【摘 要】
：
本体是形而上学的核心概念.我们可把此概念表述为:"那个‘本体'"是而且仅是使"那个"成为可能的全部东西.这表明本体的直观的两个相互一致的层次:当下的本体和作为对象的本体.
论文部分内容阅读
本体是形而上学的核心概念.我们可把此概念表述为:"那个‘本体'"是而且仅是使"那个"成为可能的全部东西.这表明本体的直观的两个相互一致的层次:当下的本体和作为对象的本体.前者只具有心理意义,作为对象的本体即"纯直观"才是我们研究的对象.后者可严格表述为:(某一集合的)任何一成员u在集合S的本体中当且仅当对(某一集合的)任何成员v,若uRv,则都存在集合S中成员w使得vRw.按照这一定义,我们可证明本体的一些性质,其中一些性质已为亚里士多德所发现.获得所有这些性质是作为严格科学的形而上学的主要任务.
其他文献
佛学的炽盛促成了程颐天理论的出台。佛学为程早年的“二本”框架、心本论及贯其一生的理本论的营造提供了丰厚的形式资源。程颐的天理论即是程用抽象继承法承继佛学思辩形式
:由于在行为出发点和理论基础上的根本对立 ,乡村股份公司与村庄集体不可避免地会在运行规则与运行逻辑上发生矛盾和冲突 ,但集体产权和村庄社区意义上的同一性 ,又决定了这
遵循中国国情和广东省情，从新兴学科精神文明学的应用视角出发、重点阐析 广东在新世纪中，发展战略的真、善、美这些文体要素的相应目标、任务和基本依据，试 图系统地为广东建设
本文应用力-电类比理论对大型力矩激励器进行了设计。采用励磁磁偏置结构成功地解决了长磁致伸缩合金棒沿轴线偏磁场的不均匀问题。实验证明本理论设计是合理的。最后，利用该
图书馆、书和词语是博尔赫斯用以表现世界本质的系列象征。《巴别图书馆》 表现了博尔赫斯的宇宙模式，《沙之书》等小说视“书”为世界之本质，“唯一的词”则是 博尔赫斯在作品
孔子主张臣民对君主要恭敬、忠诚、竭力供养；认为父母长辈应当慈爱晚辈，而晚辈则应当孝敬、赡养长辈；提倡夫唱妇随，互相恩爱；坚持华夏应当安抚和教化夷狄。孟子则主张君行仁政，臣民
从两汉传世赋作来看 ,道家思想自始至终对两汉知识分子都有相当大的影响。尤其体现在对知识分子的人格建构和灵魂塑造方面 :它往往与儒家思想在赋作中一起出现 ,成为构成知识
在人学研究中 ,人的历史发展和人的审美特性都是重要的问题。对这两个方面及其关系的说明 ,只有通过现实的人的历史活动来实现。本文从历史唯物主义出发 ,首先说明什么是“人
考特里特等人的研究表明，在动态、异质性的环境中，组织应该采用有机式结构。但在动态、异质性环境中，信息非对称和信息不确定导致员工行为过程具有低度可观察性，行为结果具有低度
若从审美活动的整体构成着眼，盛唐时期就并非如有些论者所认为的，是隋唐美学或整个中国美学思想史的低潮或沉寂阶段。相反，它是隋唐前期审美文化和美学思想空前兴盛与繁荣的阶段