潘金莲和西门庆在王婆的点拨下将武大郎毒死并火化成灰，企图瞒天过海，却被武松打乱了计划。
　　武松出差回来不到半天时间就找到了证人——负责验尸的团头何九叔，让武大郎去捉奸的小贩郓哥；证物——武大郎的两块酥黑的骨头，西门庆用来贿赂何九叔的十两银子，还有一张纸，上面写着火化日期、现场送丧人的名字。他还锁定了嫌疑人——嫂子潘金莲和西门庆。除了具体的作案细节，案情已基本清楚：哥哥是被害死的。这时，武松想到的是通过法律途径解决问题。
　　能这样想的，是相信朝廷、尊重朝廷的好百姓。可惜，武松碰到的不是这样的朝廷。
　　武松把何九叔、郓哥带到郓城县县厅上，对知县说：“小人亲兄武大被西门庆与嫂通奸，下毒药谋杀性命。这两个便是证见。要相公做主则个。”可是，县令与县吏都是收了西门庆的贿赂的，他们立刻对武松打起了官腔，核心就是：不准所告，不予受理。
　　按说，武松也不是一般平民百姓：他是县步兵都头，相当于今天的县公安局刑警大队大队长；他刚刚出差帮知县办了一件私密的家事，也算得上是知县的心腹人了。这样的人尚且不能得到衙门的公正对待，一般百姓的待遇也就可想而知了。
　　一般人碰到官腔只有忍气吞声。武松偏偏不是忍气吞声的主儿，他有办法自己解决问题。
　　他不想聽知县的官腔了，也不给知县找麻烦，而是打了退堂鼓，道：“既然相公不准所告，且却又理会。”
　　他的毫不纠缠让善打官腔的知县很得意：只要拿出官威，小民马上就偃旗息鼓，天下马上太平。但是，他没有注意到，当他用官威堵住了武松依靠法律解决问题的途径后，武松身边只剩下了一件东西，那就是刀——武松“却又理会”的理会之法。
　　武松想为被害死的兄长讨还公道，可无论是衙门还是衙役都不为他主持公道。他又无法忍气吞声，让罪犯逍遥法外，因此只能用非法手段实现正义。
　　与其说武松的刀是他随后杀人的罪证，不如说是《水浒传》所处时代衙门渎职的罪证。
　　这也是《水浒传》的特点之一。在中国古代文学作品中有大量类似的对复仇事件津津乐道的描写、对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：古代民众对朝廷、对衙门的不信任，并通过文学作品表现出来。
　　当衙门不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对衙门的失望和鄙视。当西门庆和潘金莲谋杀武大郎时，衙门不作为，于是，武松不再寄希望于衙门，也不再信任法律。他这样的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。
　　此前，武松并没有杀过人；从杀嫂开始，他就杀人不眨眼了——都头就这样变成了暴民。
　　编辑/安楠