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【摘要】《贞观政要》一书记载唐太宗在位几十年间治理国家的活动中的一些事迹，包括唐太宗与臣子的对话以及一些故事，这些对话和故事中展示了唐太宗和一些大臣治理国家的策略和智慧，也正是他们的智慧成就了贞观之治这个时代的出现。不可否认是他们这些统治者的正确的治国策略发挥了重要作用，深究下去是哪些策略尤其发挥了重要作用呢?读完《贞观政要》这本书，感触比较深的是统治者能够把百姓放在重要的位置，能够意识到水可载舟亦可覆舟的深刻道理，要知道当前反而这一道理逐渐被丢弃，关注百姓的利益以实现自己的统治。
【关键词】贞观政要民众政治合法性
一、《贞观政要》中的民生思想
(一)百姓是统治的基础和根本，千方百计首要保存百姓。抛开书中的阶级立场来看这一思想，其无不闪烁着光芒，尤其在我们今天这样一个社会转型的时期，侵犯百姓利益的事件层出不穷。关注民生已显得尤为重要。
贞观初，太宗谓侍臣日：“为君之道，必须先存百形。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。这句话强调君本质上与民是息息相关的，君要依赖于百姓的存在，百姓亡了，哪还有君存在。当一国国君的基本原则，必须先保存老百姓。若损害老百姓的利益来满足统治者的私欲，就如同割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子饱了，人却死了。
书中论述了统治者要保存百姓的思想，并且还提出了具体怎么保民的办法，魏征说到：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安：食膏梁，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有家室之欢。此人主之常道也。这段话是说有道之君都是以百姓之心为心，思百姓之所思。国君住楼台馆阁，就要想到人民也有房屋可以安身；国君吃膏梁鱼肉，要想到人民也无饥寒之患；国君选妃嫔宫女，就要想到百姓也有娶妻成家的欢乐。这是国君应该具备的道德观念。这是国君保民的具体行动。从中我們可看出国君的保民行动都是从关乎到百姓生存的基本所需，衣食住行等都是百姓生存的基本需要，统治者也正是从这些基本点着手来安抚百姓的。
(二)重视百姓的声音。论任贤、论求谏、论纳谏和直言谏诤附这四篇，可看出，唐太宗求贤、求谏都是为了听到来自不同阶层的声音，了解大臣们的想法，并通过听取大臣们地谏言来了解百姓的状况。这点也是保存百姓的体现，要保存百姓就要听取百姓的声音，了解他们的状况。这样统治者也能顺利推行统治，是获得统治合法性的必经途径。“是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”意思是国君要倾听各方面的意见，倾听下面的呼声，了解下情，那么权贵重臣便不能够掩盖君王耳目，而下情必能上达。但是由于当时的历史条件的限制，君主只能主要依靠大臣们，听取他们的谏言就显得尤为重要，因此唐太宗特别重视大臣们要勇于谏言。书中谈到唐太宗为了鼓励大臣们谏言，制定奖励方法，而且在于大臣的谈话中时刻鼓励大臣们要谏言，通过讨论前朝皇帝的失败来告诫大臣要敢于谏言。
(三)保护百姓的利益。书中的保护百姓利益的思想很值得我们探究。虽然这些思想已经过去了那么久。书中保护百姓的利益的思想体现在方方面面。百姓的衣食住行财产都在保护之内。书中第一卷写到：贞观八年，太宗谓侍臣日：“隋时百姓纵有财物，岂得保此?自朕有天下以来，存心抚养，无有所可差，人人皆得营生，守其资材，即朕所赐。……这段话论述的是如何保护百姓的财产，核心思想是统治者要安于职守，做好其本职工作，看似很简单的道理，但是做起来就很难了。统治者要安于职守，做好本分工作就需要不要扰民，具体来说包括统治者要减轻徭役，不能大兴土木，以及一些耗费民力的工程，唐太宗即使在社会比较安定，财富比较丰富的情况下也不能骄奢淫逸。因为在这种情况下，统治者要想到还有很多的百姓还没有饭吃，没有房住，因此就要节制自己的私欲，让自己的私欲要服从百姓的利益，而不是让百姓的利益来服从自己的私欲。
在第一部分曾论述到了国君在自己衣食住行满足的情况下，也要想到百姓也应该有相应的满足，这样才能保存百姓。书中都有精辟的论述。
二、《贞观政要》中的重民思想在当代的启发意义
(一)人民群众是政治合法化的基础。政治合法性是指，就是基于被民众认可的基础上实施统治的正统性或正当性。书中反复强调百姓是统治的基础和根本，统治者不能对百姓实施暴政，包括不能过度徭役百姓，不能从百姓身上窃取太多利益，使百姓有饭吃、有衣穿和有房住，保证百姓生存的最基本的物品的满足。政治权力合法化的途径之一就是要给民众一定的“好处”，也就是生存所需的基本物品。
当今百姓面前的几大难题有物价高、看病难、上学贵、等，这是关系到百姓生存的基本问题，政府若是解决不好定会影响到统治合法性的获得。当今经常发生的群体性事件的起因都是因百姓的切身利益得不到保证和满足，时常受到侵害，矛盾积累到一定程度就爆发了出来，最终就影响了政府的政治合法性的获得。
所以，警示我们的政府和政党一定要重视起来政治合法性的获得，把保护百姓的利益放在重要的位置，政府职能的执行和公共政策的实施都要以民生作为基本价值选择，用实际行动来展现出为人民服务的宗旨。
政府要建立起制度化的利益表达渠道
政治合法化的途径的系统论的观点将合法化的过程分为输入和输出。从输出的角度来分析，政治合法性来自于国家和政府政策满足社会成员的愿望和需求。国家要尽最大可能来提供公共物品和服务以满足人们的需求。国家在这个过程中就要听人民的呼声，看人们需要什么，这个过程就是利益输入的过程，国家要制定法律政策来保证利益表达渠道的畅通性、便利性、简洁性、法制性、制度化。政府要坚持公共物品和服务原则
政府作为一种公共权力机关，维护社会秩序、提供公共物品和服务是他的基本任务和职责。从政治经济学的角度看，政府与民众之间的统治与被统治实则是一种交易关系，一部分人组成政府，收了民众的钱。就是要提供民众所需要的物品和服务。民众对政府的满意度和信任度取决于政府提供物品和服务的质量。所以政府要尽最大可能来向民众提供公共物品和服务。
【关键词】贞观政要民众政治合法性
一、《贞观政要》中的民生思想
(一)百姓是统治的基础和根本，千方百计首要保存百姓。抛开书中的阶级立场来看这一思想，其无不闪烁着光芒，尤其在我们今天这样一个社会转型的时期，侵犯百姓利益的事件层出不穷。关注民生已显得尤为重要。
贞观初，太宗谓侍臣日：“为君之道，必须先存百形。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。这句话强调君本质上与民是息息相关的，君要依赖于百姓的存在，百姓亡了，哪还有君存在。当一国国君的基本原则，必须先保存老百姓。若损害老百姓的利益来满足统治者的私欲，就如同割自己大腿上的肉来填饱自己的肚子，肚子饱了，人却死了。
书中论述了统治者要保存百姓的思想，并且还提出了具体怎么保民的办法，魏征说到：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安：食膏梁，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有家室之欢。此人主之常道也。这段话是说有道之君都是以百姓之心为心，思百姓之所思。国君住楼台馆阁，就要想到人民也有房屋可以安身；国君吃膏梁鱼肉，要想到人民也无饥寒之患；国君选妃嫔宫女，就要想到百姓也有娶妻成家的欢乐。这是国君应该具备的道德观念。这是国君保民的具体行动。从中我們可看出国君的保民行动都是从关乎到百姓生存的基本所需，衣食住行等都是百姓生存的基本需要，统治者也正是从这些基本点着手来安抚百姓的。
(二)重视百姓的声音。论任贤、论求谏、论纳谏和直言谏诤附这四篇，可看出，唐太宗求贤、求谏都是为了听到来自不同阶层的声音，了解大臣们的想法，并通过听取大臣们地谏言来了解百姓的状况。这点也是保存百姓的体现，要保存百姓就要听取百姓的声音，了解他们的状况。这样统治者也能顺利推行统治，是获得统治合法性的必经途径。“是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”意思是国君要倾听各方面的意见，倾听下面的呼声，了解下情，那么权贵重臣便不能够掩盖君王耳目，而下情必能上达。但是由于当时的历史条件的限制，君主只能主要依靠大臣们，听取他们的谏言就显得尤为重要，因此唐太宗特别重视大臣们要勇于谏言。书中谈到唐太宗为了鼓励大臣们谏言，制定奖励方法，而且在于大臣的谈话中时刻鼓励大臣们要谏言，通过讨论前朝皇帝的失败来告诫大臣要敢于谏言。
(三)保护百姓的利益。书中的保护百姓利益的思想很值得我们探究。虽然这些思想已经过去了那么久。书中保护百姓的利益的思想体现在方方面面。百姓的衣食住行财产都在保护之内。书中第一卷写到：贞观八年，太宗谓侍臣日：“隋时百姓纵有财物，岂得保此?自朕有天下以来，存心抚养，无有所可差，人人皆得营生，守其资材，即朕所赐。……这段话论述的是如何保护百姓的财产，核心思想是统治者要安于职守，做好其本职工作，看似很简单的道理，但是做起来就很难了。统治者要安于职守，做好本分工作就需要不要扰民，具体来说包括统治者要减轻徭役，不能大兴土木，以及一些耗费民力的工程，唐太宗即使在社会比较安定，财富比较丰富的情况下也不能骄奢淫逸。因为在这种情况下，统治者要想到还有很多的百姓还没有饭吃，没有房住，因此就要节制自己的私欲，让自己的私欲要服从百姓的利益，而不是让百姓的利益来服从自己的私欲。
在第一部分曾论述到了国君在自己衣食住行满足的情况下，也要想到百姓也应该有相应的满足，这样才能保存百姓。书中都有精辟的论述。
二、《贞观政要》中的重民思想在当代的启发意义
(一)人民群众是政治合法化的基础。政治合法性是指，就是基于被民众认可的基础上实施统治的正统性或正当性。书中反复强调百姓是统治的基础和根本，统治者不能对百姓实施暴政，包括不能过度徭役百姓，不能从百姓身上窃取太多利益，使百姓有饭吃、有衣穿和有房住，保证百姓生存的最基本的物品的满足。政治权力合法化的途径之一就是要给民众一定的“好处”，也就是生存所需的基本物品。
当今百姓面前的几大难题有物价高、看病难、上学贵、等，这是关系到百姓生存的基本问题，政府若是解决不好定会影响到统治合法性的获得。当今经常发生的群体性事件的起因都是因百姓的切身利益得不到保证和满足，时常受到侵害，矛盾积累到一定程度就爆发了出来，最终就影响了政府的政治合法性的获得。
所以，警示我们的政府和政党一定要重视起来政治合法性的获得，把保护百姓的利益放在重要的位置，政府职能的执行和公共政策的实施都要以民生作为基本价值选择，用实际行动来展现出为人民服务的宗旨。
政府要建立起制度化的利益表达渠道
政治合法化的途径的系统论的观点将合法化的过程分为输入和输出。从输出的角度来分析，政治合法性来自于国家和政府政策满足社会成员的愿望和需求。国家要尽最大可能来提供公共物品和服务以满足人们的需求。国家在这个过程中就要听人民的呼声，看人们需要什么，这个过程就是利益输入的过程，国家要制定法律政策来保证利益表达渠道的畅通性、便利性、简洁性、法制性、制度化。政府要坚持公共物品和服务原则
政府作为一种公共权力机关，维护社会秩序、提供公共物品和服务是他的基本任务和职责。从政治经济学的角度看，政府与民众之间的统治与被统治实则是一种交易关系，一部分人组成政府，收了民众的钱。就是要提供民众所需要的物品和服务。民众对政府的满意度和信任度取决于政府提供物品和服务的质量。所以政府要尽最大可能来向民众提供公共物品和服务。