【摘要】：雕塑空间蕴含着和体现雕塑时间的虚幻性和精神性。静态雕塑往往依靠暗示或预示食物运动的时间过程。凭借瞬间的空间形态在意象中创造的时间过程对审美活动具有特殊的价值。形象里的时间过程的缩短或延伸唤起真实感。观赏者在在意象中所创造的虚幻时间的承续性显示着艺术假中见真的创造性和优越性。时间幻象不只可能引起主体的愉快而且无形地丰富着并深化着形象内涵。
　　【关键词】：雕塑艺术;真实;虚幻
　　在观赏和创作雕塑的经验过程中，人们习惯地把雕塑称为空间艺术，这样的界定似有片面性。从一定意义上说，以空间形态出现的雕塑和绘画一样，可能体现行为的时间性特征，时间与空间虽是两个相对应的概念，但实际上双方常常是在互相联系着的。事物的运动总有时间过程，表现运动的雕塑即使那形象是静态的，也不能否认它队时间过程的暗示，如果否认雕塑可能引起时间幻觉，至少不能解释静止的雕塑为什么可能表现运动。云岗，龙门石窟静坐着的菩萨，以及一切古今中外的圆雕，浮雕凡是可能显示运动过程或引起运动感的形体，都既存在于特定空间，再现特定空间，也创造精神空间，而且，可能唤起，观赏者有时间过程的感觉。这种时间感觉可以称为精神时间或虚幻时间。有人可能会问，静坐的菩萨分明是不动的，表现了什么时间性？我认为这种静态中的动态既受时间所规定，也在暗示时间过程，审美经验使我觉得，在认识雕塑的空间特征的同时，强调认识雕塑的时间过程审美经验使我觉得，在认识雕塑的空间特征的同时，强调认识雕塑的时间性特征，既有意义也有必要。
　　不只属于空间艺术的雕塑才是寓时间于空间的，时间性特征常常以不同方式通过空间形态的到暗示性的显现。如西晋嘉峪关五号墓北壁《狩猎图》，分明在空间心态中暗示着时间过程。即使十分便于直接表现时间的语言艺术，也往往把感觉中的时间特性隐藏在对空间的描述里。传统的中国美学观念里，常见企图突破时空限制的论点。大家早已知道的“诗为有声之画”或“画为无声之诗”就是把绘画的造型性语言性的抒情作用结合起来的论断。“山行步步移或山形面面看”指对象的空间性，“朝暮之变态不同”指对象的时间性。时空欢也是客观和主观的统一。诗中有雕塑如“塔势如涌出”“海上升明月”这些诗句里不仅出现了有空间特征的自然物，还出现了与雕塑堪称姐妹艺术的建筑，同时赋予了这种空间形态以时间性特征。不是一切可以联想到时间性的空间艺术形象都是耐看的，问题在于它有没有充满情感的诗意。因为有些雕塑家的知识和兴趣都不宽广，我常向他们建议读点诗词，不过两种艺术形式虽有共性，却不宜直接向诗词要求雕塑。
　　雕塑的时间性持征的表现与文学艺术中的表现不同 ，在语言艺术里， 不论是黄河之水天上来” 还是“黄河远上白云间”， 形象中的时问性特征与空问性特征的显现为直接性，这在雕塑作品?铜飞马?里，是没有做到也做不到的。罗丹对吕特雕塑 ?马赛曲? 等作品的分析， 指出它寄寓着时间性特征 。不过包括古典艺术例如希腊雕塑 ?掷铁饼? 的运动的时间性特征，往往要经过观众的想象而从形象的空问性的表现中领悟出来。在雕塑这样的观赏对象里，凡是不能依靠视觉而直接感觉得到的各种非空间性的特征， 对它的掌握不能不依赖对观赏对象的内涵的心领神会。观众面对意蕴含蓄的雕塑， 只有依靠能动的想象以至突发的幻想， 才有可能产生所谓悟入或妙悟等愉快的审美感受。引起听见“前进”呼声的雕塑?马赛曲?才能引起时间过程的幻象， 即使是马约尔那以静态为主的雕塑例如 ?地中海?形象，那静坐的女体虽不能直接表现海的特征，却也有以不动暗示可动的时问性的意味。
　　正如“无声似有声”的字句描绘音乐的美那样，雕塑也有一种不可忽视的重要特征，虽不能直觉到时间，观赏者可能觉得片段时间暗示着此消彼长的时间。由静态显示动态的雕塑，往往是有形的空间特征与无形的时间特征的互相依赖。包括雕塑小品和大型作品。观赏它们如观赏秦瓦当上回头的鹿，汉瓦当上昂首的虎，以及蜷卧着的陶小猫，静态的形象为什么能引起动态感？从构成审美主体心态特征的因素来说，它是主体的视觉印象和感觉经验在新的视觉对象跟前所引起的一种创造性以至变形化的重新显现。创造性的领会，不是对感觉经验原型性的重复，而是感知对象的运动形态的内在特征，观赏静态雕塑可能引起动态幻象的原因，是它那空间性动势暗示着时间过程，时间性特征的潜在的，形象的动态连续，是由可见的动势引起的时间意味。
　　时间在雕塑里的再现，是从有型的动势唤起无形的动态而达到的。雕塑中的鹿，虎，猫，他们的原型本来存在于空间性与时间性相统一的条件之中。空间性的姿态和动作自身，相当于时间进程中的一个细微的段落。视觉的造型艺术直接反映的空间性，对于事物存在于其中的时间进程的反映是间接性的。