，如不解其意，翻译就无法进行。
四、省略添补法
文言文中，句子或短语中的某些成份及介词常常省略，数词后面不带量词的现象也普遍存在。为了使翻译的句子更符合现代汉语句式的规范，在翻译时，一般应根据添补以后的句子来翻译，即凡是省略的词、成份，都可以添补上去。
如《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。”译时要补上“桃花源中的人”和“渔人”。再如《口记》中“一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”
译时要补上量词，译为“一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。”
五、句式调序法
在文言句式中一些特殊句式往往与现代汉语的句式结构不同，如：状语后置及宾语前置等倒装句式，在引导学生学习翻译这类特殊句式时，要根据表述的习惯，理清语序，正确处理好特殊句式中的语序关系，如《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”，动词的限制成份“于中庭”在翻译时也应从动词后面调整到动词前面，译为：（我们便）一起在庭院中散步。再如《陋室铭》的结句“何陋之有？”译时就要将宾语“何陋”调到谓语“有”的后面，才符合现代汉语的习惯。
六、删除虚词法
文言语句中，有些表示语气停顿和凑足音节的虚词，如助词“之”在作宾语提前的标志时，（如“何陋之有”）或作为取消句子的独立性的标志时（如“虽我之死，有子存焉”）而无意义，翻译时就可以删略不译。
七、词语瞄准法
文言文中有些语句的翻译，只要根据上下文仔细推敲，瞄准句中的重要词，重点突破。如《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰卿今者才略，非复吴下阿蒙！”此句中的“及”只有理解为“到……的时候”才算正确。瞄准这类重点词，就基本上能保证句子翻译的准确性。
八、“互文”理解法
在古诗文中，常常运用互文见义的手法，在翻译这类诗句时，必须引导学生了解古诗文中的“互文”现象，充分感悟其上下句的内容互相渗透交错，互为补充的内涵。
如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归。”不能翻译为“将军身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来。”而应翻译成“征战多年，经历很多次的战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来”。这样理解，就会避免容易引起学生产生误解的现象。
又如《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲。”如译成“不因外物（好坏）或喜，不因为自己的（得失）或悲。”就曲解其意了。而应译为“不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲”才符合文意。
再如《白雪歌送武判官归京》一诗中，“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”诗句，只能理解为“连将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。”否则，就无法理解。
九、繁句间缩法
古诗文中有些语句较繁琐，翻译时可以用简笔译出。
如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”可译成“到各地集市备办鞍马等战具。”不必翻译为“到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。”因为木兰不是到一处集市买一样东西。
（郑民主安徽宿州淮北矿业集团公司芦岭矿中学）