有一幅流传已久的对联，上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”，横批是“谁来落实”。对联讽刺的是一些领导干部重知不重行的弊端，开会是为了聆听意见、研究问题，属于“知”的范畴，发文本是为了解决问题，但如果仅停留在纸上，没有人行动的话，这些都会成为形式主义。我们反对形式主义，就要做到“知行合一”。
　　“知行合一”这一说法，是明代大儒王守仁针对当时学子重知轻行的习气提出来的。他在《传习录》一书中，彻底批判了知与行被割裂的弊端。该书以问答的形式写成，其中一个段落明确阐述了知与行的关系。
　　王守仁的弟子徐爱问道：我并不明白“知行合一”的道理，比如，所有人都知道要孝顺父母，但有的人却做不到，可见，知与行分明是两件事。
　　王守仁告诉徐爱：“未有知而不行者；知而不行，只是未知。”并举例说，比如疼痛，当你感受到疼痛之后，才可以说你知道什么是疼痛，否则只是嘴上说说而已。孝顺父母也是这么个道理，做不到孝顺的人便不知道什么是孝顺。因此，知与行是一件事，如何分得开！
　　从这段对话里我们可以明白，在王守仁看来，知、行是“一”，不是“二”，不能分、也分不开，好比一枚硬币的两面，不能说正面是硬币，或者反面是硬币。换句话说，凡事只有做到了，思考过，才可以说我知道这件事的道理，即“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。
　　无独有偶，在西方文化里也有类似的说法。在犹太文化里，“知识”是一个动词，他们认为知识就是参与、探索、实践的过程，而不是我们通常所认为的书面知识或者道理。所以，要获得知识必须行动起来，小到亲手做一条板凳、修一台电脑，大到开一个公司、管理一個组织，都是知识。如果能把自己想做的、应该做的事情做到尽善尽美，就是智慧。这一点与我们“知行合一”的说法确有异曲同工之妙。
　　今天的中国，我们提倡“知行合一”，仍然是必要的。因为现在社会里，不仅仅是领导干部，各行各业都存在这样两种行为：一种是重知轻行，整天只知道“掉书袋”，凡事不调查、不研究，总爱发表一些空洞无物的言论，从而远离了群众，远离了真理，误人又误己。比如，某些所谓的房地产专家，经常发表一些“雷人”言论误导公众，就是从理论套理论的结果。另一种是重行轻知，每天懵懵懂懂地做事，不动脑、不思考、不用心，无法获得智慧，取得真正的实效。比如，一些人在工作中处理问题时“头痛医头、脚痛医脚”，看似做了不少事情，实则未掌握事物规律，收效甚微。
　　这两种行为都是要不得的。无论任何事，要想做好、做出成绩，必须依靠行动和实干；在这一过程中，只要用心，我们自然会获得真知、获得智慧；同时，这真知与智慧也将促进我们做成更多的事情。小到一个人，大到一个国家都是如此。
　　责任编辑：宋明晏