【摘 要】
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《世说新语·言语》所载东晋桓温"金城泣柳"事典,具有浓郁的悲情美学特质与人性价值,尤其是经过北周庾信《枯树赋》的演绎,愈发具有文艺美学的特质,开始走上经典化之路,自唐
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《世说新语·言语》所载东晋桓温"金城泣柳"事典,具有浓郁的悲情美学特质与人性价值,尤其是经过北周庾信《枯树赋》的演绎,愈发具有文艺美学的特质,开始走上经典化之路,自唐以降,"金城泣柳"事典的经典建构得到不断的拓展深化。通过寻绎该典故的经典化之内外因缘及发展过程即可发现:各时代的经典建构均是在特定的审美场域中生成的,既具有共同的普泛性,又具有鲜明的个体性、差异性。因此探赜此事典的经典化情况,既对古代接受美学有一个深刻的体认,又能对文学经典的生成与建构的内在机制有一个全新的认识。
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