大型文化节目《典籍里的中国》从牛年新春开播，虽然以每月一更的“牛速”让观众望眼欲穿，却也带旺了一波“典籍热”。节目以主持人撒贝宁穿越到故事里和把历史人物带入现代的话剧形式，展现了中国的书籍典故。我们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要的原因就是文以载道、以文“化”人。典籍，是中华文化永不枯竭的源头活水，那些泛黄的故纸里，有曾经的荣耀、光辉，也有照进未来的经验和智慧，轻轻翻过它们的时候，它们会发出耀眼的光。
　　《尚书》：命悬于一人
　　《尚书》最早叫《书》。“尚”即“上”，意为上古之书。其作者是上古史官，姓名已不可考。《尚书》保存了中华民族上古时期，从尧、舜、禹，到夏、商、周，主要是西周初期的一些重要史料。相传，孔子晚年从3千多篇中选出数百篇精品整理编纂，方便后世学习和传承。《尚书》一共58篇，跨度上千年，被誉为“政书之祖，史书之源”。“中国”一词最早就是出自《尚书》。
　　节目组精心挑选了几则关于《尚书》的故事，以话剧的形式呈现给观众。
　　这第一个故事，要从一幅名画说起。
　　名画现藏于大阪市立美术馆，是唐代王维所绘的《伏生授经图》，画的是伏生讲授《尚书》的情景。伏生原是秦朝博士，掌管书籍文典、通晓史事。秦始皇焚书坑儒，伏生甘冒生命危险携《书》逃回家乡。途中兵荒马乱、恶徒遍地，他的儿子因护书而死。后来天气转寒，伏生的妻子不忍烧书取暖，冻死在他的怀中。
　　家破人亡的伏生回到家乡，岂料这里也是生灵涂炭，没办法，他只能把《书》藏于家中墙壁之中，又匆匆出逃，等战事平息时，伏生已在外漂泊了二十年。
　　再回乡时，他发现不知是被老鼠吃了还是被水泡烂了，墙内的百余篇《书》仅存28篇。伏生不禁嚎啕大哭，此后痛定思痛，于耄耋之年重新担起抄录整理、传授经书的重任，拿着这28篇在齐鲁一带教授学生。
　　汉文帝时，社会走向繁荣，开始重视文化。文帝听说济南有个伏生可以讲《尚书》“就下诏请伏生到朝廷去讲学。这时伏生已经九十多岁，老得走不动了，文帝只好派人去伏生那里抄录、学习。
　　试想，万一伏生没活到九十多岁，只活到当时的平均年龄（不足40岁），《尚书》是不是就会成为一个传说？
　　中华文明能延续至今，在于它的文化内核根深蒂固且绵延不绝。别以为古人迂腐，几千年前的观点拿到今天来看也毫不过时。例如最早的“民本”思想就出自《尚书》 ：民惟邦本，本固邦宁。这句话的意思是：人民才是国家的根基，只有根基牢固，國家才能安定。
　　《尚书》里还记载着这样一个故事：周武王姬发在伐纣之前占卜，结果是大凶。臣子们极力劝阻他，然而他坚持作战，因为他坚信商纣王恶贯满盈，自己定会得到上天的护佑。得知消息的人们，从四面八方汇集赶来声援他，很多商朝士兵也临阵倒戈，最终，民心尽失的商朝被一举推翻。
　　节目的最后，当伏生穿越千年岁月，看到当代的孩子们在诵读《书》时，老者缓缓席地而坐，头倚汉文帝赐给他的鸠杖，他或许会欣慰于自己做的一切都是值得的。
　　素材运用方向：典籍是中华文明传承之路上不灭的明灯，无论孔子或伏生，都是用生命去守护灯火的人。鉴古知今，学史明智，丰富而又珍贵的典籍，值得每一个中国人去品读。伏生的故事适用于“从典籍中汲取智慧”“以史为鉴”“文化传承”等文章。
　　节目精彩摘录
　　相传孔子白头整理《尚书》，让上古美德流传后世。敦煌遗书，洞藏近千年，让华夏文明的精粹，绵延不绝。中国典籍，字句中，讲述着先人们的治国理念和处世之道，篇目里，记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。而这些宝贵的文化密码在告诉着每一个中国人，我们从何而生，为何而来，而又该去向何方。
　　历史是最好的教科书，《尚书》在传承过程中，几经波折，离厄重重，但是还是传之后世，为无数的读书人、护书人所传承，他们的这种精神，也为时代所坚守。如今我们更要立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考的过程中，汲取智慧，走向未来。
　　天工开物：天下富足，禾下乘凉
　　《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，在对古代各项生产技术的系统总结中构建了一个完整的技术体系，被称为中国17世纪的工艺百科全书。“天工”，即自然的能量。“开物”，即开创万物。人类利用自然，开发出万事万物。这四个字，蕴含着人与自然相协调的中国传统哲学思想。《天工开物》一共18卷，梳理了130多种生产技术和工具。123幅配图，栩栩如生地展现着明朝的工艺水准。
　　《天工开物》的作者宋应星，从小就是个神童，有过目不忘的本事，熟读诸子百家，立志做神农，尝遍百草，走遍天下。初次参与乡试，他就考取了第三名的好成绩，超过了大他9岁的兄长。意气风发的宋应星，和兄长、好友一道，踏上了进京赶考之路。然而，从 30 岁至45 岁，宋应星连续六次进京参加会试，均告失败，最终绝意仕进。
　　失之东隅，得之桑榆。进京赶考，让宋应星见闻大增。他说：“为方万里中，何事何物不可闻？”随着年龄和社会阅历的增长，他渐渐开始鄙夷那些“知其味而忘其源”的纨绔子弟，注重搜集实践知识。走南闯北，让他见识了各地劳动人民的智慧，记录下了农业、手工业的各项创新。来到兄长所在的桐乡后，他发现了当地人遴选优质蚕种的浴蚕之法，又从好友就职的军器处，获得了万人敌兵器、西洋大炮的介绍。集各家之所长，博天下之智慧，写就了《天工开物》。崇祯十年，在好友涂绍煃的帮助下，《天工开物》发行出版，很快引起学术界和刻书界的重视。宋应星在序言中写道：“此书与功名进取毫不相关也。”一位淡泊名利的科学家，将毕生心血倾注为一部百科全书，这样的情怀，令现代人也为之动容。
　　节目中，在当代读书人撒贝宁的指引下，宋应星穿越时间长河，来到了现代——1961年的湖南安江农业学校试验田。在这里，他遇见了“杂交水稻之父”袁隆平。宋应星看着饱满的水稻，倍感惊奇，袁隆平与他分享了自己的愿望：天下富足，禾下乘凉。这也正是宋应星儿时的梦想。两位划时代的科学家，紧紧握住了双手。 　　素材运用方向：“国无农不稳，农以种为先。”几千年来，中华民族一直把重农固本视为安民之基，治国之要。一代代人殚精竭虑，致力于提高农业技术，正是因为农为邦本，本固邦宁，“贵五谷而贱金玉”的精神，从未更改。宋应星的故事可用于“造福于民”“心怀天下”“坚持自己的理想”等文章。
　　节目精彩摘录
　　“天工开物”四个字里边，人与自然相协调，人力与自然力相配合，这是中国传统的哲学思想，也是《天工开物》这部作品的思想精髓，是中国人自古传承的技术观。
　　为家国天下，为黎民百姓写一部实用之书;不作溢美之词，不作浮夸文章，书中要包罗先人之智慧，书中要囊括今世之技艺，此书（《天工开物》）与功名进取毫不相关也。
　　《本草纲目》：天下医书，利益天下
　　《本草纲目》被世界科教文组织收录在《世界记忆名录》之中。在莫斯科大学里，李時珍的画像与达尔文、牛顿、居里夫人等画像一起悬挂着。《本草纲目》共52卷，近190万字，集明朝以前本草学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，这种编写体例开创了历代本草著作之先河。
　　李时珍学医难，写书难，出书更难，一生皆乘逆流船。
　　李时珍出身中医世家，因受过官宦欺压，父亲一心盼他能科举做官。可他却一心只想治病救人。他三次求父亲要学医，“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难”，这是李时珍在青年时期向父亲言明志向、决意行医时所说的话。终于父亲被其感动，允许他学医。父亲要求他，对待病患，皆如至亲所想，要精诚为医。李时珍在随父行医，为蕲州各地百姓看病时，经常遇到辨错药、抓错药的病例，于是，他心中产生了重修本草的想法。父亲反复问他，是否真的要修本草，他说是的，父亲说，你选了一件你最该做的事，但也是一件最难做的事。
　　此后，李时珍查历代典籍，书采八百余家，踏万水千山，考证诸家本草，穿风霜雨雪，历寒来暑往，用近三十年修撰出了《本草纲目》。这本书开创了中医书的先河，比如第一次将三七记录进书中，第一次写玉米，第一次记录旋花等药材，书中有太多中医书中的“第一”了。
　　李时珍写完《本草纲目》的时候，一家人都来为他道喜，但是没想到，出书更难，因为字太多，书商便苛求要有当时大儒王世贞的序才肯出书。李时珍说，我没想到，学医难，写书难，这出书更难，但是，我至死不怕难。他几次寻访王世贞，终于得到了见面的机会，王世贞问他，是否《本草纲目》已经修订正确了，李时珍说，还要再修订，这一修订又是10年，10年之后，李时珍再次见到王世贞，获得了《本草纲目》的序。
　　《本草纲目》刚刚刻成，李时珍便仙逝了，他没能看到自己毕生为之耗费心血的书最后放在他的眼前。
　　在《典籍里的中国》节目中，听闻《本草纲目》直至今日仍然是中医案头必备的典籍之一，白发苍苍的李时珍将书捧在手里，“这一刻，我等了一辈子”。
　　素材运用方向：李时珍身处逆流不言退却，怀平生夙愿，查历代典籍，踏万水千山，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，开后世之“新”。他“守正创新”“咬定青山不放松”“逆流勇进”的精神可用在我们的作文中。
　　节目精彩摘录
　　大医精诚所谓何？为利益百姓，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
　　为医者，必医术精湛，医道，乃至精至微之事;为医者，必道德高尚，大医精诚，乃医家持身之本;为医者，不得瞻前顾后，自虑凶吉，护惜身命;无论昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，如此可做苍生大医。