四川自古不仅以绝美的自然景观、丰饶的物产资源著称，更是驰名遐迩的文化大省。巴蜀文化是华夏文化的重要分支，四川独特的地理位置，让天府之国汇聚起东西南北各地文化的精华，游客在此能够饱览五千年文明传承留下的无数瑰宝。
　　我们一谈起“文化之旅”，就不能不想到三星堆、武侯祠的古迹探访，峨眉山、青城山的宗教朝圣。而在这些显赫的“文化名片”之下，其实还有一个少人提及的“读书人的四川”，它由无数与求知、问学活动密切相关的场所构成：从人们膜拜学问之神的文庙、魁星阁，到学子听讲研读、考试历练的书院、贡院，再到今天人们汇聚知识财富的藏书楼和书店；一次“书香之旅”，能够贯穿天府文化的内在脉络，让我们看到古往今来知识学术的产生、遴选、交流机制。天府之国的书香，正是因这些场所与机制的存在而得以世代相传。

德阳孔庙 圣贤的殿堂

　　在中国古代，孔子被尊称为“大成至圣先师”；他是经典学问的鼻祖、所有读书人的楷模和典范。为了祭拜孔子，全国各地都建有文庙（亦称孔庙）。而德阳孔庙建筑宏大、气势雄伟，是我国西南地区保存完整、规模最大的一座，与山东曲阜孔庙、北京孔庙一起并称“全国三大孔庙”，在天府之国也有“德阳文庙甲四川”的说法。
　　孔庙位于德阳市中心南街，占地面积29700平方米（约50亩）。庙前是宽阔的孔庙广场；走入庙内，“道冠古今”、“德配天地”两座砖式重檐坊最为引人注目；与很多地区文庙常见的木坊相比，这两座重檐坊是典型的南方建筑风格，具有鲜明的地方特色。庙中有万仞宫墙、棂星门、伴侨萍池、戟门、礼乐亭、大成殿、启圣殿等古建筑30余处，此外保存完好的后花园，均为德阳孔庙增色不少。
　　德阳孔庙始建于南宋开禧二年（1206年），当时建在城东，明代洪武年间迁至现址。清代顺治、康熙、乾隆、嘉庆各朝都曾对孔庙加以修葺；现存的孔庙是道光年间大规模翻修后的格局。整座孔庙坐北朝南，布局严谨；而其中的各类石刻、木雕莫不精工，具有很高的文物价值和艺术价值。
　　閬中贡院，又称川北道贡院、四川贡院，位于阆中古城的学道街。贡院考棚具体建于何时，已无确切记载，明代嘉靖年间的《保宁府志》说此地有名为“明伦堂”的建筑群，包括考场40间。明末天下大乱，至清代初期，时称保宁的阆中一度成为四川的省城。据《阆中县志》记载：“顺治九年壬辰（1652年），全川未靖，补行辛卯科乡试，围设保宁府。甲午、丁酉、庚子三科皆在保宁，至康熙二年癸卯（1663年）始移成都。”四科乡试在此举办，为阆中的贡院文化奠定了基础。
　　现在我们看到的阆中贡院，是清嘉庆年间川北道台黎学锦重修时定下的格局。建筑共分三进，房舍整齐规矩，高出街坊民居一头；其中前院是考场，后院是斋舍，四周都是号房。考试时按千字文的“天、地、玄、黄”等字样编号，每间号房有进出小门一道。与大门相对的正厅则有一楼一底，是考官唱名、发卷、监考的地方。庭院中间为十字形走廊，走廊两边栏杆连带靠背木椅，可供考生休息。
　　今天的阆中贡院已建成科举博物馆，现有孔子塑像、清代服饰、应试用具等展览。作为国内目前唯一的“科举文化”旅游点，阆中贡院复原了清初四川学子赶考的旧貌。游客可以穿上秀才服装，在兵卒的守卫下、在高昂的“开考”声中，体验当年读书人经历考验时的忐忑心情。
　　Tips：成都-阆中-遂宁自驾游线路
　　D1：成都到青白江杏花村游览，午饭后游览绵竹双忠祠，下午到绵竹沿山看梨花后返回游览剑南春古街；宿绵竹；
　　D2：绵竹到广元游览昭化古城，品尝三国宴后至苍溪，游览梨文化博物馆，参加农耕体验活动，晚饭后到阆中古城，宿阆中。
　　D3：上午游览阆中古城（贡院、张飞庙等），午饭后前往南充游览陈寿故里，到高坪参观青林公社，参加体验活动，晚餐品尝南充农家菜，宿南充。 　　D4：上午游览凌云山后到遂宁，参观灵泉寺，午饭后到大英死海，体验不沉的漂浮后，返回成都。

方所书店 真理与美学汇聚之处

　　方所是总部在广州的新派书店，它的名字取自南朝梁代文学家萧统《令旨解法身义》中的“若定是金刚，即为名相；定是常住，便成方所。”书店的创办思路与我国台湾著名的诚品连锁书店一脉相承，其宗旨是 “要为懂得文化创造生活的所有人，打造一个内在渴望归属的地方”。
　　2014年底，方所全国第二家书店在成都开张的消息让爱书的朋友们奔走相告。时至今日，方所不仅成为成都爱书人假日休闲的好去处，也成为各地来蓉游客行程中必到的一站。