【摘 要】
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汉代的内官制度与周代的保傅制度一脉相承,同为天子私臣制度。保傅是礼乐制度的守护者、传承者和宣导者,也是作为内官的汉代赋家崇礼制的先导。礼乐制度正是通过以保傅为代表
【出 处】
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南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)
【基金项目】
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安徽师范大学博士科研启动基金项目“赋学理论专题研究”(751606)
论文部分内容阅读
汉代的内官制度与周代的保傅制度一脉相承,同为天子私臣制度。保傅是礼乐制度的守护者、传承者和宣导者,也是作为内官的汉代赋家崇礼制的先导。礼乐制度正是通过以保傅为代表的内朝赋布于四方诸侯的,而四方诸侯之政又是通过祭祀、贡赋等方式回归王室,这同汉大赋所表达的内在意蕴是一致的,也是汉代赋家最为重视的核心问题。保傅之学在周道寖坏后流为私学,而在汉代伐秦继周、重建礼制后归复"王言",在文学上即表现为大赋之兴盛。而保傅制度的传统决定了赋体的"中央"精神和雅文学性质。将保傅之言辞与两汉之辞赋进行对比,我们会发现其在铺陈的表达方式、假设问对的叙事模式、讽颂相兼的言说技巧等方面已开赋体之先制。
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