【摘 要】
:
营造林工程作为生态文明建设的重要组成部分,其质量对林草事业的发展影响较大。笔者阐述了提高营造林质量的重要意义,从土地养护技术、适地适树、育苗技术3方面提出了提高营造林质量的关键技术,从完善营造林规划设计、林地整理、选择树种、完善营造林监督管理体系、建设防火隔离带5方面提出了提升营造林质量的有效措施,旨在为今后切实提高营造林工程建设质量提供理论参考。
论文部分内容阅读
营造林工程作为生态文明建设的重要组成部分,其质量对林草事业的发展影响较大。笔者阐述了提高营造林质量的重要意义,从土地养护技术、适地适树、育苗技术3方面提出了提高营造林质量的关键技术,从完善营造林规划设计、林地整理、选择树种、完善营造林监督管理体系、建设防火隔离带5方面提出了提升营造林质量的有效措施,旨在为今后切实提高营造林工程建设质量提供理论参考。
其他文献
目的:1.比较烟酰胺单核苷酸(nicotinamide mononucleotide,NMN)和烟酰胺核糖(Nicotinamide riboside,NR)对顺铂或苯并(a)芘诱导DNA损伤的影响。2.比较NMN对顺铂和苯并(a)芘诱导DNA损伤的保护作用;比较NR对顺铂和苯并(a)芘诱导DNA损伤的保护作用。方法:NMN或NR与顺铂,NMN或NR与苯并(a)芘处理HeLa细胞,用台盼蓝染色法检
中国文化从主流上说比较重视生命的学问,其中儒家即是立足于德性基础之上的生命之学,“成己成物”正是真实生命的两个方面。“成己成物”思想有其演变历程。它首先是由“人文化成”这个中国文化的根本精神传承演进而来,自伏羲到周公奉行天道,发明文物,勤政爱民,持续丰富发扬“人文化成”精神。之后孔子集大成将其融为“仁”的真实内容,并将之普遍化,挺立起人人都可自觉到并去实践的“仁”思想。孔子之孙子思继承发扬后表达为
儒道二家都对情感问题予以极高的关注。庄子基于独特的视角阐述了他对“情”的理解,在历史上和现实中都有其深远影响和重大意义。先秦时期,“情”主要有三种含义:真实、实情,本性、性情,情感。《老子》中有比较丰富而深刻的情感思想,可以归结为情道统一、道亦无情、无情之德。庄子所处的时代,“情”发生了异化,个人情性扭曲了。庄子将人的生存情态的异化称之为“丧己于物,失性于俗”。庄子注重人的生存状态的自在和真实,正
从二十世纪初核能被发现到如今被应用到多个领域,与之相伴的伦理问题也随着时代的发展而逐渐凸显,多层次价值观念对传统的德性与伦理观念产生了极大的影响与挑战。当前全球范围内最受关注的是军事领域的核武器、核扩散与核威慑问题与和平利用领域的核电开发问题,对这两个领域的伦理研究顺应了当今时代发展的要求。核伦理学的发展必须从现有的伦理原则和道德范式出发,从今后的发展视角建立一个合理的价值评价和行为规范,为核利用
目的:分析当归补血汤在不同工艺参数喷雾干燥下成分的变化。方法:运用指纹图谱段带总量统计矩相似度法分析不同进风温度、蠕动进料速度和雾化压力下当归补血汤干燥产品及提取液的指纹图谱信息,探讨喷雾干燥过程中不同操作参数下成分的变化情况。结果:喷雾干燥样品出峰时间在10~15 min和15~20 min的成分在不同进风温度条件下与提取液指纹图谱相似度变化较小,且基本在0.95以上;在20 min后的成分,当
当举债方的个人财产无法清偿其夫妻个人债务时,能否用其夫妻共同财产偿还其夫妻个人债务?法院认定债权人仅对夫妻一方享有债权,此时若要执行夫妻共同财产,就会产生债权人与债务人配偶的利益冲突。而代位析产诉讼恰好提供了一个解决办法。代位析产诉讼最早规定于《关于人民法院民事执行中查封、扣押、冻结财产的规定》之中。但由于各种原因,实务界与理论界并未重视该制度。此后,2011年最高人民法院颁布的《关于执行权合理配
恩格斯无产阶级政党建设思想是恩格斯在指导无产阶级革命斗争与实践探索中,从无产阶级政党的定位出发作出的一系列关于无产阶级政党建设的思考与判断。恩格斯与马克思的思想一贯保持同向共进的关系,因此,恩格斯关于无产阶级政党建设的思想既涉及其与马克思共同创建形成的建党学说,又包含马克思逝世后其根据社会历史条件的变化对无产阶级政党建设作出的进一步深化与阐发。恩格斯不仅致力于领导工人运动,更指导了世界各国无产阶级
制度是立国之基,制度优势同时也是一个国家最大的优势所在。党的十九届四中全会上对我们国家制度的优势从十三个方面进行了详尽的概括,这十三个方面的显著优势是我们坚定制度自信的根基所在,同时也是推进国家治理现代化的重要依据和保证。在此基础之上,我们需要明确整个国家治理现代化的过程,就是一个把制度优势充分发挥出来,进而转化为实际治理效果的进程,这是一个动态转化的步骤,需要注意的是即便有制度优势但不一定就会带
孝,在中国传统文化中,始终占据着重要地位,历来学者对于“孝”的思考也从未停止过,作为“千年国粹,一代儒宗”的马一浮还要讲“孝”,其原因主要有两点:一是先儒对于《孝经》中的根本大义,似犹有“引而未发,郁而未宣”;二是针对其所处的动荡时代,从各种乱象中觉知人的问题在于人欲发天性湮灭,更不知尽“孝”才是尽“性”。通过研究现状可知,有关马一浮先生“孝”的研究,大多基于马先生对《孝经》《论语》的理解来看“孝
叶适的“道物观”在其理论体系之中有着非常重要的作用,但与此同时,学界对此问题的研究尚不充分、全面,大多只集中于存在论角度上的道不离物,忽视了叶适从实践角度出发,将道细分为人道和天道,从而突出人的作用,强调道对人在人道中的实践的作用,天道则对人实践赋予纯粹性和自足性,认为儒家之道就是三代之治道。而这一道物观理论的建立得益于宋代的近世化经济从而带来人的解放,加之叶适所面临的政治环境,使得叶适在继承永嘉